宋代黃山谷說:一日不讀書，塵生其中；兩日不讀書，言語(yǔ)乏味；三日不讀書，面目可憎。

    初看此言，覺得突兀，不讀書，怎會(huì)可憎？況乎三日？未免太危言聳聽了吧！

聽我細(xì)細(xì)道來(lái)！

林語(yǔ)堂將這句話解釋為，你三日不讀書，別人就會(huì)覺得你語(yǔ)言無(wú)味，面目可憎。一個(gè)不愛讀書的人往往是乏味的，因而是不讓人喜歡的。

周國(guó)平解釋為，自己三日不讀書，就會(huì)覺得自慚形穢，羞于對(duì)人說話，覺得沒臉見人。

    我覺得，如果自己三日不讀書，胸中像被抽了魂魄一般，無(wú)著無(wú)落，就像酒鬼一日不喝酒，就六神無(wú)主，沒了底氣。我就會(huì)如上火一般，語(yǔ)言干澀，詞不達(dá)意，我的嘴臉是一副可憎的形容，恢恢然，凄惶不安，覺得欠了債似得，心里愧疚難當(dāng)。

捧一本自己選來(lái)的閑書，心沉下去，個(gè)中滋味，很是享受、舒坦。讀過書后，發(fā)自內(nèi)心有一份充盈的快樂和滿足，眉目間自然漾出自信和充實(shí)。這樣說來(lái)，讀書，竟可以起到塑顏的功效呢。不然，怎么說三日不讀書，便語(yǔ)言無(wú)味，面目可憎了呢？

