 提起寫律詩(shī)，有人捧的玄而又玄，讓人望詩(shī)興畏，實(shí)不諳律詩(shī)為何物。有人以為律詩(shī)高古，而在寫詩(shī)時(shí)為古而古，古而又古，照搬古書法則，不肯越雷池一步，實(shí)不知自己已相若木雞。有人以寫律詩(shī)來顯示自己學(xué)富五車似的高雅，喜好套用生硬典故，癡迷冷僻辭藻，全不顧律詩(shī)的時(shí)代特點(diǎn)和受眾層次。這些現(xiàn)象不利于律詩(shī)的發(fā)展。 其實(shí)，律詩(shī)只是人們抒情表意的案頭小寵，隨意把玩之術(shù)，并非高深莫測(cè)。古代如是，今人亦然，否則它不會(huì)發(fā)展到今天。但是，律詩(shī)之所以叫做律詩(shī)，如果寫詩(shī)者要達(dá)到信手拈來的程度，還是要掌握一些技法的。這些技法，來源于對(duì)律詩(shī)知識(shí)的了解和賞詩(shī)、寫詩(shī)的經(jīng)驗(yàn)。寫律詩(shī)的核心經(jīng)驗(yàn)是用意，即對(duì)意象的選擇和對(duì)意境的處理。寫律詩(shī)最關(guān)鍵的知識(shí)是對(duì)仗和用韻。對(duì)仗是用詞技巧，用韻是用聲（字的聲調(diào)把握）的技巧。對(duì)仗和用韻又是律詩(shī)章法的最主要特點(diǎn)。 一、律詩(shī)的定義 律詩(shī)是詩(shī)的一個(gè)體裁形式，這樣說并沒有多少意義，實(shí)際上把律詩(shī)說成是“每句字?jǐn)?shù)相同、規(guī)則謹(jǐn)嚴(yán)的書面語(yǔ)韻文”更合適。有韻的文字很多，詞、賦、曲皆是，字?jǐn)?shù)相等也不難做到，可除了這些還要做到規(guī)則謹(jǐn)嚴(yán)，恐怕就只有律詩(shī)了。為什么要用書面語(yǔ)呢？這不是說律詩(shī)要用高深莫測(cè)、難以揣度、古人習(xí)用但今人已經(jīng)廢棄的語(yǔ)言，而是有別于順口溜似的韻文，因?yàn)轫樋诹锸羌兛陬^語(yǔ)的韻文。 二、律詩(shī)的特點(diǎn) 1、字?jǐn)?shù)約定。每首五言或七言，即每句五個(gè)字或七個(gè)字，五個(gè)字稱五律、七個(gè)字稱七律，不可逾越規(guī)定。 2、句子約定。每首四句、八句或更多，要求兩兩成偶，不可出現(xiàn)單數(shù)句。 細(xì)分下去，四句的可稱為絕句（五絕、七絕），八句的可稱為律詩(shī)（五律、七律），超過八句的可稱為長(zhǎng)律或排律。至于絕句歸入律詩(shī)還是獨(dú)立稱之，并不是關(guān)鍵。 3、押韻約定。不管是哪一種，律詩(shī)都要求在二、四、六、八（即偶數(shù)句）的尾字上押韻，還要押平聲韻，不押仄聲韻，中間也不許換韻。 押韻在古代要特別講究，要查韻書，今人不講究了，押近韻鄰韻，或者聽起來和諧都可以。 4、平仄約定。最主要的是，律詩(shī)要求句子的平仄聲調(diào)必須和諧，這點(diǎn)古今未改?？偟氖窍喾聪喑桑ㄅ季涞纳舷聝蓚€(gè)句子平仄相反）和相輔相成（上一個(gè)偶句的對(duì)句和下一個(gè)偶句的出句平仄盡量一致）。 5、兩句一偶。律詩(shī)的另一個(gè)特點(diǎn)是對(duì)仗。對(duì)仗也叫對(duì)偶。律詩(shī)的句子要求兩兩成偶，成偶的兩個(gè)句子叫一個(gè)偶句，偶句的兩個(gè)句子除了平仄對(duì)仗外，用詞（就是意思）也要對(duì)仗。律詩(shī)的所有偶句都可以形成對(duì)仗，當(dāng)然也可以使部分偶句不對(duì)仗。 三、律詩(shī)的對(duì)仗 下面，單就律詩(shī)的對(duì)仗來談一談。 1）平仄對(duì)仗。 平仄對(duì)仗是指讓句子的平仄聲音聽起來有相反的效果。如“虎踞龍盤” 與“天翻地覆”，分別是“仄仄平平”和“平平仄仄”，還有上面的“飲茶粵海”和“索句渝州”，聽起來聲調(diào)正好相反，一個(gè)在上句、一個(gè)在下句，這就是平仄對(duì)仗。 2）詞義對(duì)仗。 詞義對(duì)仗是指律詩(shī)偶句的上下兩個(gè)句子在同一位置上所選用的詞語(yǔ)意思要么相反、要么相關(guān)。如“高山流水”與“大海行船”，“高山”與“大?！笔窍喾吹脑~語(yǔ)，“流水”與“行船”是相關(guān)的詞語(yǔ)，它們的平仄又是相反的，這就是詞義對(duì)仗。再譬如?！疤旄摺睂?duì)“地遠(yuǎn)”、“林深”對(duì)“水淺”、“白云”對(duì)“綠水”等等，當(dāng)然如不考慮平仄，“上”與“下”、“左”與“右”、“你”與“我”也是對(duì)仗的。如： 風(fēng)勁角弓鳴，將軍獵渭城。草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。 忽過新豐市，還歸細(xì)柳營(yíng)?；乜瓷澌m處，千里暮云平。 （王維，觀獵） 這首五律中，“草枯”對(duì)“雪盡”屬語(yǔ)義相關(guān)對(duì)仗，“鷹眼疾”對(duì)“馬蹄輕”屬語(yǔ)義相反對(duì)仗，還有“新豐市”和“細(xì)柳營(yíng)”都是形容詞加名詞，語(yǔ)義正好相對(duì)。 3）絕句的對(duì)仗。 絕句一共四個(gè)句子，只有兩個(gè)偶句，對(duì)仗有三種形式： 1、第一個(gè)偶句對(duì)仗。如： 水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡裝濃抹總相宜。 （蘇軾，飲湖上初晴后雨） 2、兩個(gè)偶句都是對(duì)仗偶句。如： 白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。 （王之渙，登鸛雀樓） 3、兩個(gè)偶句都不是對(duì)仗偶句。如： 朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。 兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬(wàn)重山。 （李白，早發(fā)白帝城） 4）律詩(shī)的對(duì)仗。律詩(shī)一般有八個(gè)句子即四個(gè)偶句，也稱聯(lián)句，第一個(gè)偶句叫首聯(lián)，第二個(gè)偶句叫額聯(lián)（也稱頷聯(lián)），第三個(gè)偶句叫頸聯(lián)，第四個(gè)偶句叫尾聯(lián)。對(duì)仗形式分別為： 1、四個(gè)偶句都是對(duì)仗偶句。如： 劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在？漫卷詩(shī)書喜欲狂。 白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)。 （杜甫，聞官軍收河南河北） 2、尾聯(lián)不對(duì)仗，其他各聯(lián)對(duì)仗。如： 洛城一別四千里，胡騎長(zhǎng)驅(qū)五六年。草木變衰行劍外，兵戈阻絕老江邊。 思家步月清宵立，憶弟看云白日眠。聞道河陽(yáng)近乘勝，司徒急為破幽燕。 （杜甫，恨別） 3、首尾兩聯(lián)不用對(duì)仗，中間兩聯(lián)用對(duì)仗。如： 舍南舍北皆春水，但見群鷗日日來?；◤讲辉壙蛼?，蓬門今始為君開。 盤饗市遠(yuǎn)無(wú)兼味，樽酒家貧只舊醅?？嫌卩徫滔鄬?duì)飲，隔籬呼取盡余杯 （杜甫，客至） 4、頸聯(lián)對(duì)仗，其他各聯(lián)不對(duì)仗。如： 五月天山雪，無(wú)花只有寒。笛中聞?wù)哿?，春色未曾看?/div> 曉戰(zhàn)隨金鼓，宵眠抱玉鞍。愿將腰下劍，直為斬樓蘭。 （李白，塞下曲） 四、對(duì)仗的方法 詞的分類是形成對(duì)仗的基礎(chǔ)，所以寫律詩(shī)的人必須對(duì)漢語(yǔ)字詞有一定的了解，否則寫律詩(shī)就困難了。從律詩(shī)的角度看，詞有兩種分法。一是按詞的性質(zhì)分為：名詞、代詞、數(shù)詞、形容詞、動(dòng)詞、虛詞、副詞、連綿詞等，詞性相同才可以相對(duì)，詞性不同不能相對(duì)。二是按詞義分類：如時(shí)間、空間、地理、地點(diǎn)、人物、事物、事件、物體、物品、物種、方位、顏色等，詞義類屬相同或相近才能相對(duì)，否則不能相對(duì)。 詞性、詞義弄清楚了，對(duì)仗就好辦了。但是，這僅為原則，還應(yīng)了解以下幾個(gè)方面： 1、工對(duì)，凡是同類的詞相對(duì)、反義詞相對(duì)都算工對(duì)。同一小類的名詞相對(duì)，更是工對(duì)。 例如： 李白《塞下曲》：“曉戰(zhàn)隨金鼓，宵眠抱玉鞍”便是工對(duì)。句中自對(duì)而又兩句相對(duì)，也是工對(duì)。杜甫詩(shī)中的“國(guó)破山河在，城春草木深”，山與河是地理自對(duì)，草與木是植物自對(duì)，已經(jīng)工整了，于是地理對(duì)植物也算工整。 對(duì)仗工整的詩(shī)句舉例： 白日依山盡，黃河入海流。（王之渙《登鸛雀樓》） 天邊樹若薺，江畔洲如月。（孟浩然《秋登蘭山寄張五》） 荷風(fēng)送香氣，竹露滴清響。（孟浩然《夏日南亭懷辛大》） 風(fēng)鳴兩岸葉，月照一孤舟。（孟浩然《宿桐廬江寄廣陵舊游》） 雨中山果落，燈下草蟲鳴。（王 維《秋夜獨(dú)坐》） 明月松間照，清泉石上流。（王 維《山居秋暝》） 泉聲咽危石，日色冷青松。（王 維《過香積寺》） 大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。（王 維《使至塞上》） 野火燒崗草，斷煙生石松。（賈 島《雪晴晚望》） 桃花細(xì)逐楊花落，黃鳥時(shí)兼白鳥飛。