轉心瓶為乾隆時期宮廷生活極盡繁榮下的產物。屬于清代乾隆盛世創(chuàng)制的一種瓶式。是乾隆帝本人意旨下，御窯廠監(jiān)督唐英，殫精竭慮創(chuàng)意精研之作。在一個鏤雕外瓶內，套裝一個可以轉動的內瓶，上繪各種紋樣?！皟饶憽鄙喜客饴?，藏于外瓶內，膽上有裝飾繪畫，有四季景物、山水人物、花鳥蟲魚等。內膽活動時，通過“外瓶”的鏤孔，可觀不同畫面，猶如走馬燈般。轉瓶的制作難度極大，需把外瓶底部制成雞心狀鈕，內膽底心做成雞心狀凹槽，鈕、槽絕對吻合?！邦i瓶”與鏤空外套瓶在肩部的榫卯結構精巧，簡潔且恰巧緊貼頸、肩咬合，并尤為適于旋轉把玩。燒造方面，考慮外瓶和內瓶的干燥率，以及燒成后的收縮率，稍有不慎，便可造成鈕、槽不吻合，便是前功盡棄。故乾隆御窯制作轉瓶的代價十分巨大，往往是“百里挑一”。轉心瓶僅專供宮廷，取悅帝王之用。無怪乎許之衡在其名作《飲流齋說瓷》中記載，“瓶之腹玲瓏剔透，瓶內更有一瓶兼能轉動，若是者，名曰‘轉心’，乃內府珍賞殊品也”。

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此轉心瓶由上下兩部分組成，其中配以內膽；外壁通體以洋彩繪制紋飾。轉心瓶上部為口頸部，撇口，束頸，下外撇；口沿、頸部正中弦紋、及頸足處皆有加金，口沿下繪如意云一周，頸外飾以胭脂紅料彩繪卷草紋為地，洋彩纏枝寶相花，兩側貼塑魑龍耳，雕琢細膩生動，施褐彩為地，上描金勾勒。

左/ 本品

右/ 清乾隆 料胎黃地畫琺瑯鳳舞牡丹包袱瓶 香港蘇富比2019年10月8日

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本瓶腹部洋黃地之上牡丹紋以粉紅、藕荷二色為主，柔美富麗，得自清初六大家之一惲壽平（1633-1690年）所創(chuàng)花卉畫派。綜上紋飾之琳瑯設色、檸檬黃彩地，皆為數十載前，西洋傳教士傳入宮廷方得。整體紋飾以色彩明度、飽和度高的明黃、粉紅、果綠、深藍的組合，清新明快、艷而不俗。融合了同時代洛可可藝術的法國宮廷色彩。至今觀賞亦頗為時尚。

轉心瓶中部通體繪飾黃地洋彩纏枝西番蓮花，中部飾四幅圓形開光褐彩加金鏤雕團螭紋，施彩敷色妍麗華美。內膽中通景繪制十二只喜鵲，喜鵲象征“喜事臨門”，因自古用十二時辰計時，喜鵲十二只則寓“時時報喜”，一年有十二月，亦可稱“月月報喜”。所繪喜鵲身姿各異，飛鳴、行、止各自期間。

北京故宮博物院藏，余省、張為邦〈合摹蔣廷錫鳥譜〉十三幅（節(jié)選）。每開右頁以工筆結合西洋技法，描繪各種鳥類，其中亦包含傳說中的鳥種。左頁以漢、滿兩種文字記述其名稱與生態(tài)習性等，具現代鳥類百科圖鑒的意味。

清乾隆 粉彩雀梅紋天球瓶 北京故宮博物院藏品

清乾隆 青花加粉彩喜上眉梢紋梅瓶 瑞士鮑爾收藏

雍正十二宮妃圖之一

喜鵲吉祥文化淵源悠久，先秦時，人們以為天、地、人是統(tǒng)一整體，“天人合一”，萬物有靈。人們認為常見的鵲鳥能傳達未知的消息，把鵲附會成報喜鳥，稱之為喜鵲。周代師曠所著的《禽經》中說：“靈鵲兆喜”。清代陳世熙在《開元天寶遺事》亦云：“時人之家，聞鵲聲，皆為喜兆，故謂靈鵲報喜。”靈鵲報喜，兆示吉祥，歡喜。同時，剛正不阿之“梅”花諧音“眉”字，畫喜鵲站在梅花枝梢，即組成了“喜上眉（梅）梢”之吉祥圖案，頗受清室歷代帝王鐘愛。

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除喜鵲之外，紋飾中尚有青松、佛手、靈芝，表祝壽延年，福壽吉祥之意。圈足外撇，以胭脂紅料軋道紋為地，洋彩纏枝寶相花，近底以松石綠釉為地繪藍料彩回紋一周。器底滿施松石綠釉，中央以礬紅書“大清乾隆御制”篆書款識。本品集洋黃、果綠、礬紅、金彩，松石綠釉、胭脂紅料彩、藍料彩、鏤雕，轉心等多種工藝，畫面繁復而不雜亂，彌漫著花香鳥語，又透露出皇室的威儀，可謂巧奪天工，美艷非常。該瓶制作于清王朝最為鼎盛的乾隆時期，極盡奢華、嘆為觀止，充分體現了乾隆時期官窯洋彩瓷器制作工藝的最高成就。

