天底下沒(méi)有一個(gè)人不喜歡錢。即或有說(shuō)不喜歡錢的，或者假惺惺地說(shuō)“我對(duì)金錢看得很淡”，不過(guò)是有了足夠的錢罷了，說(shuō)不定想當(dāng)初“搶錢”（好聽點(diǎn)的詞是原始積累）的模樣比誰(shuí)都兇狠。
先哲說(shuō)，“人不是金錢，不可能討每個(gè)人喜歡。”錢幣自誕生的那一天起，就成了世界上最好的東西，人見人愛(ài)。當(dāng)它從原始的買賣物品之單純逐漸過(guò)渡到能夠買到一切的時(shí)候，錢的屬性便發(fā)生了質(zhì)的變化。人們一說(shuō)到錢，心里就會(huì)興奮，臉上也會(huì)放光。攫取金錢的欲望是最大的欲望，欲望的無(wú)止境把人們變得瘋狂。所以，金錢成了文人學(xué)士的詛咒物。
莎士比亞（1564－1616）在《雅典的泰門》中對(duì)金錢這樣描述：“金子，黃黃的、發(fā)光的、寶貴的金子！……這東西，只這一點(diǎn)點(diǎn)兒，就可以使黑的變成白的，丑的變成美的；錯(cuò)的變成對(duì)的，卑賤變成尊貴，老人變成少年，孺夫變成勇士。……這黃色的奴隸可以使異教聯(lián)盟，同宗分裂；它可以使受詛咒的人得福，使害著灰白色的癲癇的人為眾人所敬愛(ài)；它可以使竊賊得到高爵顯位，和元老們分庭抗禮；它可以使雞皮黃臉的寡婦重新做新娘，即使她的尊容會(huì)使那身染惡瘡的人見了嘔吐，有了這東西也會(huì)恢復(fù)三春的嬌艷。……啊，你可愛(ài)的兇手，帝王逃不過(guò)你的掌握，親生的父子會(huì)被你離間！你燦爛的奸夫，淫污了純潔的婚床！你是勇敢的戰(zhàn)神！你永遠(yuǎn)年輕韶秀，永遠(yuǎn)被人愛(ài)戀的嬌美的情郎，你的羞顏可以融化了黛安娜女神膝上的冰霜！你有形的神明，你會(huì)使冰炭化為膠漆，仇敵互相親吻！你會(huì)說(shuō)任何的方言，使每一個(gè)人惟命是從！”

莎士比亞對(duì)于金錢的剖析，堪稱入木三分。在他的眼里，金錢就像妖魔一樣，猙獰可怖。同時(shí)，它又神通廣大，無(wú)所不能。莎翁離開我們快400年了，那個(gè)時(shí)代他理解和看到的金錢是這般模樣，今天我們看到的金錢是啥面孔，讀者諸君心里都清楚。
其實(shí)，對(duì)于金錢的作用分析得這么透徹的，不獨(dú)英國(guó)的大文豪莎士比亞，早在1600年前的西晉，有位叫魯褒的學(xué)者，對(duì)金錢的解剖，一點(diǎn)也不亞于莎翁?，F(xiàn)將魯褒的《錢神論》全文刊出，供讀者諸位欣賞。
有司空公子，富貴不齒，盛服而游京邑，駐駕平市里。顧見綦母先生，斑白而徒行。公子曰：“嘻！子年長(zhǎng)矣，徒行空手，將何之乎？”先生曰：“欲之貴人?！惫釉唬骸皩W(xué)《詩(shī)》乎？”曰：“學(xué)矣。”“學(xué)《禮》乎？”曰：“學(xué)矣?！薄皩W(xué)《易》乎？”曰：“學(xué)矣?！惫釉唬骸啊对?shī)》不云乎：‘幣帛筐篚，以將其厚意，然后忠臣嘉賓，得盡其心。’《禮》不云乎：‘男贄玉帛禽鳥，女贄榛栗棗修?！兑住凡辉坪酰骸S時(shí)之義大矣哉！’吾視之所以，觀之所由，豈隨世哉？雖曰已學(xué)，吾必謂之未也?！毕壬唬骸拔釋⒁郧逭劄榭痼?，以機(jī)神為幣帛。所謂‘禮云禮云，玉帛云乎哉’者已。”

公子拊髀大笑曰：“固哉，子之云也！既不知古，又不知今。當(dāng)今之急，何用清談？時(shí)易世變，古今易俗。富者榮貴，貧者賤辱。而子尚質(zhì)，而子守實(shí)。無(wú)異于遺劍刻船，膠拄調(diào)瑟，貧不離于身名，譽(yù)不出乎家室。固其宜也！”