（杜 甫《曲法對(duì)酒》） 映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。(杜 甫《蜀相》) 高江急峽雷霆斗，古木蒼藤日月昏。（杜 甫《白帝》） 濤聲夜入伍員廟，柳色春藏蘇小家。（白居易《杭州春望》） 2、寬對(duì)。不像工對(duì)那么謹(jǐn)嚴(yán)，甚至寬對(duì)到了放縱的程度，似是而不是，卻又很和諧。如：。 匈奴猶未滅，魏絳復(fù)從戎。 悵別三河道，言追六郡雄。 雁山橫代北，狐塞接云中。 勿使燕然上，惟留漢將功。 （陳子昂，送魏大從軍） 渡遠(yuǎn)荊門外，來從楚國(guó)游。山隨平野盡，江入大荒流。 月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。仍憐故鄉(xiāng)水，萬(wàn)里送行舟。 （李白，渡荊門送別） 前詩(shī)“匈奴”與“魏絳”對(duì)與不對(duì)很難說清，因?yàn)樘珜挼木壒?。后句“荊門外”與“楚國(guó)游”似對(duì)實(shí)不對(duì)，卻又不失為妙對(duì)。 3、鄰對(duì)。即意思鄰近的類別詞相對(duì)，叫鄰對(duì)。如時(shí)間對(duì)空間、顏色對(duì)方位、地理對(duì)地點(diǎn)、地點(diǎn)對(duì)空間、人物對(duì)物品等，這種對(duì)仗方法豐富了律詩(shī)的對(duì)仗技巧，增加了律詩(shī)對(duì)仗的靈活性。如： 單車欲問邊，屬國(guó)過居延。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。 大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然。 （王維，使至塞上） 這里“單車”對(duì)“屬國(guó)”、“漢塞”對(duì)“胡天”以及“蕭關(guān)”對(duì)“都護(hù)”都是鄰對(duì)。 4、借對(duì)。即甲義與乙義相對(duì)時(shí)，似是而非，表面看意思上不對(duì)卻在形式上對(duì)的很嚴(yán)謹(jǐn)，如： 朝回日日典春衣，每日江頭盡醉歸。酒債尋常行處有，人生七十古來稀。 穿花蛺蝶深深見，點(diǎn)水蜻蜓款款飛。傳語(yǔ)風(fēng)光共流轉(zhuǎn)，暫時(shí)相賞莫相違。 （杜甫，曲江） 此詩(shī)第三四句“尋?！焙汀捌呤本褪墙鑼?duì)，乍一看“尋?！焙汀捌呤焙翢o(wú)關(guān)系，“七十”是數(shù)量詞，“尋?！笔菚r(shí)間副詞，可是“尋?！边€有一個(gè)意思就是在古代八尺為尋，兩尋為常，這么一來，“尋?！庇质菙?shù)量詞了，那么你說“尋?！焙汀捌呤睂?duì)上沒對(duì)上？ 5、流水對(duì)。就是一句話分兩半說，缺了上句下句不通，缺了下句上句不順，這樣的兩句話對(duì)在一起就叫流水對(duì)。如上面的“即從巴峽穿巫峽，便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)”就屬于此種對(duì)仗形式。 此外，律詩(shī)的對(duì)仗還有句內(nèi)自對(duì)、隔句對(duì)仗等。 寫詩(shī)學(xué)習(xí)和所有學(xué)習(xí)一樣，最怕直入目的，不問漸進(jìn)過程，這樣的功利心態(tài)是學(xué)不好的。我管這樣的教學(xué)叫“庸教”，庸師之為。所以這套內(nèi)容，既有自身的順序，又有很多劈開來對(duì)待的東西。也就是，讓內(nèi)容為學(xué)習(xí)服務(wù)，而不是被內(nèi)容拖著走。把這套舊東西搬了來，是因?yàn)橛X得還有點(diǎn)用處，與人是否有益且不說，相信至少是無(wú)害的。 一、律詩(shī)與順口溜的區(qū)別 上面實(shí)際上已經(jīng)說到了律詩(shī)與順口溜的區(qū)別，但還需進(jìn)一步澄清一下。律詩(shī)是“每句字?jǐn)?shù)相同、規(guī)則謹(jǐn)嚴(yán)的書面語(yǔ)韻文”這已不待說，那么順口溜是什么呢？ 除了是“純口頭語(yǔ)的韻文”外，順口溜必須是總結(jié)人們司空見慣的現(xiàn)象而形成的口語(yǔ)，如果摻雜書面語(yǔ)也就不是順口溜了。順口溜的語(yǔ)言一般從事情的外延出發(fā)而很少有深刻的內(nèi)涵，不像律詩(shī)那樣具有深刻的涵義。順口溜一般不講究凝練，只是順口概括一下而已，是否對(duì)仗、是否符合平仄依偶然而定，字?jǐn)?shù)多少也沒一定限制?？梢?，順口溜和律詩(shī)是有本質(zhì)區(qū)別的。如曾幾何時(shí)轟動(dòng)一時(shí)的那段“順口溜”：“我是中國(guó)人，何必學(xué)外文。不學(xué)ABC，也當(dāng)接班人”，你能說它是律詩(shī)或者絕句嗎？ 二、律詩(shī)的意象與意境 可以說，任何文學(xué)作品缺少了意象與意境，就不會(huì)有它的感染力，律詩(shī)也不例外。