良將吳起

吳起者，衛(wèi)人，仕于魯。齊人伐魯，魯人欲以為將，起取齊女為妻，魯人疑之，起殺妻以求將，大破齊師?；蜃P(zèn)之魯侯曰：“起始事曾參，母死不奔喪，曾參絕之。今又殺妻以求為君將。起，殘忍薄行人也。且以魯國區(qū)區(qū)而有勝敵之名，則諸侯圖魯矣。”起恐得罪。聞魏文侯賢，乃往歸之。文侯問諸李克，李克曰：“起貪而好色，然用兵，司馬穰(ráng)苴(jū)弗能過也。”于是文侯以為將，擊秦，拔五城。起之為將，與士卒最下者同衣食，臥不設(shè)席，行不騎乘，親裹贏糧，與士卒分勞苦。卒有病疽(jū)者，起為吮之。卒母聞而哭之。人曰：“子，卒也，而將軍自吮其疽(jū)，何哭為？”母曰：“非然也。往年吳公吮其父，其父戰(zhàn)不還踵，遂死于敵。吳公今又吮其子，妾不知其死所矣，是以哭之。”

吳起算是戰(zhàn)國初期軍事家、政治家、改革家，兵家代表人物。一生歷仕魯、魏、楚三國，通曉兵家、法家、儒家三家思想，在內(nèi)政軍事上都有極高的成就。著作有《吳子兵法》，傳于世，與兵圣孫武并稱“孫吳”。中國歷史上唯一的常勝將軍，據(jù)說一生沒有敗績。

先說吳起的軍事能力，他能夠愛兵如子，親自為士兵吸病瘡，所以士兵們才愿意為他而戰(zhàn)死疆場，而且這種部隊的戰(zhàn)斗力肯定會比一般軍隊強，這恐怕也是他不敗的原因。當然作為官兵的家屬，看到自己的丈夫、孩子在戰(zhàn)場上拼命，自然傷心。

“譖”是讒言、詆毀的意思，在《論語.顏淵篇》中，孔子回答子張（顓孫師）關(guān)于“明”的時候說“浸潤之譖，膚受之愬(sù)，不行焉，可謂明也已；浸潤之譖，膚受之愬，不行焉，可謂遠也已”，這種不知不覺的詆毀和切膚之痛的恐懼最容易使人慌亂、迷失。我們看一下有心人對吳起的詆毀，第一當時吳起追隨曾子時，因為母親去世不會去奔喪，而被曾子逐出師門，如今為了能夠獲得將權(quán)，而殘忍殺妻，并且加上了一句，我們魯國本來是個小國，如今卻經(jīng)常取勝，大家肯定會認為魯國很有威脅而想辦法消滅魯國。從這段話我們可以理解到什么是“浸潤之譖”，不知不覺地就把吳起的形象塑造成為一個“不忠不孝”的殘忍之徒，接著又利用魯君對諸侯列國恐懼的心理，說因為吳起的存在，那些諸侯國肯定不會放過魯國，這真是典型的“膚受之愬”，給魯君心理埋下了一顆恐懼的種子。

在德不在險

武侯浮西河而下，中流顧謂吳起曰：“美哉山河之固，此魏國之寶也！”對曰：“在德不在險。昔三苗氏，左洞庭，右彭蠡(lí)，德義不修，禹滅之；夏桀之居，左河濟，右泰華，伊闕在其南，羊腸在其北，修政不仁，湯放之；商紂之國，左孟門，右太行，常山在其北，大河經(jīng)其南，修政不德，武王殺之。由此觀之，在德不在險。若君不修德，舟中之人皆敵國也。”武侯曰：“善。”

西河在現(xiàn)在安徽境內(nèi)。

魏武侯帶人乘船順西河往下游走，走到一半的時候，武侯回頭跟吳起說“這里的山河是美呀，也是國家牢固的邊疆防守，這真是魏國之寶”。吳起聽到后說“在德不在險”——意思是一個國家的疆土安全，不在于險關(guān)要隘，而在于國君能夠施行德政。接著他列舉了三苗氏、夏桀、商紂空守著險要位置，卻因失德而失去天下，并強調(diào)如果國君（指魏武侯）不能修德，那么“舟中之人皆敵國也”，就是現(xiàn)在船上的這些人都是你的敵人。