林語(yǔ)堂在《讀書的藝術(shù)》中，對(duì)此有獨(dú)到的論述，我原文轉(zhuǎn)錄，好文共享。

宋代詩(shī)人黃山谷說：“三日不讀，便覺語(yǔ)言無(wú)味，面目可憎”。他的意思當(dāng)然是說，讀書使人得到一種優(yōu)雅和風(fēng)味，這就是讀書的整個(gè)目的，而只有抱著這種目的的讀書才可以叫做藝術(shù)。所以，依黃山谷的說話，那種以修養(yǎng)個(gè)人外表的優(yōu)雅和談吐的風(fēng)味為目的的讀書，才是唯一值得嘉許的讀書法。
　　我認(rèn)為風(fēng)味或嗜好是閱讀一切書籍的關(guān)鍵。這種嗜好跟對(duì)食物的嗜好一樣，必然是有選擇性的，屬于個(gè)人的。吃一個(gè)人所喜歡吃的東西終究是最合衛(wèi)生的吃法，因?yàn)樗莱赃@些東西在消化方面一定很順利。讀書跟吃東西一樣，“在一人吃來(lái)是補(bǔ)品，在他人吃來(lái)是毒質(zhì)?！?所以，世間沒有什么一個(gè)人必讀之書。只有在某時(shí)某地，某種環(huán)境，和生命中的某個(gè)時(shí)期必讀的書。我認(rèn)為讀書和婚姻一樣，是命運(yùn)注定的或陰陽(yáng)注定的。縱使某一本書，是人人必讀的，讀這種書也有一定的時(shí)候。當(dāng)一個(gè)人的思想和經(jīng)驗(yàn)還沒有達(dá)到閱讀一本杰作的程度時(shí)，那本杰作只會(huì)留下不好的滋味。
　　且同一本書，同一讀者，一時(shí)可讀出一時(shí)之味道來(lái)。其景況適如看一名人相片，或讀名人文章，未見面時(shí)，是一種味道，見了面交談之后，再看其相片，或讀其文章，自有另外一層深切的理會(huì)?；蚴桥c其人絕交以后，看其照片，讀其文章，亦另有一番味道。四十學(xué)《易》是一種味道，到五十歲看過更多的人世變故的時(shí)候再去學(xué)《易》，又是一種味道。所以，一切好書重讀起來(lái)都可以獲得益處和新樂趣。
　　由是可知讀書有二方面，一是作者，一是讀者。對(duì)于所得的實(shí)益，讀者由他自己的見識(shí)和經(jīng)驗(yàn)所貢獻(xiàn)的份量，是和作者自己一樣多的。
　　我認(rèn)為一個(gè)人發(fā)現(xiàn)他最愛好的作家，乃是他的知識(shí)發(fā)展上最重要的事情。世間確有一些人的心靈是類似的，一個(gè)人必須在古今的作家中，尋找一個(gè)心靈和他相似的作家。只有這種發(fā)見自己所愛好的作家的讀書方法，才有益處可言。象一個(gè)男子和他的情人一見傾心一樣，什么都沒有問題了。她的高度，她的臉孔，她的頭發(fā)的顏色，她的聲調(diào)，和她的言笑，都是恰到好處的。一個(gè)青年認(rèn)識(shí)這個(gè)作家，是不必經(jīng)他的教師的指導(dǎo)的。這個(gè)作家是恰合他的心意的；他的風(fēng)格，他的趣味，他的觀念，他的思想方法，都是恰到好處的。于是讀者開始把這個(gè)作家所寫的東西全都拿來(lái)讀了，因?yàn)樗麄冎g有一種心靈上的聯(lián)系，所以他把什么東西都吸收進(jìn)去，毫不費(fèi)力地消化了。這個(gè)作家自會(huì)有魔力吸引他，而他也樂自為所吸；過了相當(dāng)?shù)臅r(shí)候，他自己的聲音相貌，一顰一笑，便漸與那個(gè)作家相似。這么一來(lái)，他真的浸潤(rùn)在他的文學(xué)情人的懷抱中，而由這些書籍中獲得他的靈魂的食糧。一個(gè)人如果有過三四個(gè)情人，而把他們吃掉之后，他自己也成為一個(gè)作家了。有許多讀者永不曾墮入情網(wǎng)，正如許多青年男女只會(huì)賣弄風(fēng)情，而不能鐘情于一個(gè)人。隨便那個(gè)作家的作品，他們都可以讀，一切作家的作品，他們都可以讀，他們是不會(huì)有甚么成就的。
　　讀書沒有合宜的時(shí)間和地點(diǎn)。一個(gè)人有讀書的心境時(shí)，隨便什么地方都可以讀書。如果他知道讀書的樂趣，他無(wú)論在學(xué)校內(nèi)或?qū)W校外，都會(huì)讀書，無(wú)論世界有沒有學(xué)校，也都會(huì)讀書。一個(gè)人讀書必須出其自然，才能夠徹底享受讀書的樂趣。

周國(guó)平在《 論讀書——好讀書》中也有講述。

人的癖好五花八門，讀書是其中之一。但凡人有了一種癖好，也就有了看世界的一種特別眼光，甚至有了一個(gè)屬于他的特別的世界。不過，和別的癖好相比，讀書的癖好能夠使人獲得一種更為開闊的眼光，一個(gè)更加豐富多彩的世界。我們也許可以據(jù)此把人分為有讀書癖的人和沒有讀書癖的人，這兩種人生活在很不相同的世界上。

     一個(gè)人怎樣才算養(yǎng)成了讀書的癖好呢？我覺得倒不在于讀書破萬(wàn)卷，一頭扎進(jìn)書堆，成為一個(gè)書呆子。重要的是一種感覺，即讀書已經(jīng)成為生活的基本需要，不讀書就會(huì)感到欠缺和不安。宋朝詩(shī)人黃山谷有一句名言：“三日不讀書，便覺語(yǔ)言無(wú)味，面目可憎?！比绻闳詹蛔x書，就感到自慚形穢，羞于對(duì)人說話，覺得沒臉見人，則你必定是一個(gè)有讀書癖的人了。

     讀者是一個(gè)美好的身份。每個(gè)人在一生中會(huì)有各種其他的身份，例如學(xué)生、教師、作家、工程師、企業(yè)家等，但是，如果不同時(shí)也是一個(gè)讀者，這個(gè)人就肯定存在著某種缺陷。
     歷史上有許多偉大人物，在他們眾所周知的聲譽(yù)背后，往往有一個(gè)人所不知的身份，便是終身讀者，即一輩子愛讀書的人。

