原標(biāo)題：面對(duì)現(xiàn)代觀眾，古老秦腔怎么變 

“中國(guó)戲曲的第一次革命來(lái)自秦腔，500年前，正是秦腔帶來(lái)的全國(guó)范圍內(nèi)的中國(guó)戲曲革命，結(jié)束了中國(guó)戲曲古典形態(tài)和人文戲劇時(shí)代。從某種意義上講，沒有秦腔就沒有梆子，沒有梆子就沒有花部，就沒有現(xiàn)在的百花齊放?！苯眨谥袊?guó)戲曲學(xué)會(huì)聯(lián)合寧夏文化和旅游廳召開的秦腔現(xiàn)代化與現(xiàn)代秦腔實(shí)踐之路研討會(huì)上，中國(guó)藝術(shù)研究院研究員馬也認(rèn)為，中國(guó)戲曲的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型第一步是由秦腔來(lái)完成的，沒有秦腔就沒有今天的中國(guó)戲曲。

秦腔是中國(guó)最古老的戲劇之一，其中寧夏作為多民族繁衍生息之地、多元文化融合發(fā)展之所，秦腔發(fā)展呈現(xiàn)出一片欣欣向榮的景象。由寧夏創(chuàng)排的《王貴與李香香》是2019年度精神文明建設(shè)“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品中唯一的秦腔劇種。

秦腔歷來(lái)具有變革的基因，邁入新時(shí)代，這一古老戲曲如何進(jìn)一步改革創(chuàng)新？近些年來(lái)，寧夏秦腔立足豐富的文化傳統(tǒng)和民族藝術(shù)土壤，以生動(dòng)藝術(shù)實(shí)踐呼應(yīng)國(guó)家前途和人民命運(yùn)，創(chuàng)排了大量?jī)?yōu)秀作品，劇團(tuán)和人才建設(shè)成績(jī)顯著。在銀川召開的秦腔現(xiàn)代化與現(xiàn)代秦腔實(shí)踐之路研討會(huì)上，國(guó)內(nèi)戲曲藝術(shù)界的專家學(xué)者為秦腔藝術(shù)和中國(guó)傳統(tǒng)戲曲創(chuàng)新發(fā)展建言獻(xiàn)策、把脈定向。

《王貴與李香香》：從文學(xué)經(jīng)典到舞臺(tái)經(jīng)典

詩(shī)人李季的敘事長(zhǎng)詩(shī)《王貴與李香香》是與民族歌劇《白毛女》齊名，經(jīng)歷了歷史和人民檢驗(yàn)的紅色經(jīng)典，其精神與靈魂是對(duì)革命英雄主義的禮贊、對(duì)反剝削反壓迫精神的謳歌、對(duì)美好純真愛情的執(zhí)著追求、對(duì)自由平等的深情呼喚。這部作品從誕生之初，就一直以不同的演出形式被搬上舞臺(tái)。經(jīng)典作品也正是在這樣一次次的搬演與重現(xiàn)中得到新的闡釋，在持續(xù)的傳播中得到更久的傳承，在歷史價(jià)值得到確認(rèn)的同時(shí)更加鮮明地呈現(xiàn)著獨(dú)特的當(dāng)代意義。由寧夏秦腔劇院創(chuàng)演的《王貴與李香香》正是在這樣的背景下，以秦腔的方式對(duì)紅色記憶又一次呈現(xiàn)、解讀和闡釋。

“

我在看戲的時(shí)候，是用一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)去看這個(gè)戲到底怎么樣，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是臺(tái)底下的觀眾有沒有看手機(jī)，《王貴與李香香》做到了這一點(diǎn)。這個(gè)戲我看了三遍，都沒有看手機(jī)的，真的是有滋有味?！鄙虾毶綔麆∷囆g(shù)傳承中心主任、中國(guó)戲劇梅花獎(jiǎng)“二度梅”獲得者華雯說(shuō)。

秦腔現(xiàn)代戲《王貴與李香香》巧妙運(yùn)用西部獨(dú)有的信天游、花兒等民歌小調(diào)抒發(fā)劇中人的情感，演唱自由靈活，內(nèi)容比興豐富，表現(xiàn)力和音樂性都很強(qiáng)，使這部戲在新詩(shī)的韻味中體現(xiàn)出民族化和大眾化的藝術(shù)特色。同時(shí)，該戲大膽創(chuàng)新，用唱詩(shī)班和鋼琴伴奏來(lái)講述環(huán)境、烘托氣氛，西式合唱與傳統(tǒng)秦腔一唱一和，將紅色經(jīng)典以“中西合璧”的方式呈現(xiàn)給觀眾，傳達(dá)出一種詩(shī)意相通的美，在秦腔發(fā)展史上開了先河，令人耳目一新。

陜西省文化廳藝術(shù)處原處長(zhǎng)、研究員胡安忍說(shuō)：“這出戲融合傳統(tǒng)和現(xiàn)代，西洋和本土，高雅和通俗，本身就具有觀賞性，各種藝術(shù)元素，既統(tǒng)一又富有美感。不僅如此，還融合了過(guò)去和現(xiàn)在的對(duì)話，比如說(shuō)王貴的革命是什么東西，合唱團(tuán)則回答革命是好東西，就充滿妙趣橫生的藝術(shù)效果。如果沒有合唱團(tuán)呈現(xiàn)的樣式，王貴自身就沒有這種感受。”