我們看三苗的地方，左邊是洞庭湖，右邊是彭蠡，即今天的鄱陽湖，從地圖看就是湖南與江西之間的山區(qū)，這也是當年共產(chǎn)黨革命的發(fā)源地，國民黨時期去攻打尚且不容易，何況幾千年前奴隸社會的軍隊，至于夏桀和商紂的居住地，已經(jīng)很難考證了，不過夏桀大致在河南洛陽臨近山西的地方，而商紂有可能在太原附近，應該都屬于十分險要的位置，可是他們依然被大禹、商湯和周武王給滅掉了，所以國家安定，在德不在險。

在此，我想到了前些年有一個名詞“藍海戰(zhàn)略”，就是讓企業(yè)不斷探索新的市場，不要在成熟的競爭激烈的市場中掙扎，這也是很多人經(jīng)常說的“選對行業(yè)”，就像兩千年之前大家推崇計算機互聯(lián)網(wǎng)，近十幾年大家看好房地產(chǎn)，就連媒體也整天鼓吹新市場新機會，可是這個對于企業(yè)有多大意義呢？如果沒有忠誠的職工、攜手奮斗的精神、為社會和客戶真誠奉獻的意識，就是給你一片藍海又能怎么樣？現(xiàn)在中國每天都有成千上萬的企業(yè)成立，也有成千上萬的企業(yè)倒閉，還有許許多多的人在尋求創(chuàng)業(yè)機會，哪里有藍海？何處不是一片紅海？我們看那些龐然大物轟然倒下，大部分不是因為競爭對手打擊，而是因為內(nèi)部人心離散，德不配位，所以對于現(xiàn)代企業(yè)，也要明白“在德不在險”的道理。

武侯選相

魏置相，相田文。吳起不悅，謂田文曰：“請與子論功，可乎？”田文曰：“可。”起曰：“將三軍，使士卒樂死，敵國不敢謀，子孰與起？”文曰：“不如子。”起曰：“治百官，親萬民，實府庫，子孰與起？”文曰：“不如子。”起曰：“守西河而秦兵不敢東鄉(xiāng)，韓、趙賓從，子孰與起？”文曰：“不如子。”起曰：“此三者子皆出吾下，而位加吾上，何也？”文曰：“主少國疑，大臣未附，百姓不信，方是之時，屬之子乎，屬之我乎？”起默然良久，曰：“屬之子矣。”

我們可以對比一下當時魏文侯選相，思考一下。

吳起對于選田文十分不理解，說“領(lǐng)導軍隊，你不如我，治理國家你不如我，處理外交關(guān)系，你還不如我，為什么你還比我的官職高呢？”田文說，現(xiàn)在魏國的情況是“主少國疑，大臣未附，百姓不信”，那作為君侯選誰為相呢？

怎么理解田文的話？我們看《論語.學而篇》中，孔子說“父在觀其志，父沒觀其行，三年無改于父之道，可謂孝矣”，在國家新老更替的時候，也是國家與社會動蕩的時候，就是田文說的“主少國疑”，其實企業(yè)也是如此，新的接班人上位，但是滿堂朝臣都是上一任領(lǐng)導的親信，他們很擔心被替代或者打壓，老百姓們不知道國家未來的方向，所以很多手中握有權(quán)利的人，為了維護自身的利益，就要做一些準備，甚至產(chǎn)生激進的想法，就像孔子時代的陽虎作亂一樣，所以這時候，需要有一個能夠穩(wěn)定住朝堂的老臣出來坐鎮(zhèn)。

久之，魏相公叔尚魏公主而害吳起。公叔之仆曰：“起易去也。起為人剛勁自喜，子先言于君曰：‘吳起，賢人也，而君之國小，臣恐起之無留心也，君盍試延以女？起無留心，則必辭矣。’子因與起歸而使公主辱子，起見公主之賤子也，必辭，則子之計中矣。”公叔從之，吳起果辭公主。魏武侯疑之而未信，起懼誅，遂奔楚。

