那么泰山石敢當(dāng)回事呢?它究竟是人還是石?

在泰山，流傳著這樣一個(gè)傳說(shuō)。泰山腳下的一個(gè)村子里住著一位勇士，姓石名敢當(dāng)。他英勇過(guò)人，好為人們打抱不平，在泰山一帶頗有威名。一日，他到鎮(zhèn)上賣柴，見到一張求人降妖的告示，誰(shuí)能為他家降妖，愿將女兒許配其為妻。原來(lái)泰山腳下趙員外的女兒玉珠小姐被妖魔纏身，員外無(wú)計(jì)可施，這才張榜求助。石敢當(dāng)揭了告示，決心為民除害。石敢當(dāng)手執(zhí)寶劍藏在小姐房?jī)?nèi)。當(dāng)妖魔進(jìn)來(lái)時(shí)，石敢當(dāng)手舉寶劍大喝一聲:：“泰山石敢當(dāng)在此?！蹦茄б宦牐D時(shí)倉(cāng)皇而逃。事后，員外將女兒送上了泰山，和石敢當(dāng)結(jié)成了夫妻。

誰(shuí)知妖精逃走后，又跑到別村去為非作歹。石敢當(dāng)趕往這村，妖精又跑到那村去，人與妖展開了“游擊戰(zhàn)”石敢當(dāng)分身乏術(shù)，后來(lái)，聰明的妻子對(duì)他說(shuō):“那妖魔已被你嚇破了膽。你何不把“泰山石敢當(dāng)”刻在青石上，放在村民宅院中，興許能驅(qū)妖呢?！笔耶?dāng)聽了覺得有理。忙把這主意告訴大家。于是家家立起了石碣。

傳說(shuō)如此，石敢當(dāng)確有其人嗎?

關(guān)于“石敢當(dāng)“的文字記載。最早見于西漢史游的《急就章》：“師猛虎，石敢當(dāng)，所不侵，龍未央?！庇袑W(xué)者指出，從“石敢當(dāng)”三個(gè)字的字義講它指的是靈石可以抵擋一切。專家認(rèn)為，泰山石敢當(dāng)源于古人對(duì)石頭的原始崇拜。在遠(yuǎn)古時(shí)代，在鐵器和青銅器等工具發(fā)明以前，人們用磨制和打制石器來(lái)捕獵、采掘、取火、自衛(wèi)……從艱難的洪荒時(shí)代頑強(qiáng)地生活了下來(lái)。民間立“泰山石敢當(dāng)”，正是對(duì)石頭崇拜的流風(fēng)余韻，是民俗學(xué)上一個(gè)有趣的現(xiàn)象。

但有人認(rèn)為，石敢當(dāng)是五代后漢時(shí)的勇士。明人陳繼儲(chǔ)的《群碎錄》云:.五代漢劉智遠(yuǎn)時(shí)，有勇士名石敢當(dāng)……可有關(guān)學(xué)者查新、舊《五代史》，發(fā)現(xiàn)有名石敢而無(wú)石敢當(dāng)者，也沒有發(fā)現(xiàn)把勇士石敢尊為石敢當(dāng)?shù)挠涊d。據(jù)莆田出土的唐大歷五年之“石敢當(dāng)”石銘，可見“石敢當(dāng)'早于五代勇士石敢。

還有人認(rèn)為“泰山石敢當(dāng)”是一個(gè)大夫。在泰安市岱岳區(qū)祝陽(yáng)鎮(zhèn)祝山發(fā)現(xiàn)了一塊石碑，這塊石碑是為清道光七年祝山興建石大夫廟時(shí)所立。碑文《石大夫廟敘》就以神話傳說(shuō)的形式詳細(xì)記述了“石敢當(dāng)’從鎮(zhèn)邪靈石到治病醫(yī)士的形象演化軌跡:“石敢當(dāng)”原為能鎮(zhèn)邪、除妖、保平安的一塊靈石，后化身為救死、扶傷、祛疾患的“神醫(yī)，，即“石大夫”。他能“”幕夜至人家醫(yī)病”，且藥到病除，深受百姓信賴，最后成了人們崇拜的對(duì)象。

由此看來(lái)石敢當(dāng)與“人”無(wú)關(guān)。無(wú)論是莆田出土的唐大歷年間之石銘，還是在橋頭巷口要沖及宅舍立植(或埋)“石敢當(dāng)’的石碣，都是古代靈石崇拜之遺俗。至于在“石敢當(dāng)’前加“泰山”兩字(即“泰山石敢當(dāng)”)。始于明代，流行于清代，達(dá)于今日。其意也是借神圣的泰山以增石敢當(dāng)之威力。