     在很大程度上，人類精神文明的成果是以書籍的形式保存的，而讀書就是享用這些成果并把它們據(jù)為己有的過程。質(zhì)言之，做一個(gè)讀者，就是加入到人類精神文明的傳統(tǒng)中去，做一個(gè)文明人。相反，對(duì)于不是讀者的人來(lái)說，凝聚在書籍中的人類精神財(cái)富等于不存在，他們不去享用和占有這筆寶貴的財(cái)富，一個(gè)人惟有在成了讀者以后才會(huì)知道，這是多么巨大的損失。

     讀書唯求愉快，這是一種很高的境界。關(guān)于這種境界，陶淵明做了最好的表述：“好讀書，不求甚解。每有會(huì)意，便欣然忘食?！?/strong>不過，我們不要忘記，在《五柳先生傳》中，這句話前面的一句話是：“閑靜少言，不慕榮利?！笨梢娨龅匠鲇谛郧槎x書，其前提是必須有真性情。那些躁動(dòng)不安、事事都想發(fā)表議論的人，那些渴慕榮利的人，哪里肯甘心于自個(gè)兒會(huì)意的境界。

      以愉快為基本標(biāo)準(zhǔn)，這也是在讀書上的一種誠(chéng)實(shí)的態(tài)度。無(wú)論什么書，只有你讀時(shí)感到了愉快，使你發(fā)生了共鳴和獲得了享受，你才應(yīng)該承認(rèn)它對(duì)于你是一本好書。尤其是文學(xué)作品，本身并無(wú)實(shí)用，唯能使你的生活充實(shí)，而要做到這一點(diǎn)，前提是你喜歡讀。沒有人有義務(wù)必須讀詩(shī)、小說、散文。哪怕是專家們同聲贊揚(yáng)的名著，如果你不感興趣，便與你無(wú)干。不感興趣而硬讀，其結(jié)果只能是不懂裝懂，人云亦云。相反，據(jù)我所見，凡是真正把讀書當(dāng)作享受的人，必有自己鮮明的好惡，而且對(duì)此心中坦蕩，不屑諱言。

對(duì)今天青年人的一句忠告：多讀書，少上網(wǎng)。你可以是一個(gè)網(wǎng)民，但你首先應(yīng)該是一個(gè)讀者。如果你不讀書，只上網(wǎng)，你就真成一條網(wǎng)蟲了。稱網(wǎng)蟲是名副其實(shí)的，整天掛在網(wǎng)上，看八卦，聊天，玩游戲，精神營(yíng)養(yǎng)極度不良，長(zhǎng)成了一條蟲。
    互聯(lián)網(wǎng)是一個(gè)好工具，然而，要把它當(dāng)工具使用，前提是你精神上足夠強(qiáng)健。否則，結(jié)果只能是它把你當(dāng)工具使用，誘使你消費(fèi)，它賺了錢，你卻被毀了。

書籍是人類經(jīng)典文化的主要載體。電視和網(wǎng)絡(luò)更多地著眼于當(dāng)下，力求信息傳播的新和快，不在乎文化的積淀。因此，一個(gè)人如果主要甚至僅僅看電視和上網(wǎng)絡(luò)，他基本上就是一個(gè)沒有文化的人。他也許知道天下許多奇聞八卦，但這些與他的真實(shí)生活毫無(wú)關(guān)系，與他的精神生長(zhǎng)更毫無(wú)關(guān)系。一個(gè)不讀書的人是沒有根的，他對(duì)人類文化傳統(tǒng)一無(wú)所知，本質(zhì)上是貧乏和空虛的。我希望今天的青少年不要成為沒有文化的一代人。

我承認(rèn)我從寫作中也獲得了許多快樂，但是，這種快樂并不能代替讀書的快樂。有時(shí)候我還覺得，寫作侵占了我的讀書的時(shí)間，使我蒙受了損失。寫作畢竟是一種勞動(dòng)和支出，而讀書純粹是享受和收入。