這段話的時間節(jié)點有些出入，據(jù)《百度百科》中介紹：“魏相公叔” 即公叔痤，魏武侯九年（公元前387年），公叔痤在田文死后，擔任魏國相國，并娶魏國公主為妻。

這里說，公叔痤愛慕魏公主，而且比較忌憚吳起，所以想把吳起排擠走，他的一個仆人給他出主意，假裝到魏武侯面前美言魏武侯，并且讓魏武侯把魏公主許配給吳起，接著讓公叔痤聯(lián)合魏公主一起演一場戲，表現(xiàn)出魏公主的刁蠻、任性，讓吳起不愿意娶魏公主，最后吳起果然害怕被害而逃到楚國。

吳起的“剛勁自喜”

這四個字是公叔痤的仆人對吳起的評價，具體需要分開來研究，剛就是威猛勇敢，有男子漢大丈夫的氣概，而勁是有一往無前的沖動，自喜則是說吳起這個人做什么事都以自我為中心，不會委屈自己。當然，這四個字應該也是吳起最后被誅殺的根源，具體我們看他在楚國的表現(xiàn)。

楚悼王素聞其賢，至則任之為相。起明法審令，捐不急之官，廢公族疏遠者，以撫養(yǎng)戰(zhàn)斗之士，要在強兵，破游說之言從橫者。于是南平百越，北卻三晉，西伐秦，諸侯皆患楚之強，而楚之貴戚大臣多怨吳起者。

吳起一到楚國就被重用，主管楚國朝政，并且開始了“強兵之路”。

“明法審令”，“明”是嚴明、明確法令法規(guī)，杜絕徇私枉法，就是我們現(xiàn)在說的依法治國，“審令”就是對每一條法令都嚴格審查，謹慎對待，其實這是法令能夠得以嚴明的基礎(chǔ)，否則朝令夕改，所有的政令就都荒廢了。

這里的“捐”不是捐官，而是“捐棄、舍棄”，就是拿出一些閑職，并廢棄了那些已經(jīng)很疏遠的公族（就是已經(jīng)與君主隔的很遠的親戚，但是他們還占著爵位，享受著國家的補貼和俸祿），吳起減省下來的錢糧用來養(yǎng)兵，所以文中說“要在強兵”，就是做這一切的目的就是強兵，打破那些在諸侯間盛行的合縱連橫之說。

這期間，楚國向南平定了百越地區(qū)，向北與三晉（魏、趙、韓三國）相抗，向西出兵討伐秦國，所以導致天下的諸侯都以楚國為患，而國內(nèi)的貴族、大臣們因為利益收到了損害，所以都怨恨吳起。

吳起的悲劇

威烈王二十一年（庚子，公元前三八一年）楚悼王薨，貴戚大臣作亂，攻吳起，起走之王尸而伏之。擊起之徒因射刺起，并中王尸。既葬，肅王即位。使令尹盡誅為亂者，坐起夷宗者七十馀家。

楚悼王去世之后，楚國的貴族及大臣們對吳起的怨恨爆發(fā)，在葬禮上作亂，攻打吳起，吳起跑到楚悼王的尸體旁邊躲避。攻擊吳起的人開始用弓箭射擊吳起，連楚悼王的尸體也中箭。

完成葬禮之后，楚肅王繼位，安排令尹，把作亂的人全部誅殺，“坐起”應該是古代的連坐制度，其中王室宗親七十多家被滅。

其實吳起的結(jié)局，完全是性格原因造成的悲劇，正如魏相公叔之仆說的“剛勁自喜”，過于強勢、自我，缺乏中和、包容，導致與楚國權(quán)貴階層產(chǎn)生了不可調(diào)和的矛盾，所以在支持他的楚悼王去世之后，他接著就被攻擊。當然這也是作為君主帝王的楚悼王，剛剛?cè)ナ?，王公大臣們不但沒有哀凄緬懷之心，反而為了權(quán)力而刀兵相向，這也不能不說是帝王的悲哀，所以孔子知道，病重時，子路安排門人行家臣之禮時候，說“久矣哉，由之行詐也！無臣而為有臣。吾誰欺？欺天乎？且予與其死於臣之手也，無寧死於二三子之手乎，且予縱不得大葬，予死於道路乎”。