191020

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載歲祀年的差別

（-）推理得知，夏商周更名是因?yàn)椤澳晔既铡倍x不同：

《爾雅．釋天》：“夏曰歲，商曰祀，周曰年，唐虞曰載。”

●堯載=以冬至日為年始日（直接測(cè)定）

●夏歲=以立春日為年始日（冬至日+45日）

●商祀=人為選定最接近立春日的十日周祭甲日為年始日

●周年=人為選定最接近立春日的盈虧月始日為年始日（先為朏日，后為朔日）

（1）堯載

（-）載=以冬至日為年始日。

（-）帝堯陶寺觀象臺(tái)說明帝堯已能觀日出方向測(cè)冬至，發(fā)布農(nóng)時(shí)則以冬至日為年始日，一年切四刀分八塊，四立二分二至就出現(xiàn)了（冬至和四季之間的關(guān)系），配合氣候（五日一候、三候一氣、三氣一節(jié)、二節(jié)一季）、不計(jì)日（干支計(jì)日不是民間的事）。

（-）一年切四刀分八塊、每塊再分三氣三候五日，這樣的算法比較符合上古人民的計(jì)數(shù)能力。超過十只手指的算數(shù)，12月、24節(jié)氣、360日，我覺得都是結(jié)繩記事以后才會(huì)有的事吧。

（-）用造狹縫待日出的方式，的確可以測(cè)到冬至日，但由于觀測(cè)時(shí)間被固定在日出時(shí)分，所以算得到一年有365或366日，但是無法算出0.2422這個(gè)小數(shù)，不如日中竿影，可以每天在地上日中竿影位置插上竹簽標(biāo)定結(jié)果，連續(xù)幾年下來，要看出分?jǐn)?shù)也不是難事。

（2）夏歲

（-）歲=以立春日為年始日。

（-）同樣是推理，帝啟發(fā)現(xiàn)田地經(jīng)過翻土，則地力不減無需換地輪耕，農(nóng)耕族至此開始定居耕種并接受保護(hù)認(rèn)同繳稅。

（-）人民認(rèn)同繳稅：這才是“家天下”的原動(dòng)力，《道德經(jīng)》（德，得）慘遭涂改混用，實(shí)際上：德=使臣民“甘愿”納稅的管理術(shù)，得=臣民繳納的糧米稅收，兩者是分的很清楚的。夏啟之前都是禪讓，因?yàn)闊o稅可收嘛，自己做義工就算了，難道還讓孩子跟著做白工嗎？

（-）你注意看《今本竹書紀(jì)年》，堯舜禹，一個(gè)個(gè)都把兒子派的遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，深怕被臣民拱出來，再做一輩子白工。帝堯在73年一看治水有望，就趕快讓位。讓也沒用啊，89年作游宮于陶，仍配陶寺觀象臺(tái)，代表帝堯仍然不能退休，非觀到百歲咽氣不可……，顯然帝舜學(xué)藝不精，搞錯(cuò)過冬至日，得不到臣民的信心。

（-）為方便遠(yuǎn)程納稅回家祭祖，夏朝將年始日延后至立春日。稻作在立秋收成，冬麥在立冬前種地，立春恰為農(nóng)作空擋，而且氣溫開始轉(zhuǎn)暖，萬象更新，是故立春最適合遠(yuǎn)地諸侯回京納貢，祭祖過年。

（3）商祀

（-）祀=以最接近立春日的十日周祭甲日為年始日，當(dāng)日拜天祭祖。

（-）殷商民俗崇敬月亮，使用太陰歷及十日周祭，為方便游牧經(jīng)商族人回家祭祖，沿用夏歲方式但是人為選定某一個(gè)最接近立春日的十日周祭始日為大年初一祭祖日。

