卦有六位,其序從下至上稱為初、二、三、四、五、上。位有爻,爻分陰陽(yáng)(或柔剛),陽(yáng)(或剛)用“九”表示,陰(或柔)用“六”表示。陽(yáng)(剛)爻在初位稱為初九,陰(或柔)爻在初位稱為初六;陽(yáng)(剛)爻在上位稱為上九,陰(或柔)爻在上位稱為上六;陽(yáng)(剛)爻在二位稱為九二,陰(柔)爻在二位稱為六二。以此類推,除初、上位以外,其它位的稱謂都是“六”、“九”在前,位序在后。 卦位的意義有兩種情況,一種是指在無(wú)階級(jí)等級(jí)的原始共產(chǎn)制社會(huì);另一種就是指在有嚴(yán)格等級(jí)觀念和尊卑貴賤的階級(jí)社會(huì)當(dāng)中。如果是在原始共產(chǎn)制社會(huì),那么卦位只有社會(huì)職能分工的意義以及各爻之間乘、承、比、應(yīng)的關(guān)系意義,而沒(méi)有尊卑貴賤等級(jí)的意義,我們這里重點(diǎn)講在階級(jí)社會(huì)中的卦位意義。 第一,按尊卑關(guān)系講,五位是至尊之位,象征天子或君王,其它都是臣位,其中上位代表天子或君王的長(zhǎng)輩或宗祖,一般稱為宗廟位或長(zhǎng)輩位,四位一般為文臣之位,為天子的肱股宰輔,順而助天子行禮樂(lè)之事。四位由于近君,伴君如伴虎,故多懼。三位為武人之位,或從王事而行征伐。三位是一個(gè)十分敏感和微妙的位置,自古忠臣良將多磨難,武將掌握兵權(quán),既可為君王出生入死,排憂解難,同時(shí)也會(huì)威脅君王的地位,使君王不得安心,《革卦》所謂“革言三就”,就是指三位是革命的策源地和實(shí)施地。因此在這里演繹出多少免死狗烹的悲劇和弒君叛亂的大事,武人多受君王猜忌,故多兇。二居內(nèi)卦中位,為天子之家室位。居二位者一般為天子的親屬,或?yàn)樽?,或?yàn)槠?,受天子寵信,故“多譽(yù)”。初位代表地位卑微的貴族或邊遠(yuǎn)的諸侯、部落?!断缔o傳》論及其而曰:“二與四,同功而異位,其善不同,二多譽(yù),四多懼,近也。柔之為道,不利遠(yuǎn)者,其要無(wú)咎,其用柔中也。三與五,同功而異位,三多兇,五多功,貴賤之等。其柔危,其剛勝邪?” 第二,從卦位的特點(diǎn)上講:初、三、五位為剛位,二、四、上位為柔位,剛爻居剛位,柔爻居柔位,稱為“當(dāng)位”,稱職、適位的意思,否則就是“不當(dāng)位”或曰“位不當(dāng)”。卦分上下(或內(nèi)外),故二與五位分別居下(內(nèi))卦中位和上(外)卦中位,居中位稱為“得中”。“得中”代表言行中庸,不偏不倚,適中。居中且當(dāng)位,稱為“中正”,一般為最佳狀態(tài)。六位的特點(diǎn)還可總結(jié)為“初難知,上易知;二多譽(yù),四多懼;三多兇,五多功。”其初難知、上易知者,本末也。初者前途長(zhǎng)遠(yuǎn),來(lái)日方長(zhǎng),未來(lái)尚難以預(yù)料,故難知;上已成末,再難變化,故易知。其二多譽(yù)、四多懼者,近也,近于君也。二為親近,四為身近,親近則多譽(yù),身近則多懼。其三多兇、五多功者,貴賤之等也。五為君,三為臣,五貴而三賤也,賤者不可與貴者爭(zhēng)功也,唯謹(jǐn)慎低調(diào)為智也。 第三,從卦位的相互關(guān)系上講,分別有承、乘、比、應(yīng)的關(guān)系。柔在剛下,稱為“承”,順從也。柔在剛上稱為“乘”,輕慢不遜也。相鄰者,相互為“比”,靠近也。初與四、二與五、三與上為“應(yīng)”,異性為“正應(yīng)”,同性為“敵應(yīng)”(或“不應(yīng)”、“無(wú)應(yīng)”)?!皯?yīng)”者,照應(yīng)也,援助也。“物以稀為貴”,六爻一陽(yáng)或六爻一陰,則眾爻俱應(yīng)之。 第四,從卦位的變動(dòng)上講,爻由下位到上位稱為“升”,反之為“降”。卦變時(shí),陽(yáng)爻升者,為陽(yáng)氣出達(dá)也,表示事物處于上升發(fā)展階段;反之為陽(yáng)氣潛藏,表示事物處于收斂、衰退的階段。 最后糾正一個(gè)普遍的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。卦有六位,只分上下卦或稱內(nèi)外卦,而許多大家們卻把六位分為上、中、下三段,并把上段稱為天位,反映天道;把下段稱為地位,反映地道;中段稱為人位,反映人道。這是一種毫無(wú)根據(jù)想當(dāng)然的杜撰,對(duì)《易》學(xué)研究不僅毫無(wú)意義,反而擾亂視聽(tīng),十分有害?!兑住は缔o傳·下》說(shuō):“《易》之為書(shū)也,廣大悉備,有天道焉,有人道焉,有地道焉,兼三才而兩之,故六?!边@里的“有天道焉,有人道焉,有地道焉,兼三才而兩之”,是指整個(gè)卦中兼有天、地、人三道,而并不是上兩爻論天道,下兩爻談地道,中間兩爻述人道。卦之六位是一個(gè)整體,從下至上反映事物發(fā)展的不同階段及其特點(diǎn),不能人為地割裂為三塊,從而把初學(xué)者引入歧途而迷失方向,也使偏執(zhí)者鉆了牛角尖,窮經(jīng)皓首而不能得道。 ![]() |
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