律詩(shī)的寫得好壞不在乎你懂得律詩(shī)知識(shí)和技巧的多少，懂得的知識(shí)少，頂多算你不會(huì)寫律詩(shī)罷了。可是，你寫得了律詩(shī)，別人也認(rèn)可你寫的是律詩(shī)，就是覺得你寫得沒有感染力，這就不是寫律詩(shī)本身的問題了，而是你詩(shī)里所使用的意象和創(chuàng)造的意境不夠好。意象是你詩(shī)里運(yùn)用到的空間事物，意境是你要要用這些事物所表現(xiàn)的心懷和寓意。人常說“托物言志”、“即景生情”就是這個(gè)道理。人們可以用律詩(shī)表現(xiàn)婉約的思緒、豪放的情懷、動(dòng)情的愁縷、縝密的說理，但都離不開“托物言志”、“即景生情”這八個(gè)字。所以前面說“律詩(shī)的核心經(jīng)驗(yàn)是用意”。 所謂用意，其實(shí)就是締造意境（也可稱為詩(shī)人的思想境界）的過程，這個(gè)過程締造的高下之分，除了依靠賞詩(shī)、寫詩(shī)的經(jīng)驗(yàn)外，還應(yīng)加上寫詩(shī)人的個(gè)人修養(yǎng)和生活磨練。不同的人生和社會(huì)經(jīng)歷，就會(huì)使不同的人對(duì)待同樣的事物產(chǎn)生不同的感想和體會(huì)，反映在律詩(shī)里就形成了不同的意境。如： 紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬(wàn)水千山只等閑。五嶺逶迤騰細(xì)浪，烏蒙磅礴走泥丸。 金沙水拍云崖暖，大渡橋橫鐵索寒。更喜岷山千里雪，三軍過后盡開顏。 （毛澤東，長(zhǎng)征） 這首詩(shī)中運(yùn)用了“水”、“山”、“嶺”、“雪”|“云”、“ 浪”、“ 崖”、“鐵索”等意象，營(yíng)造了“難”、“寒”、“遠(yuǎn)”、“騰”、“逶迤”、“磅礴”等意境來反映了長(zhǎng)征的艱難，可是全詩(shī)又通過“不怕”、“只等閑”、“走泥丸”、“ 云崖暖”、“盡開顏”等詞匯抒發(fā)了作者的情懷，從而表現(xiàn)了大度樂觀、無(wú)所畏懼的豪邁境界，最終，“豪邁境界”才是作者要表達(dá)的真實(shí)心情和別人不可仿制的詩(shī)的意境。再如： 銀燭吐青煙，金樽對(duì)綺筵。離堂思琴瑟，別路繞山川。 明月隱高樹，長(zhǎng)河沒曉天。悠悠洛陽(yáng)去，此會(huì)在何年。 （陳子昂，春夜別友人） 這首詩(shī)顯然和毛詩(shī)形成了鮮明的對(duì)照，一個(gè)豪放難抑，一個(gè)憂思縷縷。 來看這首詩(shī)是怎么把作者 “憂思縷縷”的情懷示人的。作者通過“燭”、“煙”、“樽”、“筵”、“月”、“樹”、“ 河”、“天”等事物并冠以諸多不可謂不大氣的形容詞來表現(xiàn)一種友情纏綿高遠(yuǎn)的情感寄托，可是“吐”、“對(duì)”、“ 繞”、“隱”、“沒”等字又使這樣的寄托變得迷離、充滿矛盾，再加上“離堂”、“別路”、“思琴瑟”、“悠悠”、“何年”的運(yùn)用使意境變得消極、混沌無(wú)望?？梢娫?shī)人雖然表達(dá)了惜別友人的不舍之情，卻也將其心里局限暴露無(wú)疑。如果從“春夜別友人”這幾個(gè)字看，這首詩(shī)的意境顯然也是不合適的。 從這兩首詩(shī)的對(duì)比可以知道，意境的營(yíng)造是靠什么樣的作者在什么意象上寄寓什么樣的情懷來完成的，這個(gè)對(duì)情懷的寄寓其最終達(dá)成又是靠作者所選用詞語(yǔ)的詞義深度來傳遞的，也就是詞語(yǔ)的寓意。換句話說，有什么樣的情懷必將鐘情于什么樣的詞語(yǔ)，所用詞語(yǔ)也必將代表作者的內(nèi)心心境或說心理境界。 三、律詩(shī)的情調(diào) 情調(diào)即格調(diào)，是人們內(nèi)在精神情緒和外在情感體驗(yàn)的一種集中取向，是對(duì)人的情感價(jià)值和情感所附著的精神層次的具體概括。人有情調(diào)，所寫的詩(shī)必然要表現(xiàn)出相同的情調(diào)。如高雅、含蓄、婉約、豪放、雄渾、凄愴、嫵媚、低俗等，都不是人通過偽裝而能夠成就的，是人的內(nèi)在情感自里而外的自然流露。 律詩(shī)的情調(diào)在于人在挑選詞語(yǔ)和營(yíng)造意境時(shí)，所寄寓的心理或情感托付。具體說來，詩(shī)中的各種物、像都是作者的代言人，作者再通過對(duì)這些物、像的“包裝”即氛圍營(yíng)造，如通過想象、聯(lián)想、夸張、比喻、借代等方法，來賦予詩(shī)中的物、像以各式各樣的作者所需要的外形和內(nèi)涵，這樣詩(shī)的情調(diào)就產(chǎn)生了。同時(shí)，詩(shī)的情調(diào)還反映在作者給予讀者的想象空間和讀者對(duì)詩(shī)的意境判斷上，這一點(diǎn)還是決定把一首詩(shī)的個(gè)性情調(diào)上升為作者寫詩(shī)風(fēng)格的重要指標(biāo)。