對(duì)我們影響最大的書往往是我們年輕時(shí)讀的某一本書，它的力量多半不緣于它自身，而緣于它介入我們生活的那個(gè)時(shí)機(jī)。那是一個(gè)最容易受影響的年齡，我們好歹要崇拜一個(gè)什么人，如果沒有，就崇拜一本什么書。后來(lái)重讀這本書，我們很可能會(huì)對(duì)它失望，并且詫異當(dāng)初它何以使自己如此心醉神迷。但我們不必慚愧，事實(shí)上那是我們的精神初戀，而初戀對(duì)象不過是把我們引入精神世界的一個(gè)誘因罷了。當(dāng)然，同時(shí)它也是一個(gè)征兆，我們?cè)缙谥缘臅男再|(zhì)大致顯示了我們的精神類型，預(yù)示了我們后來(lái)精神生活的走向。
    年長(zhǎng)以后，書對(duì)我們很難再有這般震撼效果了。無(wú)論多么出色的書，我們和它都保持著一個(gè)距離?；蛘呤俏覀兊睦硇砸呀?jīng)足夠成熟，或者是我們的情感已經(jīng)足夠遲鈍，總之我們已經(jīng)過了精神初戀的年齡。

世人不計(jì)其數(shù)，知己者數(shù)人而已，書籍汪洋大海，投機(jī)者數(shù)本而已。
    我們既然不為只結(jié)識(shí)總?cè)丝谥幸恍〔糠侄z憾，那么也就不必為只讀過全部書籍中一小部分而遺憾了。

好讀書和好色有一個(gè)相似之處，就是不求甚解。

學(xué)者是一種以讀書為職業(yè)的人，為了保住這個(gè)職業(yè)，他們偶爾也寫書。

作家是一種以寫書為職業(yè)的人，為了保住這個(gè)職業(yè)，他們偶爾也讀書。

    學(xué)者和作家尚且讀書，我們?yōu)榱吮苊獯直?，更要?jīng)常讀書。

現(xiàn)代社會(huì)，物質(zhì)無(wú)比豐富，交通極為便利，生活節(jié)奏飛快，人如蟻?zhàn)迕β?，信息繁若星云，心中空虛可?/span>……

人，懶了四肢，胖了腰身，尚可諒。若是懶了腦筋，則真正是要被現(xiàn)代化——化掉了。一直保持頭腦的積極狀態(tài)，一直堅(jiān)持學(xué)習(xí)、不斷讀書的習(xí)慣，不要被動(dòng)地適應(yīng)變化和新事物，人才可保持心態(tài)不老。這才是真正的防老劑。

有時(shí)感到空虛，無(wú)所適從，莫名煩躁，此時(shí)，揀本舊書，投入一讀，境過時(shí)遷，其觀點(diǎn)卻歷久彌新，現(xiàn)在看來(lái)亦是切中當(dāng)下功利讀書之要害，實(shí)讓人欽佩不已！掩卷沉思，真是羞愧難當(dāng)，剛才漫溢的浮躁之氣頓然消失殆盡，只想著多少時(shí)間沒有讀書了，也難怪閑來(lái)沒有了著落！黃山谷說：“三日不讀書，便語(yǔ)言無(wú)味，面目可憎！”此言極是，老崔信了！

此處的“讀書”自然不是我們通常所說的“念書”，后者是上學(xué)的意思。屈指算算，愚頑如我的好多人將20年時(shí)間奉獻(xiàn)給了所謂的念書上學(xué)。從小到大，我們最為擅長(zhǎng)的事情之一就是數(shù)年如一日地于各種建立在教材書上的考試中掙扎求勝，區(qū)別僅僅在于背誦能力的高低；而最為困惑的事情之一往往是：哎呀，這個(gè)，書上好似未有提及？真正的讀書，那種追求心靈自由，獲取人生見識(shí)的讀書，卻常常被經(jīng)年累月捧牢書本的我們粗魯?shù)睾雎粤恕?/strong>

