“道”的運動變化規(guī)律總是朝著相反的方向發(fā)展，“道”的用法是柔弱的。這是一種辯證法。

“反者道之動”是對立與矛盾統(tǒng)一的規(guī)律。一切事物都在波浪中前進，并螺旋上升。在一定程度上，事情會朝相反的方向變化。正如所謂的“最好的時候”和“最壞的事情會有轉(zhuǎn)機”一樣，這些都是由“反者道之動”的規(guī)律所決定的。在事物的變化中，“弱”的變化是“道”的功能。世界萬物的變化是從量變到質(zhì)變的過程。道在沉默、無形中支配和控制著事物的發(fā)展和變化。因此，要理解道的功能，就必須把握其運動的規(guī)律和方式。

老子認為宇宙萬物是對立的，正負相成，陰陽相生。它是宇宙變化的基本規(guī)律，是宇宙萬物和諧互動的規(guī)律。此外，萬物運動的規(guī)律和規(guī)律仍然在于“循環(huán)與重復(fù)”。因為道的運動是無止境的循環(huán)，這是萬物的起源。例如，對任何一種植物來說，地球是它生長的源泉，但最后，它回到地球上，然后在地球上生長。

在管理過程中，領(lǐng)導(dǎo)者要把握“反者道之動”的原則，控制管理節(jié)奏，控制自己的過激行為。否則，管理對象的思想或情感就會發(fā)生相反的變化。洪英明在《菜根譚》中說：“攻人之惡毋太嚴，要思其堪受；教人之善毋過高，當(dāng)使其可從。”也就是說，在責(zé)怪和批評別人的錯誤時，不應(yīng)太嚴厲、尖銳、刻薄。我們要把對方的感受融入到自己的管理節(jié)奏中去，這樣才能起到調(diào)節(jié)自己言行掌握程度的適當(dāng)作用。那么，如何把握這個程度，如何衡量呢？只有一個標(biāo)準，那就是不要傷害對方的自尊。另一方面，當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)教書并要求下屬行善時，他們不能抱太大希望。他們應(yīng)該充分考慮彼此思想和行為能力的可能性。

洪英明還說：“爵位不宜太盛，太盛則危；能事不宜盡畢，盡畢則衰；行誼不宜過高，過高則謗興而毀來。”這里一般稱為騎士頭銜和薪水。在帝制時代，官員被分為五個等級：公、侯、伯、子和男。這段話的意思是：一個人對爵位和爵位的追求不應(yīng)該太高。如果過分追求，就會陷入危險狀態(tài)；一個人的能力也應(yīng)該得到充分發(fā)揮，否則就會急功近利，陷入衰退狀態(tài)；一個人的道德行為不應(yīng)該過分表現(xiàn)出來，否則就會受到不必要的誹謗和傷害。

任何事物的發(fā)展都是有限度的。如果我們超過這個極限，我們就會朝相反的方向改變。追求官職也是如此。繁榮將會衰退，對權(quán)力的過度追求將面臨危險。西漢三大英雄之一的韓信就是一個很好的例子。他曾為劉邦建立西漢王朝作出過巨大貢獻，也曾忍受過胯下的屈辱。然而，在他多次為戰(zhàn)爭作出貢獻后，他又一次又一次地為自己的貢獻與劉邦抗?fàn)?，?dǎo)致了為自己毀滅的災(zāi)難。只有張良知道這樣一個道理，即“物禁太盛，盛則必衰”，遠離名利之爭，遠離毀門之禍。

歷史上，這種“安樂則相仇”的例子很多。這些雖是君臣之間的事，但在社會現(xiàn)實中也值得借鑒。例如，越王勾踐與官吏之間的故事，對現(xiàn)實生活中的人們也有啟示。

范蠡是越王勾踐的大臣。他協(xié)助勾踐20多年，特別是在幫助越王勾踐毀滅吳國的過程中。然而，吳國滅亡后，范蠡寫信給越王勾踐，要他離開。他說：“過去大王受辱，臣不能言退，愿與大王共患難。今日吳國已亡，大仇已報，臣更不能居功享樂。”

讀了范蠡的“退休報告”后，勾踐勸他：“你跟著我這么多年，經(jīng)歷了這么多磨難。你不想和我一起享福嗎？”現(xiàn)在吳國滅亡了，誰也比不上你的功勞，誰也比不上你的地位，你誰也不用擔(dān)心，你也可以享受。你為什么要放棄你的榮耀和財富而離開？