一首詩(shī)寫出來有時(shí)連作者都不知道在表達(dá)什么，可是讀者卻明白無(wú)誤地做出了判斷，這完全是因?yàn)樵?shī)的情調(diào)在起作用。如： 煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急。 （曹植，傳七步詩(shī)） 詩(shī)中通過“豆”、“豆萁”、“釜”這三個(gè)意象形象，鮮明的表達(dá)了三者的關(guān)系，再通過“煮”、“燃”、“泣”三個(gè)詞語(yǔ)的營(yíng)造表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)局面緊張的氛圍，痛快淋漓的發(fā)出了“本是同根生，相煎何太急”的感慨，因此詩(shī)中激憤的情調(diào)油然而生。再如： 花明月黯籠輕霧，今霄好向郎邊去！衩襪步香階，手提金縷鞋。 畫堂南畔見，一晌偎人顫。奴為出來難，教君恣意憐。 （李煜，菩薩蠻） 全篇本是一首詞，可單就后半闕來看，儼然一首實(shí)實(shí)在在的五絕。詩(shī)中只用一個(gè)“畫堂”為意象，便通過一個(gè)時(shí)間“一晌”、一個(gè)動(dòng)作“偎”、一個(gè)狀態(tài)“顫”，就把畫堂幽靜的本貌演化得情感交織、激情四溢。這本是寫男歡女愛的偷情情節(jié)，可誰(shuí)會(huì)認(rèn)為這首詩(shī)是低俗的呢？因?yàn)樗竺婢o接著用一“難”字，道出了女人在傳統(tǒng)限制下忍受的煎熬，因而“恣意”一下又有何妨？“憐”字用得最是纏綿悱惻：這對(duì)癡情男女到底會(huì)“憐”到何樣“恣意”程度，你去想象好了。不難看出本詩(shī)當(dāng)為激情之作，然而作者并沒有刻意寫畫激情，而是把這留給了讀者去想象，由此詩(shī)的含蓄情調(diào)不言而喻。 四、律詩(shī)的章法 章法，也叫結(jié)構(gòu)規(guī)律或叫布局謀篇的方法。寫律詩(shī)的過程是藝術(shù)創(chuàng)作的過程，應(yīng)當(dāng)符合和所有藝術(shù)形式一樣的形成規(guī)律，即除了藝術(shù)形式本身的個(gè)性特征外，還應(yīng)具有所以藝術(shù)形式共性的特點(diǎn)，也就是必須講究結(jié)構(gòu)。 律詩(shī)的結(jié)構(gòu)由首聯(lián)、額連、頸聯(lián)和尾聯(lián)構(gòu)成，每一聯(lián)的結(jié)構(gòu)樣式有其固定的法則。單就律詩(shī)的章法而言，一般指律詩(shī)整體的結(jié)構(gòu)規(guī)律即統(tǒng)領(lǐng)全詩(shī)的謀篇章法。如果細(xì)分的話，當(dāng)然還有結(jié)句章法、結(jié)偶章法、結(jié)片章法，如果從類別分還有平仄章法、用韻章法、對(duì)仗章法等。 律詩(shī)的整體結(jié)構(gòu)規(guī)律主要可以用四個(gè)字來概括，即“起”、“承”、“轉(zhuǎn)、“合”。 1、起。興起，寫起，是全篇的開頭。所以，律詩(shī)的首聯(lián)或絕句的首句要保證一定具有這個(gè)作用。“起”的方法有這樣幾個(gè)途徑： ①通過引入某個(gè)意象來達(dá)到“起”的目的。如： 銀燭吐青煙，金樽對(duì)綺筵。（陳子昂） ②通過引入某個(gè)事件或環(huán)境來達(dá)到“起”的目的。如： 五月天山雪，無(wú)花只有寒。（李白） ③通過引入某個(gè)現(xiàn)象來達(dá)到“起”的目的。如： 煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。（曹植）（詩(shī)中的第一句） 朝回日日典春衣，每日江頭盡醉歸。（杜甫） 2、承。接續(xù)，連續(xù)，對(duì)全篇具有承上啟下的作用，所以要避免平淡和重復(fù)?！俺小币话阌陕稍?shī)的額聯(lián)或絕句的第二句來完成。 3、轉(zhuǎn)。改變，變化，跳躍，是全詩(shī)的最有起伏的地方，一般由頸聯(lián)或絕句的第三句來?yè)?dān)當(dāng)。注意這個(gè)地方是作者最可藏料的地方，就像天平的支點(diǎn)。 4、合。收尾，結(jié)尾，總結(jié)，是全詩(shī)的終點(diǎn)，一般由尾聯(lián)或絕句的尾句擔(dān)當(dāng)?！昂稀弊钅荏w現(xiàn)作者的情感價(jià)值和詩(shī)的格調(diào)，所以不可草率。否則前面寫的再精彩，結(jié)尾不好，也會(huì)導(dǎo)致全詩(shī)失敗。 關(guān)于“承”、“轉(zhuǎn)、“合”這幾方面，仍以前面的例詩(shī)為例： 白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。