讀書之樂，首先在于它是淬鍛心靈的。“讀書足以怡情，足以博彩，足以長(zhǎng)才。其怡情也，最見于獨(dú)處幽居之時(shí)；其傅彩也，最見于高談闊論之中；其長(zhǎng)才也，最見于處世判事之際。練達(dá)之士雖能分別處理細(xì)事或——判別枝節(jié)，然縱觀統(tǒng)籌、全局策劃，則舍好學(xué)深思者莫屬。”這是王佐良先生所譯的培根《論讀書》中的一段話。一本好書，是作者的心靈剖析史，也是讀者的心靈鍛造史。那力透紙背的辛酸、激情、空靈、優(yōu)美、喝彩、豁達(dá)、祈望……帶給讀者的是超越文字的無(wú)限廣闊的感受空間?？粗粗?，遣詞造句的技巧不復(fù)重要了，你馳騁你的想像，縱容你的冥思，文字同你一起飛翔，樹葉一片片羽化……你被卷入作品的精神內(nèi)核，合情合理地沉溺進(jìn)去，得到新知，頤養(yǎng)性靈，茅塞頓開……這個(gè)過程宛如《桃花源記》中所寫的“初極狹，才通人…復(fù)行數(shù)十步…豁然開朗”；又好似一個(gè)人對(duì)另一個(gè)人著魔似的傾心與愛戀，你無(wú)限依賴于他（她），自他（她）處獲得精神的給養(yǎng)……在這個(gè)連音樂都被機(jī)器切割過的時(shí)代，讀書是每顆向往自由的靈魂對(duì)抗喧囂塵世的最好方式。

讀書之樂，還在于它是啟迪智慧的。林語(yǔ)堂先生曾說，人之初生，都是好學(xué)好問，及其長(zhǎng)成，受種種的俗見俗聞所蔽，毛孔骨節(jié)，如有一層包膜，失了聰明，逐漸頑腐。讀書便是將此層蔽塞聰明的包膜剝下。能將此層剝下，才是讀書人。一人的落伍、迂腐、冬烘，就是不肯時(shí)時(shí)讀書所致。三日不讀，便覺語(yǔ)言無(wú)味，面目可憎。不讀書，何來(lái)智慧的集聚？缺了智慧，又何以在關(guān)鍵時(shí)刻做出正確的判斷？由此看來(lái)，讀書絕不止于“地爐茶鼎烹活火，一清足稱讀書者”，它還讓你“較虛心，較通達(dá)，不固陋，不偏執(zhí)”。用時(shí)興的話來(lái)講就是：讀書打造我們處身社會(huì)，打拼職場(chǎng)的精神素養(yǎng)。培根曾說，天生才干猶如自然花草，讀書后便知如何修剪移接。沒有一本書能孤立存在，它只是一場(chǎng)與它們的前輩們連續(xù)不斷的對(duì)話的一部分。讀書的過程就是用前人的頭腦充實(shí)自己頭腦的過程，便是提升智慧甚至再造生命的過程。正因?yàn)樽x書能盡情延展生命的質(zhì)與量，濟(jì)人之短，補(bǔ)人不足，“朝聞道，夕可死”才成為讀書人的最后追求；“人如其所讀（Man is what he read）”才成為“我是誰(shuí)”這個(gè)古老哲學(xué)命題的新注解。原來(lái)，讀書是這么莊嚴(yán)的一件事。

