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周記一07良將吳起的悲劇人生

 檸檬樹下的思考 2019-10-26

良將吳起

吳起者,衛(wèi)人,仕于魯。齊人伐魯,魯人欲以為將,起取齊女為妻,魯人疑之,起殺妻以求將,大破齊師?;蜃P(zèn)之魯侯曰:起始事曾參,母死不奔喪,曾參絕之。今又殺妻以求為君將。起,殘忍薄行人也。且以魯國區(qū)區(qū)而有勝敵之名,則諸侯圖魯矣。起恐得罪。聞魏文侯賢,乃往歸之。文侯問諸李克,李克曰:起貪而好色,然用兵,司馬穰(ráng)(jū)弗能過也。”于是文侯以為將,擊秦,拔五城。起之為將,與士卒最下者同衣食,臥不設(shè)席,行不騎乘,親裹贏糧,與士卒分勞苦。卒有病疽(jū)者,起為吮之。卒母聞而哭之。人曰:子,卒也,而將軍自吮其疽(jū),何哭為?母曰:非然也。往年吳公吮其父,其父戰(zhàn)不還踵,遂死于敵。吳公今又吮其子,妾不知其死所矣,是以哭之。

吳起算是戰(zhàn)國初期軍事家、政治家、改革家,兵家代表人物。一生歷仕魯、魏、楚三國,通曉兵家、法家、儒家三家思想,在內(nèi)政軍事上都有極高的成就。著作有《吳子兵法》,傳于世,與兵圣孫武并稱“孫吳”。中國歷史上唯一的常勝將軍,據(jù)說一生沒有敗績。

先說吳起的軍事能力,他能夠愛兵如子,親自為士兵吸病瘡,所以士兵們才愿意為他而戰(zhàn)死疆場,而且這種部隊的戰(zhàn)斗力肯定會比一般軍隊強,這恐怕也是他不敗的原因。當然作為官兵的家屬,看到自己的丈夫、孩子在戰(zhàn)場上拼命,自然傷心。

“譖”是讒言、詆毀的意思,在《論語.顏淵篇》中,孔子回答子張(顓孫師)關(guān)于“明”的時候說“浸潤之譖,膚受之愬(sù),不行焉,可謂明也已;浸潤之譖,膚受之愬,不行焉,可謂遠也已”,這種不知不覺的詆毀和切膚之痛的恐懼最容易使人慌亂、迷失。我們看一下有心人對吳起的詆毀,第一當時吳起追隨曾子時,因為母親去世不會去奔喪,而被曾子逐出師門,如今為了能夠獲得將權(quán),而殘忍殺妻,并且加上了一句,我們魯國本來是個小國,如今卻經(jīng)常取勝,大家肯定會認為魯國很有威脅而想辦法消滅魯國。從這段話我們可以理解到什么是“浸潤之譖”,不知不覺地就把吳起的形象塑造成為一個“不忠不孝”的殘忍之徒,接著又利用魯君對諸侯列國恐懼的心理,說因為吳起的存在,那些諸侯國肯定不會放過魯國,這真是典型的“膚受之愬”,給魯君心理埋下了一顆恐懼的種子。

在德不在險

武侯浮西河而下,中流顧謂吳起曰:美哉山河之固,此魏國之寶也!對曰:在德不在險。昔三苗氏,左洞庭,右彭蠡(lí),德義不修,禹滅之;夏桀之居,左河濟,右泰華,伊闕在其南,羊腸在其北,修政不仁,湯放之;商紂之國,左孟門,右太行,常山在其北,大河經(jīng)其南,修政不德,武王殺之。由此觀之,在德不在險。若君不修德,舟中之人皆敵國也。武侯曰:善。

西河在現(xiàn)在安徽境內(nèi)。

魏武侯帶人乘船順西河往下游走,走到一半的時候,武侯回頭跟吳起說“這里的山河是美呀,也是國家牢固的邊疆防守,這真是魏國之寶”。吳起聽到后說“在德不在險”——意思是一個國家的疆土安全,不在于險關(guān)要隘,而在于國君能夠施行德政。接著他列舉了三苗氏、夏桀、商紂空守著險要位置,卻因失德而失去天下,并強調(diào)如果國君(指魏武侯)不能修德,那么“舟中之人皆敵國也”,就是現(xiàn)在船上的這些人都是你的敵人。