（王之渙） 第二句承第一句，進(jìn)一步表現(xiàn)天高水闊的壯觀氣勢(shì)，第三句忽然跳蕩起來，由寫自然事物變?yōu)槭惆l(fā)個(gè)人感受，第四句總結(jié)全詩(shī)，一舉升華出作者的高遠(yuǎn)志向和遠(yuǎn)大胸懷，格調(diào)清新俊朗、張揚(yáng)豁達(dá)。 煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急。（曹植） 五、律詩(shī)的語(yǔ)言 寫律詩(shī)該選用什么樣的語(yǔ)言？這個(gè)問題一定不會(huì)有標(biāo)準(zhǔn)答案。從前面律詩(shī)與順口溜的比較來看，律詩(shī)顯然不可以用純口頭似的語(yǔ)言。純口頭似的語(yǔ)言缺少概括性，也不怎么有內(nèi)涵，若是用于寫律詩(shī)，那會(huì)把律詩(shī)固有的底蘊(yùn)糟蹋掉。所以有些人在寫律詩(shī)時(shí)，為了避免律詩(shī)的口語(yǔ)味道，而把律詩(shī)寫得古里古氣，生僻詞藻、老舊詞匯一大堆，這又把律詩(shī)推向了另一個(gè)極端。殊不知，你所用的生僻詞藻和老舊詞匯也是從古人哪里來的，雖然有依據(jù)，卻不知道那些詞匯對(duì)古人而言是屬于常用詞語(yǔ)的，只是今天有的過時(shí)了、有的廢棄了。可見，律詩(shī)的語(yǔ)言是有時(shí)代特點(diǎn)的。 律詩(shī)的語(yǔ)言還是應(yīng)該用符合當(dāng)時(shí)當(dāng)代特點(diǎn)的常用詞匯，不必泥古，也不必?fù)?dān)心口語(yǔ)味道。因?yàn)椤翱谡Z(yǔ)”與“純口頭似的語(yǔ)言”還是有很大差別的?，F(xiàn)代書面語(yǔ)與現(xiàn)代口語(yǔ)差別不大，大凡受過良好教育的人大部分時(shí)間里，他的口語(yǔ)和現(xiàn)代書面語(yǔ)是很接近的，用這樣人的口語(yǔ)來寫律詩(shī)還有什么可擔(dān)心的呢？ 另一方面，純口頭似的語(yǔ)言很少有修飾，所以土俗的味道濃一些，雅的味道就更欠缺，而書面語(yǔ)多修飾性語(yǔ)言，表達(dá)力豐富，這恰巧吻合了那些受過良好教育的人的口語(yǔ)風(fēng)格，現(xiàn)在大多數(shù)人都接受過良好的教育，因此，律詩(shī)以“每句字?jǐn)?shù)相同、規(guī)則謹(jǐn)嚴(yán)的書面語(yǔ)韻文”的形式，作為人們的案頭小寵和信手拈來之事還是有充分的語(yǔ)言基礎(chǔ)的。這樣看來，那種習(xí)慣于用生僻詞藻和老舊詞匯來寫律詩(shī)的做法，是應(yīng)盡量避免的。下面再列舉毛澤東詩(shī)一例： 正是神都有事時(shí)，又來南國(guó)踏芳枝。青松怒向蒼天發(fā)，敗葉紛隨碧水馳。 一陣風(fēng)雷驚世界，滿街紅綠走旌旗。憑欄靜聽瀟瀟雨，故國(guó)人民有所思。 （毛澤東，有所思） 這首詩(shī)通篇運(yùn)用口語(yǔ)，連借用經(jīng)典（岳飛詞句：憑欄處，瀟瀟雨歇）也口語(yǔ)味十足，但又不是純口頭似的語(yǔ)言，因?yàn)榇Q、別稱及修飾語(yǔ)都用得恰到好處，如“神都”、“南國(guó)”、“故國(guó)”、“芳枝”、“怒向”、“紛隨”、“旌旗”、“靜聽”等詞語(yǔ)，都不是純口頭似的語(yǔ)言里能夠隨意用到的。 律詩(shī)平仄現(xiàn)象的把握 一、律詩(shī)的音韻 所謂音韻，就是指律詩(shī)依聲擇字的法則。字有四聲，古為平上去入，今為陰陽(yáng)上去，四聲配合使用就成了韻。漢字的四個(gè)音調(diào)，在古代，平聲即為平，上去入三聲即為仄；在現(xiàn)代，陰陽(yáng)二聲為平，上去二聲為仄。平聲與仄聲在詩(shī)句里按一定規(guī)則交替的使用，就構(gòu)成了律詩(shī)依聲用字的平仄規(guī)律，這個(gè)規(guī)律也就是律詩(shī)所要求的音韻。每一句的音韻最后一字，又稱為韻腳。 人們也常把韻腳叫做韻，因?yàn)轫嵞_直接體現(xiàn)了律詩(shī)依聲用字的規(guī)律。從人的聽覺來說，人們認(rèn)為平仄是相反的。平聲聽起來有昂揚(yáng)舒展的效果，仄聲有抑頓拗促的意味，這樣平仄交替起來就形成了抑揚(yáng)頓挫、婉轉(zhuǎn)起伏的局面，詩(shī)句也就有了音樂的效果。所以，每一次平仄交替代表了詩(shī)句的節(jié)奏，整個(gè)詩(shī)句的平仄規(guī)律就構(gòu)成了詩(shī)句的旋律，即韻律。 二、律詩(shī)平仄的基本格式 律詩(shī)是以偶句為基本要素構(gòu)成的，每個(gè)偶句的上句與下句要在音韻上相互協(xié)調(diào)，即相反相成。如上句為平平仄仄，下句就應(yīng)為仄仄平平。律詩(shī)有四個(gè)偶句，要求至少有一個(gè)偶句對(duì)仗。不管對(duì)仗偶句還是不對(duì)仗偶句，律詩(shī)都要求符合平仄規(guī)律。 