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前段時(shí)候，舊書(shū)庫(kù)探討過(guò)，古籍為什么沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)。這一篇，我們探討古籍的排字方向。 首先聲個(gè)明，費(fèi)勁巴拉地寫(xiě)這一篇，是舊書(shū)庫(kù)原創(chuàng)的。如有雷同，屬于所見(jiàn)略同。如果沒(méi)有雷同，那是再正常不過(guò)。 先來(lái)看看，關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，有過(guò)哪些奇葩的答案： 有人說(shuō)，漢文古籍采取豎排，是為了美觀。比如，書(shū)法作品，大多數(shù)都是豎寫(xiě)的。 這個(gè)肯定是不能采納。你說(shuō)豎著美，他還說(shuō)橫著美呢。 太主觀，不是這個(gè)原因。 有人說(shuō)，是為了閱讀方便。 認(rèn)為豎著排，閱讀時(shí)可以單手持書(shū)，另一只手騰出來(lái)，干點(diǎn)別的。比如，放牛啊，剁肉吶，跟媳婦干仗啊，等等的。似乎屬于解放生產(chǎn)力的一種技術(shù)選擇。 這個(gè)也沒(méi)有道理。橫排的話，同樣也可以單手持書(shū)啊。還能左手右手一個(gè)慢動(dòng)作呢。 現(xiàn)在的書(shū)，全都改橫排了，有什么不方便嗎？ 所以，這個(gè)也沒(méi)道理。 還有人說(shuō)，其中有老祖宗特別的深意。 你看，豎排，閱讀時(shí)需要上下點(diǎn)頭。一可以防止頸椎病，二可以通過(guò)點(diǎn)頭、表達(dá)對(duì)前人的尊敬。如果是橫排，老是搖頭，前人該不高興了。 這個(gè)簡(jiǎn)直是，已經(jīng)太簡(jiǎn)直了。靠閱讀時(shí)上下點(diǎn)頭的那一丁點(diǎn)幅度，能防止頸椎?。?/span> 如果書(shū)籍的長(zhǎng)度不超過(guò)零點(diǎn)五米，恐怕頭都不用動(dòng)，只需要骨碌一下眼珠子，就能上下遍覽了。還夢(mèng)想用這個(gè)來(lái)防止頸椎病？ 表達(dá)尊敬什么的，那就更不用說(shuō)了。 等一下——你剛才是不是骨碌眼珠子了 ：） 以上這些觀點(diǎn)，都不是臨時(shí)編造的，真的是有人正經(jīng)寫(xiě)文章，可嚴(yán)肅地來(lái)表述這類奇葩的觀點(diǎn)。 現(xiàn)在我談?wù)勎业呐袛?，如下?/span> 第一，甲骨文階段。 甲骨文，是用刀刻在骨頭上。這些骨頭是有'纖維'狀的“紋理'，所以，順著紋理，上下刻寫(xiě)，用刀時(shí)更加省力。 教科書(shū)上說(shuō)，甲骨文主要刻在龜甲和牛羊的肩胛骨上，因?yàn)槟抢锩娣e大，刻的字多。我覺(jué)得這個(gè)有點(diǎn)主觀了。單說(shuō)骨頭的話，怎么可能只用肩胛骨呢，大腿骨就不能刻了嗎？不要歧視其他部位。不管刻在什么骨頭上，順著紋理，豎著刻，更容易下刀，這是漢字豎排成文的最原始、最可能的原因。 庖丁解牛，游刃有余，方法是讓刀游走在牛的肌理結(jié)構(gòu)的縫隙之間，而不是生硬地去橫向?qū)古５募±斫Y(jié)構(gòu)。 甲骨刻字是同樣的道理。 而且，比起字母文字，漢字是以象形文字為基礎(chǔ)。漢字，一個(gè)字就可以表達(dá)一個(gè)獨(dú)立的意思。所以，就可以上下豎排。 如果是字母文字，需要幾個(gè)字母組合才能表一個(gè)意義，那就只能橫排。字母文字如果采取豎排，即便可以省力，刻工也不敢那么刻，否則會(huì)被閱讀者揍扁的。因?yàn)樽帜敢粋€(gè)一個(gè)豎起來(lái)排列，根本沒(méi)法閱讀。 最原始的刻字習(xí)慣，是后世各種漢字載體的重要影響力量。包括后世的碑刻文獻(xiàn)和竹木簡(jiǎn)文獻(xiàn)。 碑刻是歷代都有，我們下面說(shuō)說(shuō)竹木簡(jiǎn)。 第二，竹木簡(jiǎn)階段。 