前面一篇文章，我們講了中華文化上下五千年是怎么來的，今天聊聊中華文明的基因，一個(gè)民族的性格，張宏杰老師說，中華文明的性格主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：血緣家族和祖先崇拜。

細(xì)心的人可能發(fā)現(xiàn)，很多古老的村落中，中間一般都有一個(gè)空曠的廣場或者一個(gè)公共的區(qū)域，比如北京的四合院、客家的圍屋、廣東人的祠堂。在西安市人民北路附近有一處文化遺址，叫姜寨遺址，是新石器時(shí)期的建筑，距今將近7000年。這是一個(gè)村子，里面有100多座的房子?？脊艑W(xué)家發(fā)現(xiàn)，這些房子的布局很有特點(diǎn)，它們分成5組，都圍繞著村子中間一個(gè)很大的廣場，房門都開向廣場。中間的廣場就是用來舉辦家族聚會(huì)和祭祀的地方。其實(shí)在全國很多地方有有各種祭祀的傳統(tǒng)，祭祀的目的當(dāng)然是紀(jì)念祖先，同時(shí)也是一種家族集體主義精神的體現(xiàn)。

所以，在中國傳統(tǒng)文化中，非常注重血緣家族是一大特點(diǎn)。一個(gè)村落或者一個(gè)部落，靠著血緣關(guān)系將大大小小的家庭連接在一起，組織一個(gè)大的家族。那為什么會(huì)有這種家族文化呢？其實(shí)這和古代的農(nóng)業(yè)社會(huì)是有很大的關(guān)系的。在農(nóng)業(yè)社會(huì)，人們只能靠農(nóng)業(yè)為生，而土地是無法移動(dòng)的，不像游牧民族可以隨時(shí)遷移。所以，大家只有生活在他祖祖輩輩生活的地方，那也是他的子子孫孫續(xù)繼生活的地方。所以，一家?guī)状硕家钤谝黄稹＿@樣就發(fā)展起來了中國的家族制度，它無疑也是世界上最復(fù)雜的、組織得很好的制度之一。

而且在文化方面，儒家學(xué)說大部分是論證這種制度合理，或者是這種社會(huì)制度的理論說明。比如儒家中提出的五種社會(huì)關(guān)系：君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友，其中有三種是家族關(guān)系。其余兩種，雖然不是家族關(guān)系，也可以按照家族來理解。君臣關(guān)系可以按照父子關(guān)系來理解，朋友關(guān)系可以按照兄弟關(guān)系來理解。在通常人們也真的是這樣來理解的。但是這幾種不過是主要的家族關(guān)系，另外還有許許多多。公元前有一部最早的漢語詞典《爾雅》，其中表示各種家族關(guān)系的名詞有一百多個(gè)，大多數(shù)在英語里沒有相當(dāng)?shù)脑~。

說完了血緣家族文化，接下來再聊聊祖先崇拜，這個(gè)就更明顯了，甚至可以說是中華文化最核心的特點(diǎn)之一。這種特點(diǎn)表現(xiàn)在文化上，道家思想可以追溯到上古黃帝的思想，到春秋戰(zhàn)國時(shí)期形成了以老子、楊朱、莊子為主的道家學(xué)派；儒家思想的淵源可以追溯到周朝的宗法制和禮樂制度，在漢武帝時(shí)期演變成為儒家的三綱五。不僅在思想文化上，在封建時(shí)代，君主的權(quán)威都要從祖先繼承，即使是秦始皇帝也不例外。創(chuàng)建漢朝的劉邦則不然，他出身平民，卻取得了天下。這需要某種理論根據(jù)，董仲舒就提供了這種根據(jù)。

在思想文化甚至國家治理上，我們通常認(rèn)為古代更有智慧，甚至古代社會(huì)更接近完美的理想社會(huì)。在老子《道德經(jīng)》中，他描述了“理想國”的場景，老子說“小國寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來?！?，而這種人人各得其樂的“小國寡民”理想世界，正是古代人的家族式的部落形式。

在民間習(xí)俗上，中國人更是特別注重祭祖，在每年的大年初一或者清明節(jié)，都是傳統(tǒng)的祭祀祖先的日子?；浇毯鸵了固m教都認(rèn)為人死了會(huì)上天堂或者下地獄，佛教認(rèn)為人死了會(huì)進(jìn)入六道輪回。而中國古人則認(rèn)為，人死后會(huì)到陰間，并且永遠(yuǎn)生活在哪里。對于中國人來說，祭祀祖先既是一種對先人的緬懷和思念，更是一種文化的傳承。

那這種觀念是什么時(shí)候開始的呢？張宏杰老師說，這種觀念至少從新石器時(shí)代就開始了，當(dāng)部落的規(guī)模從幾十人到幾千人，最重要的是什么？是凝聚力，所以這個(gè)時(shí)候祖先崇拜就發(fā)揮作用了，這種觀念可以讓人們對祖先充滿敬畏，并且僅僅地團(tuán)結(jié)在一起。到了公元前3000年左右，黃河中下游一帶的很多部落轉(zhuǎn)化為“邦族”，也就是原始的國家。這些原始國家都是以供奉祖先的宗廟為中心建立起來的，而且它們的政治結(jié)構(gòu)也都是血緣結(jié)構(gòu)，家長中輩分最高的就是家長，也是部落的首領(lǐng)。后來這種原始國家的血緣結(jié)構(gòu)，后來直接演變?yōu)榱讼纳讨艹恼谓Y(jié)構(gòu)。

夏商周三代的城市遺址都有一個(gè)特點(diǎn)，那就是宗廟都位于國都的絕對中心。而且興建都城時(shí)，第一位要考慮的是宗廟?；蛘邠Q句話說：建都，首先是為了祭祀祖先?！抖Y記·曲禮》說：“君子將營宮室，宗廟為先，廄庫為次，居室為后。”要建一座宮殿，首先要考慮的是把供奉祖宗的宗廟建好。

好了，今天我們了解了中華文化中兩個(gè)重要的基因：一個(gè)是血緣家族，一個(gè)是祖先崇拜。而祖先崇拜并非中華文化獨(dú)有，在人類早期的社會(huì)中，大部分文明都有類似的特征，甚至直到今天，非洲的原始部落，還保持著祖先崇拜的傳統(tǒng)。