昔神農(nóng)氏沒(méi)，黃帝、堯、舜教民農(nóng)桑，以幣帛為本。上智先覺(jué)變通之，乃掘銅山，俯視仰觀，鑄而為錢。故使內(nèi)方象地，外圓象天。大矣哉！錢之為體，有乾有坤。內(nèi)則其方，外則其圓。其積如山，其流如川。動(dòng)靜有時(shí)，行藏有節(jié)。市井便宜，不患耗折。難朽象壽，不匱象道。故能長(zhǎng)久，為世神寶。親愛(ài)如兄，字曰孔方。失之則貧弱，得之則富強(qiáng)。無(wú)翼而飛，無(wú)足而走。解嚴(yán)毅之顏，開難發(fā)之口。錢多者處前，錢少者居后。處前者為君長(zhǎng)，在后者為臣仆。君長(zhǎng)者豐衍而有余，臣仆者窮竭而不足?！对?shī)》云：“哿矣富人，哀哉煢獨(dú)?！必M是之謂乎！
錢之為言泉也，百姓日用，其源不匱。無(wú)遠(yuǎn)不往，無(wú)深不至，京邑衣冠，疲勞講肆。厭聞清談，對(duì)之睡寐。見我家兄，莫不驚視。錢之所佑，吉無(wú)不利。何必讀書，然后富貴！昔呂公欣悅于空版，漢祖克之于羸二。文君解布裳而被錦繡，相如乘高蓋而解犢鼻。官尊名顯，皆錢所致?？瞻嬷撂?，而況有實(shí)；羸二雖少，以致親密。由是論之，可謂神物。無(wú)位而尊，無(wú)勢(shì)而熱。排朱門，入紫闥。錢之所在，?？墒拱玻揽墒够?；錢之所去，貴可使賤，生可使殺。是故忿爭(zhēng)辨訟，非錢不勝；孤弱幽滯，非錢不拔；怨仇嫌恨，非錢不解；令問(wèn)笑談，非錢不發(fā)。
洛中朱衣，當(dāng)途之士。愛(ài)我家兄，皆無(wú)已已。執(zhí)我之手，抱我終始。不計(jì)優(yōu)劣，不論年紀(jì)。賓客輻輳，門常如市。諺云：“錢無(wú)耳，可暗使?！必M虛也哉？又曰：“有錢可使鬼。而況于人乎？”子夏云：“死生有命，富貴在天?！蔽嵋运郎鸁o(wú)命，富貴在錢。何以明之？錢能轉(zhuǎn)禍為福，因敗為成。危者得安，死者得生。性命長(zhǎng)短，相祿貴賤，皆在乎錢，天何與焉？天有所短，錢有所長(zhǎng)。四時(shí)行焉，百物生焉，錢不如天；達(dá)窮開塞，賑貧濟(jì)乏，天不如錢。若臧武仲之智，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂(lè)，可以為成人矣。今之成人者何必然？唯孔方兄而已。

夫錢，窮者能使通達(dá)，富者能使溫暖，貧者能使勇悍。故曰：君無(wú)財(cái)則士不來(lái)；君無(wú)賞則士不往。諺曰：“官中無(wú)人，不如歸田?！彪m有中人，而無(wú)家兄，何異無(wú)足而欲行，無(wú)翼而欲翔？使財(cái)如顏?zhàn)樱萑缱訌?，空手掉臂，何所希望？不如早歸，廣修農(nóng)商。舟車上下，役使孔方。凡百君子，同塵和光。上下交結(jié)，名譽(yù)益彰。（全文據(jù)嚴(yán)可鈞《全晉文》卷113）
《錢神論》作者魯褒，《晉書》（卷94）：“魯褒字元道，南陽(yáng)人也。好學(xué)多聞，以貧素自立。元康之后，綱紀(jì)大壞，褒傷時(shí)之貪鄙，乃隱姓名，而著《錢神論》以刺之。”
元康為惠帝（司馬衷290－306年在位）年號(hào)。依晉律，包括死罪在內(nèi)的各種徒刑皆可用錢贖罪，且贖死罪不過(guò)黃金二斤。朝政腐敗之烈，由此可見一斑。