往竹木簡(jiǎn)上弄字的方式有兩種，一是刀刻，二是筆寫(xiě)。 并不是有了筆寫(xiě)之后，就沒(méi)有刀刻了。相反，在秦漢的較長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)，刀刻和筆寫(xiě)是并行不悖的。 刀刻慢，但是不易修改。 筆寫(xiě)快，但是容易篡改。 尤其，如果是嚴(yán)肅公文，筆寫(xiě)的話，纂改的隱患是嚴(yán)重的。所以，正式的公文，往往采取刀刻。司馬遷說(shuō)蕭何是“刀筆吏”，就是從這個(gè)意思上來(lái)的。 刀刻竹木簡(jiǎn)，當(dāng)然是豎排字，上面說(shuō)了，竹木有纖維紋理，豎排字刻起來(lái)省力、省時(shí)。 但是，筆寫(xiě)，為什么還要保持豎排字呢？ 一是，習(xí)慣。一個(gè)時(shí)期，當(dāng)然會(huì)保持同一種書(shū)寫(xiě)習(xí)慣。 二是，竹木簡(jiǎn)，是長(zhǎng)條狀編結(jié)起來(lái)的。如果筆寫(xiě)時(shí)就改了橫排，試問(wèn)放在桌案上閱讀時(shí)，怎么看呢？讓每一根竹木條橫在面前、整個(gè)書(shū)卷縱向打開(kāi)嗎？那樣的話，才打開(kāi)一段，竹木簾條就要掉到桌案底下去了。 因?yàn)?strong>桌案是左右長(zhǎng)、前后短的——所以，連在一起的竹木簾條必須是左右展開(kāi)——所以，每一根竹木條就必須是豎立的——再所以，每根竹木條上的字，必須是豎排的！ 就是說(shuō)，無(wú)論是刀刻，還是筆寫(xiě)，竹木簡(jiǎn)都必須是豎排文字。這樣形成的書(shū)卷，當(dāng)人在桌案前，可以基本不用動(dòng)地方，只要適當(dāng)左右擺一下身子，輔助手上的展開(kāi)動(dòng)作，就可以自然地閱讀了。 第三，雕版時(shí)代。 唐代開(kāi)始有雕版印刷，直到民國(guó)期間，雕版都是重要的印刷方式。 刻工在木板上雕鑿時(shí)，順應(yīng)紋理，自然省力。這個(gè)和甲骨時(shí)代是同樣的道理。 但是，我覺(jué)得，這是個(gè)次要原因。到了雕版時(shí)代，仍使用豎排，核心的原因，是因?yàn)?strong>傳統(tǒng)習(xí)慣的強(qiáng)大力量。 在竹木簡(jiǎn)已經(jīng)形成的閱讀和書(shū)寫(xiě)習(xí)慣，到了雕版時(shí)代，是很難改變的。 有人說(shuō)采用豎排文字，是為了適應(yīng)線裝書(shū)的形態(tài)。這話完全沒(méi)有道理。因?yàn)榫€裝和排列文字的方式，沒(méi)有必然的對(duì)應(yīng)關(guān)系。 字母文字只能橫排，但漢字有橫豎兩種排列選擇。無(wú)論任何裝訂方式，漢字都可以橫排，也可以豎排。大家見(jiàn)過(guò)無(wú)數(shù)的平裝和精裝的民國(guó)書(shū)籍，乃至當(dāng)代書(shū)籍，有的是豎排，有的是橫排，對(duì)吧？有任何的違和感嗎？沒(méi)有！ 所以，雕版線裝書(shū)時(shí)代，選擇豎排，最主要的就是傳統(tǒng)慣性的力量。 當(dāng)然，有一個(gè)小問(wèn)題就是，我沒(méi)有做雕刻和木工的實(shí)際體驗(yàn)。以上判斷，主要來(lái)源于我的個(gè)人觀察和思考，帶有一定主觀性。 大家如果覺(jué)得我的分析不全面，可以在留言區(qū)表述你的看法。 另外，如果你了解到，前人或他人，已經(jīng)在這個(gè)問(wèn)題上，有過(guò)極其縝密的不同觀點(diǎn)的考證，歡迎你告訴我，我洗耳恭聽(tīng)。 我相信，這是尋找真相的一個(gè)必然過(guò)程。 閱讀古籍，關(guān)注歷史，崇尚有用 這里是舊書(shū)庫(kù) 再一篇見(jiàn)—— 舊書(shū)庫(kù) 其他文章： 古籍為何沒(méi)標(biāo)點(diǎn)？梁文道怕是弄錯(cuò)了 |
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