古老劇種的傳統(tǒng)與現(xiàn)代化

秦腔在西北地區(qū)有著非常廣泛的受眾和深厚的文化土壤，數(shù)百年來(lái)，一直是當(dāng)?shù)刈钍茏放醯乃囆g(shù)形式。但隨著時(shí)代和觀眾口味的變化，傳統(tǒng)戲曲的觀眾正在不斷流失。如何在保持“本色”的同時(shí)，拉近與年輕受眾的距離，是包括秦腔在內(nèi)的戲曲必須解決的時(shí)代課題。

“近些年來(lái)，秦腔更多強(qiáng)調(diào)的是原汁原味的保護(hù)和傳承。寧夏開了把秦腔作為一個(gè)劇種總體推進(jìn)現(xiàn)代化的先河，令人欽佩，值得點(diǎn)贊，戲曲為何要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，說(shuō)到底是為了觀眾，是觀眾意識(shí)的現(xiàn)代化為秦腔提出現(xiàn)代化這樣一個(gè)課題?！焙踩陶f(shuō)。

“秦腔人首先要做好自己的本業(yè)，我們自己要有現(xiàn)代意識(shí)，沒有現(xiàn)代意識(shí)無(wú)法給觀眾提供現(xiàn)代意識(shí)的作品?！备拭C省文化藝術(shù)研究所副所長(zhǎng)、研究員周琪說(shuō)，今天的年輕受眾是明天的寶貴財(cái)富，除了劇團(tuán)自身的建設(shè)，對(duì)新型現(xiàn)代觀眾的培養(yǎng)也是不可或缺的。

“古老的戲曲必須面對(duì)現(xiàn)實(shí)、面對(duì)當(dāng)下。我經(jīng)常講，除了電影、電視新型樣式外，其他都是古老藝術(shù)，小說(shuō)、音樂、美術(shù)、雜技都是，我們想，小說(shuō)如果沒有《芙蓉鎮(zhèn)》，沒有《活著》，沒有《平凡的世界》，美術(shù)沒有《父親》，古老的藝術(shù)還能煥發(fā)出震撼力和生命力嗎？”中國(guó)劇協(xié)分黨組書記、駐會(huì)副主席陳彥說(shuō)，“戲劇也一樣，要生存和發(fā)展，必須搞現(xiàn)代戲，這不是偏廢傳統(tǒng)和新編歷史劇，而是探索，現(xiàn)代戲的創(chuàng)作同樣是對(duì)中國(guó)戲劇的重大貢獻(xiàn)?！?/p>

一些專家也認(rèn)為，古老戲曲的現(xiàn)代化是一把雙刃劍，不能搞一刀切。中國(guó)有300多個(gè)劇種，并不是所有的劇種都能成為現(xiàn)代戲，現(xiàn)代戲是戲曲的未來(lái)之一，但不是絕對(duì)的。

人才與劇目，秦腔傳承和創(chuàng)新的兩個(gè)基本點(diǎn)

秦腔的保護(hù)、傳承和創(chuàng)新，取決于很多因素，但最關(guān)鍵的還是人才和劇目。

如果不能為秦腔注入新鮮血液，總有一天秦腔會(huì)面臨人去戲亡的境地。“250多年前，如果沒有魏長(zhǎng)生，就沒有梆子走向全國(guó)，也沒有秦腔的繁榮。在歷史的關(guān)鍵時(shí)期，如果沒有優(yōu)秀的演員、作家和導(dǎo)演等這些實(shí)力強(qiáng)大的藝術(shù)家，秦腔就不可能從古老走到現(xiàn)在。”中國(guó)戲曲學(xué)會(huì)顧問(wèn)、中國(guó)戲曲學(xué)院原院長(zhǎng)周育德說(shuō)，秦腔要走向未來(lái)，一定也離不開優(yōu)秀人才的培養(yǎng)。

“一個(gè)劇種、一個(gè)劇本再好，沒有領(lǐng)軍人物，也撐不起一片天。我特別有體會(huì)，作為一個(gè)劇院團(tuán)沒有人才，真的舉步維艱，不可能為社會(huì)認(rèn)同，不可能為大眾認(rèn)可?！敝袊?guó)劇協(xié)副主席、北方昆曲劇院院長(zhǎng)、中國(guó)戲劇梅花獎(jiǎng)獲得者楊鳳一說(shuō)。

“劇目是藝術(shù)家的生命線，有了劇目就會(huì)創(chuàng)造一切，有了劇目就會(huì)生成一切，有了劇目就會(huì)設(shè)計(jì)一切，尤其規(guī)?；团炕?，有內(nèi)在和外在聯(lián)系的劇目的推出，對(duì)劇團(tuán)、劇種、藝術(shù)家極其重要。”馬也說(shuō)，“當(dāng)一個(gè)劇團(tuán)沒有好的劇目，有多好的團(tuán)隊(duì)都會(huì)原地踏步。如何守正創(chuàng)新，將這些寶貴的古老藝術(shù)傳承下去，讓它們?cè)跁r(shí)代的長(zhǎng)河中繼續(xù)綻放光華，是中華文明在現(xiàn)代化發(fā)展中的一個(gè)長(zhǎng)期課題?！?/p>

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