其實(shí)，律詩(shī)的平仄規(guī)律極為簡(jiǎn)單，不外乎四種格式交替使用。以五言律詩(shī)為例，每個(gè)詩(shī)句所用的平仄格式不出以下四種： A、仄仄平平仄（仄起仄收） B、平平仄仄平（平起平收） C、平平平仄仄（平起仄收） D、仄仄仄平平（仄起平收） 如何交替使用呢？規(guī)律也是四種，分別為： 1） ABCD ABCD 2） DBCD ABCD 3） CDAB CDAB 4） BDAB CDAB 七言律詩(shī)的平仄格式是在五言律詩(shī)的基礎(chǔ)上加以擴(kuò)展而成的，即仄仄前加平平、平平前加仄仄，剩下的各種變化規(guī)律是一樣的。如： A、平平仄仄平平仄（平起仄收） B、仄仄平平仄仄平（仄起平收） C、仄仄平平平仄仄（仄起仄收） D、平平仄仄仄平平（平起平收） 三、律詩(shī)的講究和基本要領(lǐng) 上面的格式只是律詩(shī)的一般平仄規(guī)律，除此還要講究一些其他，并抓住一些基本的平仄要領(lǐng)才行。 1、粘對(duì) 除了偶句的兩個(gè)句子平仄要相反外，偶句和偶句也要有關(guān)聯(lián)，這個(gè)關(guān)聯(lián)就是要在律詩(shī)平仄一般規(guī)律的基礎(chǔ)上，讓下一個(gè)偶句出句的平仄和上一個(gè)偶句對(duì)句的平仄盡量一致，而不是一直相反下去，至少應(yīng)讓下一個(gè)偶句出句的第二個(gè)字的平仄和上一個(gè)偶句對(duì)句的第二個(gè)字的平仄相同。否則叫失粘，這對(duì)律詩(shī)是有一票否決權(quán)的。如： 寂寂竟何待，朝朝空自歸。欲尋芳草去，惜與故人違。 當(dāng)路誰(shuí)相假，知音世所稀。只應(yīng)守寂寞，還掩故園扉。 （孟浩然，留別王維） 二、三句，平平平仄平，仄平平仄仄，第二字相粘。四、五句，平仄仄平平，平仄平平仄，第二字相粘。六句，平平仄仄平，平平仄仄仄，第二字相粘。 2、避孤平 孤平，是指律詩(shī)句子里除了尾字就只有一個(gè)平聲字。避免平聲收腳的句子里除了尾字只出現(xiàn)一個(gè)平聲字的現(xiàn)象，叫避孤平，仄聲收腳的句子即使出現(xiàn)孤平現(xiàn)象也無(wú)需避防。律詩(shī)應(yīng)盡量避免在平聲收腳的句子里除了尾字而只有一個(gè)平生字的現(xiàn)象，但這并非不可以。出現(xiàn)孤平現(xiàn)象，要及時(shí)補(bǔ)救。 那么，前面的仄仄仄平平，也是除了尾字只有一個(gè)平聲字，該不該補(bǔ)救呢？答案是否定的，因?yàn)閮蓚€(gè)平聲字連在一起用，就不是孤平，所是正常的。 3、救拗 所謂救拗，是指對(duì)句子里出現(xiàn)的不合平仄的現(xiàn)象進(jìn)行補(bǔ)救。若平仄使用不符合律詩(shī)的一般規(guī)律，如該用平用了仄，或該用仄用了平，就稱為拗句或拗怒句。拗句在律詩(shī)里不是不可以使用，而是出現(xiàn)了拗句就要有所補(bǔ)救。 補(bǔ)救的的方法一般有四個(gè)： 1）本句自救。像前面的孤平現(xiàn)象就屬于一種拗句，應(yīng)該補(bǔ)救。如：句子為平平仄仄平，屬正常。若為仄平仄仄平，就不正常了，因?yàn)槌宋沧志椭挥幸粋€(gè)平聲字，補(bǔ)救的要領(lǐng)是將平聲字再順延一個(gè)，改為仄平平仄平。這叫本句自救。 2）對(duì)句相救。如偶句的出句出現(xiàn)不合平仄現(xiàn)象又沒能避免，這樣就要在它的對(duì)句里將原有的格式加以變化，來補(bǔ)救出句出現(xiàn)的不合理現(xiàn)象。例如：出句該用仄仄平平仄卻用了仄仄平仄仄，或仄仄仄平仄、仄仄仄仄仄，對(duì)句就要多加一個(gè)平聲字，即將原來對(duì)句該用的平平仄仄平，改為平平平仄平。對(duì)比如下： 出句：仄仄平平仄—→仄仄平仄仄、仄仄仄平仄、仄仄仄仄仄 對(duì)句：平平仄仄平—→平平平仄平、平平平仄平、平平平仄平 3）連環(huán)救拗。即將上面1）和2）的方法合起來用。如： 正?！鼍洌贺曝破狡截? 拗救—→出句：仄仄仄平仄 對(duì)句：平平仄仄平 對(duì)句：平平平仄平 或：仄平平仄平 救拗句里的出句在本該用平的地方用了仄，對(duì)句就應(yīng)當(dāng)用加一平聲字的做法來補(bǔ)救，即平平平仄平，可是對(duì)句在該用平聲字的地方又用到了仄聲，只好先自救一下，再來救出句，即仄平平仄平。如李白的詩(shī)句： “我宿五松下，寂寥無(wú)所歡”。 第一句只有一個(gè)平聲字，第二句原來為平平仄仄平，為了出句考慮，改用平平平仄平來補(bǔ)救，而這時(shí)第一字又用了仄聲，所以正好借平平平仄平順延一個(gè)平聲自救，成了仄平平仄平。 4）可救可不救。律詩(shī)的平仄雖然謹(jǐn)嚴(yán)，卻并非毫無(wú)松動(dòng)。