讀書之樂，又在于它是見仁見智的。文字對(duì)每個(gè)人都很公平，對(duì)任何人都不曾存有歧視，只有同等的呵護(hù)和慰藉。可讀它的人不同，時(shí)代不同，遭遇不同，境界不同，享受的樂趣便千差萬(wàn)別。少年讀書如隙中窺月，中年讀書如庭中望月，老年讀書如臺(tái)上玩月，皆因閱歷之淺深所得之淺深耳。古時(shí)秀才讀書，想的是“紅袖添香”，做的是“學(xué)而優(yōu)則仕”，讀書在他們看來(lái)，不過是贏取顏如玉和黃金屋的手段罷了。直至如今，很多人同樣抱著工具理性的態(tài)度，仍舊將讀書的目的定位為求存圖利——這恐怕是資源擁擠的社會(huì)形態(tài)對(duì)讀書之樂的扭曲。讀書之樂其實(shí)至為簡(jiǎn)單，只是一種靜態(tài)的，個(gè)人在獨(dú)處狀態(tài)下吸收知識(shí)，明白事理，領(lǐng)悟情感的快樂。因?yàn)閺募埳系奈淖值叫撵`的圖像需要借助讀者完全個(gè)人化的思考和想象才能抵達(dá)，這個(gè)過程使你比旁人更加強(qiáng)烈地感覺到自己的存在?？刺煳牡乩恚銜?huì)明白生命的偉大和個(gè)體的渺?。豢凑軐W(xué)宗教，你能加深對(duì)自己信仰體系和善惡觀念的理解；看文學(xué)歷史，你能鍛煉自己的審美觀、洞察力和責(zé)任感……是以開卷有益。讀書之樂蓋莫大焉。

讀書是心靈的運(yùn)動(dòng)。要品嘗讀書之樂，切忌速成。只讀不想，或者讀死書，死讀書，就真成了“書櫥”，還可能造成魯迅先生笑談的那種“不說話時(shí)害己，一開口就害人”的巨大殺傷力，后患無(wú)窮。錢穆老先生認(rèn)為，凡讀書，要么求益，要么求速成。“欲速成的便不想再求益”。只求速成的學(xué)風(fēng)一旦彌漫，文藝哲理的書籍，全變成讀者求速成之工具。鑒于學(xué)問之道，千門萬(wàn)戶，累層曲折，因此，“敬勸讀書人本為己之旨，具求益之忱。”

要品嘗讀書之樂，更忌功利。因?yàn)樽x書在提高認(rèn)知的同時(shí)，更多的是對(duì)話、共鳴、體驗(yàn)和塑造。若你真是發(fā)乎性情之所好，為研究真理而走向自然科學(xué)的路徑，將來(lái)學(xué)成致用，職業(yè)即為性情之發(fā)舒，工作便是真理的實(shí)驗(yàn)，一種不茍且不敷衍的精神可以常持不失，則另當(dāng)別論。倘“為讀書而讀書”，便是對(duì)好書的褻瀆，對(duì)閱讀的誤解。讀書其實(shí)是最最不功利的精神活動(dòng)，它看似最沒有目標(biāo)，卻往往能達(dá)到應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的最大目的；它起于天性，終于怡情，由衷地開始，自由地終結(jié)。你可以循環(huán)往復(fù)地讀書，每一次的閱讀經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)都將成為下一次讀書的心理基礎(chǔ)和情感支撐，反復(fù)咀嚼，生出更艷麗的花朵。看一本書，就是一次靈魂的旅行，它能挖掘沉默字句中的金子，幻化為激動(dòng)人心的思想火花；它能穿越似水流年，游歷地獄天堂，把作品還原成歲月。它讓你通達(dá)，讓你開闊，讓你智慧，讓你平和，讓你在觀察的同時(shí)多了人生的見解；又讓你在有見解的時(shí)候，并不固執(zhí)于一己之見。

能夠享受讀書之樂的人通常都是可愛的。即便老，即便相貌平平，也往往因文雅睿智、談吐?lián)]灑、有胸襟有氣象而讓人親近。不要點(diǎn)墨成冰而心目如磐的苦讀，更無(wú)須頭懸梁錐刺骨但功利意味頗重的癡讀，閑讀就行。茶余飯后，隨手展卷，“知于天地外，意在有無(wú)中”，不求甚解，只求一得。

最完整最純粹的幸福，便在書中。

一輩子以書為友，便可成就一個(gè)與眾不同的你，便可從中找到一個(gè)真實(shí)的你！

融入書香，骨子里便會(huì)散發(fā)出磁場(chǎng)般不俗的氣象！

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