我們看三苗的地方,左邊是洞庭湖,右邊是彭蠡,即今天的鄱陽湖,從地圖看就是湖南與江西之間的山區(qū),這也是當年共產(chǎn)黨革命的發(fā)源地,國民黨時期去攻打尚且不容易,何況幾千年前奴隸社會的軍隊,至于夏桀和商紂的居住地,已經(jīng)很難考證了,不過夏桀大致在河南洛陽臨近山西的地方,而商紂有可能在太原附近,應該都屬于十分險要的位置,可是他們依然被大禹、商湯和周武王給滅掉了,所以國家安定,在德不在險。

在此,我想到了前些年有一個名詞“藍海戰(zhàn)略”,就是讓企業(yè)不斷探索新的市場,不要在成熟的競爭激烈的市場中掙扎,這也是很多人經(jīng)常說的“選對行業(yè)”,就像兩千年之前大家推崇計算機互聯(lián)網(wǎng),近十幾年大家看好房地產(chǎn),就連媒體也整天鼓吹新市場新機會,可是這個對于企業(yè)有多大意義呢?如果沒有忠誠的職工、攜手奮斗的精神、為社會和客戶真誠奉獻的意識,就是給你一片藍海又能怎么樣?現(xiàn)在中國每天都有成千上萬的企業(yè)成立,也有成千上萬的企業(yè)倒閉,還有許許多多的人在尋求創(chuàng)業(yè)機會,哪里有藍海?何處不是一片紅海?我們看那些龐然大物轟然倒下,大部分不是因為競爭對手打擊,而是因為內(nèi)部人心離散,德不配位,所以對于現(xiàn)代企業(yè),也要明白“在德不在險”的道理。

武侯選相

魏置相,相田文。吳起不悅,謂田文曰:請與子論功,可乎?田文曰:可。起曰:將三軍,使士卒樂死,敵國不敢謀,子孰與起?文曰:不如子。起曰:治百官,親萬民,實府庫,子孰與起?文曰:不如子。起曰:守西河而秦兵不敢東鄉(xiāng),韓、趙賓從,子孰與起?文曰:不如子。起曰:此三者子皆出吾下,而位加吾上,何也?文曰:主少國疑,大臣未附,百姓不信,方是之時,屬之子乎,屬之我乎?起默然良久,曰:屬之子矣。

我們可以對比一下當時魏文侯選相,思考一下。

吳起對于選田文十分不理解,說“領(lǐng)導軍隊,你不如我,治理國家你不如我,處理外交關(guān)系,你還不如我,為什么你還比我的官職高呢?”田文說,現(xiàn)在魏國的情況是“主少國疑,大臣未附,百姓不信”,那作為君侯選誰為相呢?

怎么理解田文的話?我們看《論語.學而篇》中,孔子說“父在觀其志,父沒觀其行,三年無改于父之道,可謂孝矣”,在國家新老更替的時候,也是國家與社會動蕩的時候,就是田文說的“主少國疑”,其實企業(yè)也是如此,新的接班人上位,但是滿堂朝臣都是上一任領(lǐng)導的親信,他們很擔心被替代或者打壓,老百姓們不知道國家未來的方向,所以很多手中握有權(quán)利的人,為了維護自身的利益,就要做一些準備,甚至產(chǎn)生激進的想法,就像孔子時代的陽虎作亂一樣,所以這時候,需要有一個能夠穩(wěn)定住朝堂的老臣出來坐鎮(zhèn)。

久之,魏相公叔尚魏公主而害吳起。公叔之仆曰:起易去也。起為人剛勁自喜,子先言于君曰:吳起,賢人也,而君之國小,臣恐起之無留心也,君盍試延以女?起無留心,則必辭矣。子因與起歸而使公主辱子,起見公主之賤子也,必辭,則子之計中矣。公叔從之,吳起果辭公主。魏武侯疑之而未信,起懼誅,遂奔楚。