魯褒對(duì)金錢的諸般用途，點(diǎn)評(píng)得非常精辟。雖是文言文，卻并不晦澀難懂。他先從錢幣的形狀著手，“故使內(nèi)方象地，外圓象天。大矣哉！錢之為體，有乾有坤。內(nèi)則其方，外則其圓。”然后寫它方便耐用，“市井便宜，不患耗折?！辈㈠X幣喻為神寶、孔方。說(shuō)它是一個(gè)靈動(dòng)的活物，“無(wú)翼而飛，無(wú)足而走。解嚴(yán)毅之顏，開難發(fā)之口。”讓嚴(yán)肅的面孔立刻露出笑容，讓緊閉的嘴巴馬上說(shuō)話。談到它的作用，可以說(shuō)與莎翁的“咒金詞”遙相呼應(yīng)，如“官尊名顯，皆錢所致”，“無(wú)位而尊，無(wú)勢(shì)而熱。排朱門，入紫闥。錢之所在，危可使安，死可使活；錢之所去，貴可使賤，生可使殺。是故忿爭(zhēng)辨訟，非錢不勝；孤弱幽滯，非錢不拔；怨仇嫌恨，非錢不解；令問(wèn)笑談，非錢不發(fā)。”。其中“有錢可使鬼”，大概我們經(jīng)常說(shuō)的俗語(yǔ)“有錢能使鬼推磨”就是從這里來(lái)的?！板X能轉(zhuǎn)禍為福，因敗為成。危者得安，死者得生。性命長(zhǎng)短，相祿貴賤，皆在乎錢，天何與焉？”錢的功能連天都比不了，你說(shuō)神奇不神奇？ 難怪明公安三袁中最有名的袁宏道會(huì)在《讀<錢神論>》中給予極高的評(píng)價(jià)：“閑來(lái)偶讀《錢神論》，始識(shí)人情今亦古。古時(shí)孔方比阿兄，今日阿兄勝阿父?！?/p>

《錢神論》堪稱中國(guó)文學(xué)史上的一篇檄文和奇文。該文不是直指時(shí)弊，直陳利害，而是對(duì)金錢的魔力作窮形盡相的描寫，從形形色色的人在金錢面前所表現(xiàn)出的狂熱與失態(tài)中，反映當(dāng)時(shí)朝政的腐敗與道德的墮落。由于賦予了金錢以人的品格，使用了鋪張夸張的手法和幽默詼諧的語(yǔ)言，全文頗有一種喜劇色彩，真是一篇不可多得的諷刺小品。
唐張固在《幽閑鼓吹》一文中，講了一個(gè)“有錢能制生殺權(quán)”的故事：有個(gè)叫張廷賞的人，他要審理一個(gè)大案，吩咐吏族嚴(yán)密糾緝。次日早晨，他見自己的辦公桌上留有一個(gè)帖子，上面寫道：“錢三萬(wàn)貫，乞不問(wèn)獄。”張廷賞一怒之下，將帖子擲在地上，聲稱要秉公而斷?？墒牵D(zhuǎn)天一早，辦公桌上又留下一個(gè)大帖子，上寫：“十萬(wàn)貫，乞不問(wèn)此獄?！睆埻①p見到這張?zhí)?，便不再追?wèn)此案。當(dāng)手下人問(wèn)及為何不再追查此案時(shí)，他說(shuō)：“錢十萬(wàn)可通神矣，無(wú)不可回之事，吾忌禍及，不得不止?！?br>中國(guó)兩千多年的封建王朝，到了清朝，朝野腐敗已經(jīng)到了頂點(diǎn)。據(jù)史料記載，同治年間，買一個(gè)縣令只要3000兩銀子（約合現(xiàn)在60萬(wàn)元人民幣）。
古人將錢稱為刀，繁體的錢字右邊有兩個(gè)“戈”。明人鄭瑄的《昨非庵日篡》中，記載了兩段明言。一段是：南宋李之彥云：“嘗玩‘錢’字旁，上著一戈，下著一戈，真殺人之物而人不悟也！”另一段是：“余觀錢之為物，人所共愛(ài)，勢(shì)所必爭(zhēng)；骨肉緣之啟釁，縉紳因以敗名，商賈因以損軀，市井乘而斗戮；其籠絡(luò)一世者，大抵福于人少，而禍于人多。嘗熟視其形模，金旁著戈，真殺人之物，而人不悟也。”