本品原為成對存世，最初可追溯至法國Maurin博士舊藏，后于1987年3月法國巴黎Tajan公司首次公開拍售，藏家寶蓄近10年，后由紐約佳士得，1996年3月拍賣，再次出現于公眾視野，此時仍是成對傳世。直至2011年6月，此對其中單只亮相香港佳士得春季拍賣，后由上海龍美術館納入雅蓄。本品為成對中另一例傳世，近23年后再次于市場中出現，且是在大陸市場首次呈現。

清乾隆 御制洋彩加金鏤雕團螭紋開光內繪“時時報喜”轉心瓶 上海龍美術館藏品（與本件原為一對）

鏤雕是清代瓷器裝飾技法之一，又稱鏤空、透雕。其技法是在坯體未干之時，將裝飾花紋雕透，然后施釉入窯燒造，此裝飾技法始見于新石器時代的陶器上，在長期發(fā)展中工藝日趨復雜，至乾隆時不僅紋飾繁密，工藝技術要求也較高，且創(chuàng)燒出雕 鏤玲瓏等新品種，達鬼斧神工之境。由于鏤雕是通過胎體的空洞表現紋樣，故鏤空部位需精心設計，設計不合理在燒造時會造成器物變形。從傳世的乾隆鏤雕器物來看，整體鏤空者鏤孔布滿器身，孔與孔邊框互借以尋求力度平衡，使之成形且穩(wěn)固，此種工藝反映了工匠極高的技術水平與創(chuàng)新思維的奇巧。

清乾隆 粉彩鏤空開光花卉紋象耳轉心瓶（線描圖）

北京故宮博物院藏品

清乾隆 磁胎洋彩玲瓏旋轉瓶

臺北故宮博物院藏品（解構分析圖）

本品結構圖

據《乾隆記事文件》中記載：乾隆十八年五月十二日皇帝傳旨，命景德鎮(zhèn)御窯廠督陶官唐英，「燒造斗龍舟打（角力）斗人旋轉瓶一件」，而唐英燒成的時間卻是十九年十一月初四日。轉心瓶每一部件尺寸需經過精心計算，反復燒制，并在全部部件燒造成功后組合而成，除此之外，燒造時的溫度火候控制也極為重要，一旦出現少許變形便會前功盡棄。做一件轉心瓶需費時十八個月，將近一年半時間，其復雜的工藝及艱難的燒制歷程可見一斑，使得存世的每一件轉心瓶皆為無價之寶。轉心瓶是唐英在乾隆督陶期間研究成功的，唐英逝世后終因制作難度大而停燒，光緒朝雖有仿制，但卻遠無法企及乾隆朝水平，后朝仿制多以失敗告終，成功者也因耗資甚巨而只生產極少的數量。此件玲瓏轉心瓶由唐英親自監(jiān)制燒造，其內外均以洋彩繪圖，需多次燒作，故成品率極低。

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由《活計檔》中可見，乾隆六年之后，唐英監(jiān)管的景德鎮(zhèn)御窯廠，出現制作瓷胎洋彩器，其中便包括錦上添花及玲瓏旋轉器。而唐英奏折內亦見清高宗朱批上曾嚴厲責問唐英，為何乾隆五年以前所燒制瓷器遠遜于雍正年間所制者。（見乾隆六年五月二十四日，唐英謹奏《遵旨敬謹辦理陶務折》內朱批：不但去年，數年來所燒制者，遠遜于雍正年間所燒者，且汝從未奏銷）故，經此推斷，洋彩器于乾隆六年之后逐有如脫胎換骨，煥然一新，乾隆六年后的瓷胎洋彩更加精致，風格趨近成熟，成為乾隆朝陶藝至臻之品。乾隆八年四月二十一日，唐英在《恭進奉發(fā)及新擬瓷器折》中提到燒造得九中新樣式，在奏折中提到“夾層玲瓏”、“交泰”、“旋轉”等瓷胎洋彩器，則是為迎合乾隆皇帝的藝術觀，煞費苦心所研發(fā)出來的新奇式樣，造價昂貴。此時燒造的洋彩、琺瑯彩呈色、彩繪技法高度純熟，成為“唐窯”瓷器最高的巔峰。

乾隆八年四月二十一日，唐英《恭進奉發(fā)及新擬瓷器折》

中國第一歷史檔案館藏品

清乾隆八年 磁胎洋彩冬青拱花五彩旋轉大碗

臺北故宮博物院藏品

清乾隆八年 錦上添花玲瓏膽瓶

自乾隆七年始，磁胎洋彩制品益趨精細，講究鏤空、穿透、旋轉、層層相套、紋飾多樣，制作工序困難、復雜、奇巧，極富挑戰(zhàn)，此時磁胎洋彩的制作，多在景德鎮(zhèn)完成，由唐英親自監(jiān)制。乾隆八年（1743）四月二十一日唐英在〈恭進奉發(fā)及新擬瓷器折〉中提到燒造得九種新樣式進呈，記載著唐英從景德鎮(zhèn)進呈的各式洋彩。從奏折中看到，清宮所藏磁胎洋彩與磁胎畫琺瑯大多成對制作，磁胎洋彩的形制、紋飾、構圖與處理細節(jié)，幾乎完全一樣。這也印證了本品原為一對之理，亦曾共同陳設于乾隆時清廷重要宮殿。