如果按平仄轉(zhuǎn)換的節(jié)奏劃開，每一平平（平平平）或每一仄仄（仄仄仄）里，第一個(gè)字是可隨意的，只要不是犯了孤平的大忌，無(wú)所謂該用平用仄的問題。如果這時(shí)出現(xiàn)不合平仄一般規(guī)律的現(xiàn)象，大可不必考慮救拗，當(dāng)然如果方便的話，去救一下也是可以的。 還有一種特殊格式，雖然不合平仄，卻是正常格式。分別是由平平平仄仄演化來的平平仄平仄，和由仄仄平平仄演化來的仄仄仄平仄，對(duì)于它們的出現(xiàn)，在對(duì)句里可救可不救。例如杜甫詩(shī)句： 出句：涼風(fēng)起天末，平平仄平仄 對(duì)句：君子意如何？仄仄仄平平 （不救） 出句：鴻雁幾時(shí)到，平仄仄平仄 對(duì)句：江湖秋水多。平平平仄平 （相救） 4、以平易仄。即該用仄的地方可換成平聲，或用平聲把仄聲換位，只要不形成三平尾，詩(shī)句的平仄就說得過去，如仄平平平仄，或平平仄平平。但仄仄平平平、仄平平平平、平平平平平是不行的，因?yàn)檫@三個(gè)都構(gòu)成了三平尾，三平尾是古體詩(shī)（古風(fēng)，律詩(shī)形成以前）的殘余，不可出現(xiàn)在律詩(shī)里。 這樣看來，以仄易平，可以得到拗句，即使沒有一個(gè)平聲，用于律詩(shī)是可以的，但要記得補(bǔ)救。以平易仄卻要切記不可出現(xiàn)三平尾。 5、一三不論。即不必考慮律詩(shī)的奇數(shù)字現(xiàn)象。這是古來經(jīng)驗(yàn)之談，有其道理。但在實(shí)際應(yīng)用上，不考慮有時(shí)也得考慮。那考慮什么呢？一是避孤平，二是救拗。除了這兩點(diǎn)，“一三五不論，二四六分明”這句話是完全正確的，這也說明律詩(shī)雖然謹(jǐn)嚴(yán)，卻不失它的靈活性。 四、現(xiàn)代律詩(shī)和舊律詩(shī)的平仄差異 這涉及到詩(shī)的分類，不必大驚小怪。其實(shí)就詩(shī)的平仄而言，主要可分為三種：古風(fēng)律詩(shī)、近體律詩(shī)和現(xiàn)代律詩(shī)。古風(fēng)律詩(shī)和近體律詩(shī)統(tǒng)稱為舊律詩(shī)。 1、古風(fēng)律詩(shī)。古風(fēng)律詩(shī)是指出現(xiàn)在律詩(shī)尚未定型年代里的律詩(shī)，那時(shí)的律詩(shī)平仄要求還不很謹(jǐn)嚴(yán)，雖是近體律詩(shī)的基礎(chǔ)，卻沒有近體律詩(shī)這么多平仄格式束縛。如果和近體律詩(shī)比較起來，古風(fēng)律詩(shī)多為拗體，不粘、不救，平仄較自由，押平聲韻還是仄聲韻也毫無(wú)限制，不像近體律詩(shī)只押平聲韻。例如： 床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。（李白） 這首著名的詩(shī)就不是真正意義上的律詩(shī)（近體律詩(shī)），其中第二句三四字應(yīng)為平平，卻用了仄仄。第三句第二個(gè)字應(yīng)與上面第二句第二字粘對(duì)，可此處卻是平聲。 今人寫律詩(shī)，如不愿遵從近體律詩(shī)的限制，只要不是順口溜，都可視為古風(fēng)體律詩(shī)。古風(fēng)體律詩(shī)，于快節(jié)奏的現(xiàn)代生活而言，可看作人們抒發(fā)情感、表現(xiàn)雅興的一個(gè)重要途徑，應(yīng)予提倡。 2、近體律詩(shī)。近體律詩(shī)是律詩(shī)定型后的產(chǎn)物，也是當(dāng)時(shí)人們考取功名利祿所必須掌握的一個(gè)武器，所以它的謹(jǐn)嚴(yán)幾近極致。正因?yàn)樗闹?jǐn)嚴(yán)，所以又體現(xiàn)著文人墨客的文化根底和斟詞酌句的本領(lǐng)，而為大量有識(shí)之士所青睞。本文所提到的律詩(shī)指的就是這種近體律詩(shī)。 3、現(xiàn)代律詩(shī)。現(xiàn)代律詩(shī)大體在“五四”新文化運(yùn)動(dòng)以后才得以產(chǎn)生，這種律詩(shī)與近體律詩(shī)最大的區(qū)別在于，它在其他方面謹(jǐn)嚴(yán)依舊，卻在詩(shī)句的平仄和音韻的運(yùn)用上不受古韻書的限制，而采用白話或現(xiàn)代漢語(yǔ)的字音和聲調(diào)。近體律詩(shī)的音韻或聲調(diào)要完全符合當(dāng)時(shí)韻書的規(guī)定，而白話和現(xiàn)代漢語(yǔ)在很多字音和聲調(diào)上都與過去不同，再延用近體律詩(shī)的做法來運(yùn)用律詩(shī)的平仄，顯然不合情理也沒有多大意義了，所以現(xiàn)代律詩(shī)應(yīng)運(yùn)而生。今人寫的律詩(shī)如果在格律、音韻方面稍加謹(jǐn)嚴(yán)的話，都可歸入這種現(xiàn)代律詩(shī)。 |
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