明代朱載堉在《罵錢》中，對(duì)金錢的痛恨程度可謂前所未有，恨不得將錢給砍了、剁了、烹了、煮了，上油鍋炸了！“孔圣人怒氣沖，罵金錢：狗畜生！朝廷王法被你弄，綱常倫理被你壞，殺人仗你不償命，有理事你反復(fù)，無(wú)理詞訟贏上風(fēng)。俱是你錢財(cái)當(dāng)年，令吾門弟子受你壓伏，忠良賢才沒(méi)你不用。財(cái)帛神當(dāng)?shù)?，任你們胡行，公道事你滅凈。思想起，把錢財(cái)?shù)抖?、斧砍、油煎、籠蒸！”

明朝還有一首《題錢》的民歌，歷數(shù)金錢之罪狀，大加貶斥?！叭藶槟惆仙蕉珊＃藶槟阋捇へ?cái)。人為你把命傾，人為你將身賣。細(xì)思量多少傷懷，銅臭明知是禍胎，吃緊處極難布擺（擺脫）。人為你虧行（德）損，人為你斷義恩，人為你失孝廉，人為你忘忠信。細(xì)思量多少不仁，銅臭明知是禍根，一個(gè)個(gè)將他務(wù)本……”
乾隆名臣紀(jì)曉嵐說(shuō)：“有錢難買命，無(wú)藥可醫(yī)貧?！碧迫藦堈f(shuō)則把金錢比喻成一味中草藥，以《錢本草》成文，別具巧思?！板X，味甘，大熱，有毒。偏能駐顏采澤流潤(rùn)，善療饑寒，解困厄之患。能利邦國(guó)，污賢達(dá)，罷清廉。貪婪者服之，以均平為良；如不均平，則冷熱相激，令人霍亂。其藥，采無(wú)時(shí)，采至非禮則傷神。此既流行，能役神靈，通鬼氣。如積而不散，則有饑寒困厄之患至。若服之非禮，則弱智傷神，切須忌之?！卞X的藥性如此之大，如果服用不當(dāng)胡亂下肚，恐怕不止是“令人霍亂”，可能連老命也得搭上。
有“揚(yáng)州八怪”之稱的清代書畫家鄭板橋，另辟蹊徑，以詩(shī)文形式給金錢畫了像，名曰《金錢圖》：“錢錢錢，命相連，黃童白叟口流涎。讀什么書，參什么禪，屈膝低頭望周全。得了十?dāng)?shù)又想百，一百到手復(fù)求千。聾瞽癡啞日奔波，士農(nóng)工商夜無(wú)眠。舔銅臭，啼銅邊，多般丑態(tài)世稱賢。山僧百煉舍利子，錢中說(shuō)法互牽纏。相爭(zhēng)相奪無(wú)他事，為錢鉆弄顛倒顛。我曰多錢終多累，畫破錢世別有天?！?br>這位悅盡人間冷暖的“縣令”，不但書畫造詣登峰造極，為文也夠辛辣?！坝绣X四海皆兄弟，無(wú)錢骨肉亦徒然。英雄錢盡歸故里，妻子下衽欲絕弦。庸富施施驕妻妾，步步相隨夸縮緣。無(wú)錢徒嗟經(jīng)滿腹，有錢能制生殺權(quán)?！绷攘葦?shù)語(yǔ)，即將金錢的魔力刻畫到了極致。
清人汪價(jià)在《三儂贅人廣自序》中，說(shuō)過(guò)這樣一個(gè)故事：有一次，汪價(jià)與李云田看見有人為爭(zhēng)錢而毆斗，便從“錢”的字形上做起了文章。云田曰：“古人名錢曰刀，以其銳利能殺人也，執(zhí)兩戈以求金，謂之‘錢’，亦以示兇害也?！蓖魞r(jià)曰：“兩戈不敵一金，真神物也?！痹铺镌唬骸暗靡唤鸲鴣?lái)兩戈，豈不可危？”汪價(jià)又曰：“持兩戈以求一金，亦復(fù)何畏？”最后，有一長(zhǎng)者笑而前曰：“此貪者之濟(jì)以酷也?！?/p>

金邊著雙戈的“殺人之物”錢字，雖然被鄭瑄和汪價(jià)詮釋得如此生動(dòng)。然而，明知其殺人于無(wú)形，卻仍然有許多人趨之若鶩?？v觀大大小小的貪官，無(wú)不因?yàn)閷?duì)金錢的貪婪而葬送了“官程”。
清代續(xù)世麟有一散曲叫《錢難度曲》，對(duì)金錢的作用做了細(xì)致的刻畫?！把?，你硬牙根逞說(shuō)伎倆多，我屈指數(shù)你罪名兒大。為什么父子們平地起風(fēng)波？為什么兄弟們頃刻間成冰火？為什么朋友們陡的動(dòng)干戈？見只見貪贓的欺了父君，愛(ài)小的滅了公婆。下多少鉆謀，添多少絮聒，直吵得六親無(wú)可靠，九族不相和，你罪也如何？”一連串的“為什么”，好似公堂審案，疾言厲色。