往時在清宮陳設的珍貴琺瑯彩、洋彩御瓷，一直深鎖禁苑，直至民國十九年（1930）故宮博物院成立，才第一次給予公開展示，人們才有機會領略到如此巧奪天工之物。民國許之衡先生所著《飲流齋說瓷》中道：瓶之腹際玲瓏剔透，兩面洞見而瓶內更有一瓶兼能轉動，似美術雕刻之象牙球者然。若是者，名曰轉心乃內府珍賞殊品也。陶雅名為套環(huán)轉動之瓶。頗嫌名稱煩，古物保存所則標其名曰轉心今從之。許之衡將“粉彩”與“夾彩”視為兩種裝飾法，可見《飲流齋說瓷》中有“粉彩以雍正為絕美，乾隆夾彩最盛，鏤金錯采，幾于鬼斧神工”由此段記載可知，《飲流齋說瓷》或將清宮所謂雍正瓷胎畫琺瑯視為粉彩，而乾隆洋彩玲瓏器之類則視為夾彩。

清乾隆 粉彩鏤空暗八仙紋雙耳轉心瓶

北京故宮博物院藏品

清宮舊藏多數鏤空旋轉瓶，外壁均以滿繪紋飾表現，尤其接合處多以金彩或其他紋飾以掩蓋其接痕。“玲瓏旋轉瓶”除取悅帝王轉動觀賞之外，亦有作為花器使用。乾隆二十三年、二十六年《活計檔》紀錄有：“乾清宮內弘德殿奉三無私殿，陳設旋轉瓶并插飾牙花”；“廠官釉洋磁旋轉瓶一件、汝釉洋磁旋轉瓶一件、洋磁五彩瓶大小二件，將無座之瓶配木座，俱各瓶內配花”乾隆二十八年正月又見“洋彩磁旋轉瓶二件傳旨配牙花”；四月二十九日“洋彩磁瓶二件配得牙花持進隨節(jié)活呈進”等配插象牙花的具體事實。突顯了珍貴的瓷胎洋彩轉心瓶，在宮中不同一般的陳設配置與帝王的青睞。

清乾隆 洋彩藍地加金鏤空八卦紋轉心瓶 英國V&A博物館藏

縱觀此瓶，為市場多年來僅見的轉心瓶完整器。其余僅見香港佳士得2007年售出一例清乾隆 粉彩松綠地鏤空山水四方螭耳香熏成對，應為轉心瓶之外套瓶，憾內膽遺失。另一例見上述【清乾隆 外粉青醬釉地描地金銀蓮紋粉彩鏤空瓶】售于香港蘇富比2000年春季拍賣，現為北京首都博物館館藏。近年亦有【清乾隆 外粉青釉浮雕芭蕉葉鏤空纏枝花卉紋內青花六方套瓶】初為香港蘇富比2005年春季拍賣呈現，后為北美十面靈璧山居雅蓄。余例未見，更證本品存世尤為珍罕，傳世稀有。

轉心瓶的制作與御窯廠其他批量制作不同，幾乎為一器一樣，特別設計，同樣紋飾造型器僅制成一對陳設，以示其珍重。其他御窯立件名品百鹿尊、九桃瓶雖稱名貴，但批量制作重復器尚有一定數量。北京故宮博物院清宮舊藏并出版的乾隆旋轉器、轉心瓶僅見九例，臺北故宮博物院館藏乾隆旋轉御瓷數量亦僅為十三例。故存世極為珍罕，稀世難得。

“愿君崇令德，隨時愛景光”。此瓶在上下、內外空間的雕鏤旋轉中，納時空轉圜于一器，可謂意味深長。帝王手指尖輕輕一推，充滿童心的游戲便開始了。祥花、瑞果、喜鵲、金龍在寶瓶舞臺上藏藏露露地依次輪轉。十全天子的目光所及間，禽鳥的飛、鳴、宿、食；節(jié)令的春、夏、秋、冬；人生的苦、集、寂、滅便也藏藏露露地依次輪轉。陰、晴、圓、缺；悲、歡、離、合無不閃爍在瓶間。而載負“厚德”的天子是可以戰(zhàn)勝“時間”的，正如85歲的乾隆在《自題太上皇寶》詩中所云：“窗明幾凈西銘讀，恰合隨時愛景光”。即應順天行事，內心安寧地迎來他十全五福人生的每一天。而對于子民們，則唯有窺探藝匠之心，體味生命永恒。我們今天也有幸得以親手轉一下寶瓶，旋轉舞臺之間，日日皆為好日，時時豈非好時？