這段話的時間節(jié)點有些出入,據(jù)《百度百科》中介紹:“魏相公叔” 即公叔痤,魏武侯九年(公元前387年),公叔痤在田文死后,擔任魏國相國,并娶魏國公主為妻。

這里說,公叔痤愛慕魏公主,而且比較忌憚吳起,所以想把吳起排擠走,他的一個仆人給他出主意,假裝到魏武侯面前美言魏武侯,并且讓魏武侯把魏公主許配給吳起,接著讓公叔痤聯(lián)合魏公主一起演一場戲,表現(xiàn)出魏公主的刁蠻、任性,讓吳起不愿意娶魏公主,最后吳起果然害怕被害而逃到楚國。

吳起的“剛勁自喜”

這四個字是公叔痤的仆人對吳起的評價,具體需要分開來研究,剛就是威猛勇敢,有男子漢大丈夫的氣概,而勁是有一往無前的沖動,自喜則是說吳起這個人做什么事都以自我為中心,不會委屈自己。當然,這四個字應該也是吳起最后被誅殺的根源,具體我們看他在楚國的表現(xiàn)。

楚悼王素聞其賢,至則任之為相。起明法審令,捐不急之官,廢公族疏遠者,以撫養(yǎng)戰(zhàn)斗之士,要在強兵,破游說之言從橫者。于是南平百越,北卻三晉,西伐秦,諸侯皆患楚之強,而楚之貴戚大臣多怨吳起者。

吳起一到楚國就被重用,主管楚國朝政,并且開始了“強兵之路”。

“明法審令”,“明”是嚴明、明確法令法規(guī),杜絕徇私枉法,就是我們現(xiàn)在說的依法治國,“審令”就是對每一條法令都嚴格審查,謹慎對待,其實這是法令能夠得以嚴明的基礎(chǔ),否則朝令夕改,所有的政令就都荒廢了。

這里的“捐”不是捐官,而是“捐棄、舍棄”,就是拿出一些閑職,并廢棄了那些已經(jīng)很疏遠的公族(就是已經(jīng)與君主隔的很遠的親戚,但是他們還占著爵位,享受著國家的補貼和俸祿),吳起減省下來的錢糧用來養(yǎng)兵,所以文中說“要在強兵”,就是做這一切的目的就是強兵,打破那些在諸侯間盛行的合縱連橫之說。

這期間,楚國向南平定了百越地區(qū),向北與三晉(魏、趙、韓三國)相抗,向西出兵討伐秦國,所以導致天下的諸侯都以楚國為患,而國內(nèi)的貴族、大臣們因為利益收到了損害,所以都怨恨吳起。

吳起的悲劇

威烈王二十一年(庚子,公元前三八一年)楚悼王薨,貴戚大臣作亂,攻吳起,起走之王尸而伏之。擊起之徒因射刺起,并中王尸。既葬,肅王即位。使令尹盡誅為亂者,坐起夷宗者七十馀家。

楚悼王去世之后,楚國的貴族及大臣們對吳起的怨恨爆發(fā),在葬禮上作亂,攻打吳起,吳起跑到楚悼王的尸體旁邊躲避。攻擊吳起的人開始用弓箭射擊吳起,連楚悼王的尸體也中箭。

完成葬禮之后,楚肅王繼位,安排令尹,把作亂的人全部誅殺,“坐起”應該是古代的連坐制度,其中王室宗親七十多家被滅。

其實吳起的結(jié)局,完全是性格原因造成的悲劇,正如魏相公叔之仆說的“剛勁自喜”,過于強勢、自我,缺乏中和、包容,導致與楚國權(quán)貴階層產(chǎn)生了不可調(diào)和的矛盾,所以在支持他的楚悼王去世之后,他接著就被攻擊。當然這也是作為君主帝王的楚悼王,剛剛?cè)ナ?,王公大臣們不但沒有哀凄緬懷之心,反而為了權(quán)力而刀兵相向,這也不能不說是帝王的悲哀,所以孔子知道,病重時,子路安排門人行家臣之禮時候,說“久矣哉,由之行詐也!無臣而為有臣。吾誰欺?欺天乎?且予與其死於臣之手也,無寧死於二三子之手乎,且予縱不得大葬,予死於道路乎”。

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