（4）周年

（-）年=以最接近立春日的盈虧月始日為年始日，當(dāng)日拜天祭祖。

（-）文王被囚羑里七年，從日中竿影悟出冬至日測(cè)定法以及冬至日到任一節(jié)氣的日數(shù)全都固定，當(dāng)然也知道龍?zhí)ь^一樣具有相同功能，于是筑靈臺(tái)，將觀天文星象收歸天子所有，由天子一人發(fā)布農(nóng)時(shí)、視為極需保密的天機(jī)。

（-）文王規(guī)定“諸侯卑，不得觀天文”，如此則諸侯只能觀月相以紀(jì)日。但如此一來，眾諸侯找不到立春日以回京祭祖，于是天子另行發(fā)布一個(gè)最接近立春日的月始日為大年初一祭祖，兼通告臣民次年歷數(shù)：次年是否閏月及下一個(gè)年始日。這么一來，觀天文定冬至這件天機(jī)就被藏的嚴(yán)嚴(yán)密密，諸侯臣民也能看著月亮回家過年祭祖，可謂皆大歡喜了。

（5）《爾雅．釋天》“夏曰歲，商曰祀，周曰年，唐虞曰載”

（-）爾雅為什么知道虞夏商周的年名不同？

《今本竹書紀(jì)年》在晉魏衰弱之時(shí)，很可能就有抄本外露，不必等到西晉笈冢發(fā)墓才看得到?；蛟S正本的大篆文字，寫的就是虞載夏歲商祀周年呢？西晉整理者倒是很敢改寫的，晉魏年號(hào)都敢直接換成東周年號(hào)，日食就統(tǒng)一換上驗(yàn)證過的王年月干支朔，還有什么不敢？

（-）爾雅為何將唐虞列在夏商周之后？

這個(gè)排列和《今本竹書紀(jì)年》一致。夏商周計(jì)歲詳實(shí)，但五帝的記錄欠缺帝王始年干支！僅僅差這么一小點(diǎn)，但就是無法推算驗(yàn)算，天子家譜的寫者也只好放棄，只當(dāng)做附錄供后人參考。

（-）如上這兩點(diǎn)，爾雅寫者很可能就看過《今本竹書紀(jì)年》的正本或備份本。要知道在竹簡(jiǎn)時(shí)代，多做幾份備份、藏在不同地方、以防火災(zāi)肆虐，都是很基本的做法，即便王室文書，外露的可能性比我們想象的高很多。

（6）干支何時(shí)開始用來紀(jì)年？

由此可知，確認(rèn)干支60進(jìn)位法的有效性的人當(dāng)為帝堯，最早使用干支紀(jì)年者也只能是帝堯。10天干、12地支的使用應(yīng)該更早，十進(jìn)位跟十只手指頭有關(guān)，十二進(jìn)位簡(jiǎn)單推理跟一年四季有關(guān)，每一季再分孟仲季、就變成十二進(jìn)位了，其他想不出上古先民幹嘛要搞個(gè)十二進(jìn)位找自己麻煩。即使到現(xiàn)在，也沒有十二進(jìn)位的累計(jì)計(jì)數(shù)，不作累計(jì)的時(shí)辰才勉強(qiáng)用之，所以我認(rèn)為10天干最早，繼之有一年四季，然后才有12地支，然后才有干支60進(jìn)位，用在帝堯元年丙子。那么，10天干很可能比黃帝還早就有了。

（7）干支為何不用來計(jì)日？

發(fā)現(xiàn)冬至日可以準(zhǔn)確觀測(cè)，可以用來切分年，如此就可精確到以日計(jì)年，可以用干支60進(jìn)位來計(jì)日的人，馬上發(fā)現(xiàn)一年是365日（要用日中竿影才能確證一年有365.25X日）而不是360日，而360日是按照5日一候、3侯一氣、3氣一節(jié)、2節(jié)一季、4季一年算來的，全民積習(xí)已久，使用也很方便，推動(dòng)的人想必最后決定不要找自己麻煩比較好，所以只用來紀(jì)年，不用來紀(jì)日了。這位決定不要找人民麻煩的人，我以為還是帝堯。

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