眾所周知，我們?nèi)A夏民族是一個(gè)擁有十分悠久濃厚歷史文化的民族，這是我們國(guó)家擁有的一筆無(wú)可替代、萬(wàn)分珍貴的“財(cái)富”，也是值得讓我們所有國(guó)人為之萬(wàn)分自豪的一點(diǎn)。

就拿我們大家最為熟悉的一種文化—俗語(yǔ)來說，這種文化其中的深?yuàn)W以及所體現(xiàn)的智慧想必不用筆者再多言也是不言而喻了。雖然我們民族這些寶貴深厚的文化得以流傳下來，但在文化傳承與發(fā)揚(yáng)過程中還是出現(xiàn)了不少問題。

就拿筆者今天要給大家介紹的這則俗語(yǔ)來說，就體現(xiàn)出了人們傳承學(xué)習(xí)文化過程中出現(xiàn)了大多數(shù)文化傳承過程中存在的問題。筆者今天要分享給各位的俗語(yǔ)是：食色性也，這句俗語(yǔ)想必大部分人都有聽說過，然而現(xiàn)在人們對(duì)它的理解卻存在著很大誤會(huì)。

如今人們對(duì)它的理解可以說是斷章取義，真的只按字面的意思淺顯的理解了，現(xiàn)在很多人對(duì)它的理解是喜歡美色不過是人的本性罷了，這也成了那些好色猥瑣之徒為自己丑惡行為進(jìn)行辯解的理由與借口。

雖然說歷史上古人留下來的和色有關(guān)聯(lián)的言論語(yǔ)句有很多，但不管怎么說，這樣的理解還是與這句話原來的含義有很大的差別。

很多人以為這句話最初是出自孟子之口，其實(shí)不然，據(jù)相關(guān)資料顯示，此話最先是告子說的，孟子最后不過是引論他的話而已?？赡芎芏嗳藢?duì)于告子這個(gè)人都不太了解，甚至或許有很多人都不知道歷史上有這個(gè)人的存在。

根據(jù)相關(guān)史料記載，告子這個(gè)人是人性本善、本惡論之外的第三論者，也就是說在他看來，人性本來沒有什么善惡之分，他更是主張性并無(wú)善無(wú)不善論。盡管說在當(dāng)時(shí)他自成一派，但是在當(dāng)時(shí)他的言論還是很有影響的。

這句話的正確理解并不是簡(jiǎn)單的字面理解，“食”在這兒的正確含義應(yīng)該是喜愛，而俗語(yǔ)中的“色”也不是簡(jiǎn)單的指我們口中所說的美色，在這里泛指的是一切美好的事物；“性”的意思是指人本來的天性，因此連起來這句話的正確理解應(yīng)該是：喜歡美好的東西是我們每個(gè)人的天性。

當(dāng)然，人們現(xiàn)在的理解也不能全說是錯(cuò)誤的，用這句話去形容美色或者人們喜歡女色也沒有什么不妥，但這樣并不能說明這句話就可以成為那些無(wú)恥猥瑣之徒為自己的惡行為進(jìn)行辯解的借口與理由?。?/p>

這只會(huì)讓那些人更加猖狂和不知羞恥而已。人們現(xiàn)在對(duì)這句話的理解只能說是對(duì)這句俗語(yǔ)的一種狹義層面上的理解，是很片面的，所以說我們還是不能忘了它最初廣義層面上的含義。

另外筆者要說的是，大家都只知道“食色性也”這句話，其實(shí)這則俗語(yǔ)還有后半句，而這則俗語(yǔ)的重點(diǎn)也應(yīng)該在下半句，只不過這下半句已經(jīng)被很多人遺忘不為所知。這下半句就是：“君子好色不淫”。

相傳這后半句是出自孔子之口，這句話所表達(dá)的含義可以說更加精辟，整則俗語(yǔ)的前半句道出了何為人的天性，而后半句則將整句俗語(yǔ)的意思進(jìn)行了更全面的延伸。

后半句話的意思是，無(wú)論是君子、圣賢之人還是奸惡小人，喜歡美色作為每個(gè)人的天性都是在所難免的，也就是說即使是好色也有雅與俗之間的區(qū)分，這也是君子與不君子在一方面上的區(qū)別，都是自然天性，重點(diǎn)在于度的把握與方式的掌握。

這么簡(jiǎn)短的一句話就蘊(yùn)含了這么多的道理，可見我們的老祖宗多么有智慧。將我們民族這珍貴的文化瑰寶毫無(wú)條件的繼承與發(fā)揚(yáng)下去毋庸置疑，但在這期間對(duì)文化中所蘊(yùn)含的深意正確理解與傳承還是至關(guān)重要。