常言道：“多金非為貴，安樂(lè)值錢多?！苯疱X并非多多益善，某些情況下可能“多多益禍”。下面兩個(gè)關(guān)于黃金的故事：
《黃金與木板》：一艘船在海中突然開始下沉，船上的人開始驚慌。一位商人忙用20公斤的黃金，向一位木匠買下他手中的兩片木板。船下沉?xí)r，商人因?yàn)楸е景宥≡诤Ｃ嫔?，木匠因?yàn)榫o抱著20公斤的黃金，開始往海底下沉。木匠不愿意放棄這20公斤的黃金，因此連同黃金一同沉入海底喪了命。
《黃金與石頭》：為了證明快樂(lè)與痛苦的關(guān)系，有一個(gè)旅行者要遠(yuǎn)行的時(shí)候，智者把他領(lǐng)到一座金庫(kù)門前，對(duì)他說(shuō)：“你可以隨便拿取。但有一個(gè)條件，你必須在路上永遠(yuǎn)帶著它們，陪伴你的全部旅程，不能丟棄?！?br>于是旅行者拿取了三塊黃金。他很遺憾，由于行囊太多，他只能拿取三塊。
可是就在旅行者行程的第二天早晨，一夢(mèng)醒來(lái)，黃金全部變成了石頭。這些石頭對(duì)他來(lái)說(shuō)毫無(wú)用處。旅行者在不得不背負(fù)石塊前行的痛苦中，也暗自慶幸，啊，我畢竟只拿了三塊。
前者是因?yàn)樨澙范土嗣?，后者的僥幸是因?yàn)樾心叶唷?br>由此，想起清朝沈逢吉的《詠錢》曲：“莫再說(shuō)銅錢，說(shuō)起錢，實(shí)可憐，十年幾度滄桑變。賺不完的錢，過(guò)得完的年，看財(cái)奴鉆進(jìn)銅錢眼。亂山前，紙灰飛蝶，可再要銅錢？”錢是永遠(yuǎn)也賺不完的，再多的錢都是身外之物。
金錢看起來(lái)是萬(wàn)能的，實(shí)際上并不萬(wàn)能。錢可以買到房屋，但買不到家；錢可以買到藥物，但買不到健康；錢可以買到珠寶，但買不到美；錢可以買到伙伴，但買不到朋友；錢可以買到虛名，但買不到實(shí)學(xué)；錢可以買到權(quán)勢(shì)，但買不到威望；錢可以買到小人的心，但買不到君子之志。

有錢是可怕的，沒(méi)有錢是可悲的。生活中沒(méi)有錢又是不行的。魯迅1923年曾向我們的祖父母一輩人（那時(shí)都是莘莘學(xué)子）作過(guò)“娜拉走后怎樣”的報(bào)告。一針見血挑明——夢(mèng)是好的；否則，錢是最要緊的。錢這個(gè)字很難聽，或者要被高尚的君子們所非笑，但我總覺(jué)得……錢，——高雅的說(shuō)罷，就是經(jīng)濟(jì)，是最要緊的了。（《魯迅全集》第一卷161頁(yè)）大作家屠格涅夫也很喜歡錢，他說(shuō)：“金錢在天下不斷循環(huán)，卻每次都避開我，真叫人心里別扭?！庇形焕限r(nóng)說(shuō)，“誰(shuí)不喜歡錢？”想想也是這個(gè)道理，現(xiàn)在廟里的佛像不是也都貼了黃金了嗎？佛都如此，我等凡夫俗子何以堪？
筆者是個(gè)俗人，對(duì)金錢雖然沒(méi)有狂熱到失去理智的程度，但是見了錢眼還是要開的。想想人家李白“千金散盡還復(fù)來(lái)”的瀟灑，心里就著急。麥當(dāng)娜《物質(zhì)女孩》中對(duì)許多人心底騷動(dòng)的物欲進(jìn)行了描述：吻我可以，抱我可以，沒(méi)有錢不可以?？纯慈思覔砑t攜綠，纖纖酥手相牽的情景，恨不得立刻去抓一座金山來(lái)。然而，正像屠老師說(shuō)的，金錢“每次都避開我”，真是郁悶。
寫著寫著，金錢的欲望就來(lái)了，實(shí)在是沒(méi)有辦法。