盡管越王勾踐百般勸說，范蠡還是決定辭職，最后勾踐不得不同意。在家里，范蠡對家人小聲說：“名氣大，很難名副其實”，如果你不知道如何止步，你會有麻煩的。勾踐是一個能與人同甘共苦，卻不能與人一同享福的人。這樣的君主不像老虎嗎？

然而，他的家人和朋友并不理解范蠡的辭職。他們說：“你跟隨越王20多年了，有需要的朋友。你是不是太擔(dān)心了？”另外，你在吳國以人質(zhì)的身份跟蹤他，遭受了很多痛苦?？梢哉f，財富來之不易。如果我們現(xiàn)在離開，以前的辛苦工作不是白費了嗎？

面對家人和朋友的困惑，范蠡搖搖頭說：“你哪里知道，面對權(quán)力和財富，往往是一個人的心靈差異決定了一個人的生死。如果一個人厭倦了欲望和貪婪，不知道如何控制自己，那將不可避免地導(dǎo)致災(zāi)難。如果他當(dāng)時想避免，那就太晚了。更重要的是，我們遠離官場，沒有奮斗，沒有追求，沒有權(quán)力和財富，這是最大的幸福，這是真正的生活場所。

于是他帶著家人不辭而別。他從海上來到齊國。他隱姓埋名，開始做生意。據(jù)史料記載，范蠡是中國歷史上第一個辭職經(jīng)商的人。

來到齊國后，范蠡帶領(lǐng)家人發(fā)展和經(jīng)營生意，這在當(dāng)時是很少見的。由于范蠡很有生意頭腦，很快就積累了幾十萬的房產(chǎn)，成了富商。齊國的君主也是一個愛人才的人。他見自己善于理財，又有天分，就請他當(dāng)部長。這對普通人來說確實是一個巨大的誘惑。不過，范蠡說：老百姓從家里攢了很多錢，做了最重要的官員，這是一件幸福的事。然而，災(zāi)難往往是由追求財富和榮譽帶來的。因此，他謝絕了齊國君主的好客，與家人商量著要分散他的財富，然后離開。他的家人說：我們可以理解，我們不做官，但我們很難理解，你把我們辛苦工作掙來的錢給了別人。

范蠡笑著說：“官居高位則招怒，財至富有則招忌，這都是禍事的根源。更何況只取不施，為富不仁，就更不應(yīng)該了。“他要求家人與親友、鄰居共有財產(chǎn)，但他隨身帶了一些珍貴的珠寶，悄悄離開齊國，住在宋國都城陶都。宋國都城陶都，位于諸侯國的中心。它有廣泛的聯(lián)系。進出各國的貨物都在這里交易。范蠡又和家人開始了流通貿(mào)易。幾年內(nèi)，他積累了數(shù)億的家庭財產(chǎn)。

范蠡的故事表現(xiàn)了兩個方面：如何處理權(quán)力和財富。范蠡的聰明才智在于，他不僅知道如何面對權(quán)力和財富，而且知道何時進退。如果你進去，你就再也不會回頭了。如果你離開，你將永遠不會依戀。范蠡離開勾踐時，給老朋友文仲留了一封信，解釋鳥都是低頭躲起來的道理，勸他離開越國，飛得很遠。文仲和范蠡一樣，也是越國的功臣。然而，他貪圖名利，不聽范蠡的勸告。最后，勾踐強迫他自殺。從文中結(jié)束，如果范蠡沉迷于權(quán)力，貪圖金錢，他就會像他的好朋友文仲一樣成為勾踐的鬼魂。因此，面對權(quán)力和財富的誘惑，我們應(yīng)該尋找從老子的安身立命之法，深刻理解“物壯則老”的智慧，凈化心靈，引起空虛，保持安靜，這樣我們才能看到事物的運動規(guī)律，避免災(zāi)難，過上美好的生活。

人們可能會問，宇宙萬物的運動是如此多變，宇宙萬物是如此多樣。原因是什么？我們可以從老子的思想中找到答案，那就是“反者道之動。”，那么，如何理解老子句子中“反”的含義呢？老子的“反”是一個辯證的動態(tài)過程，是從事物的對立到對立的過程。在老子看來，“反”蘊涵著更加豐富和深刻的辯證法意義，即對立互補，相反相成。老子的“反”告訴我們，宇宙萬物都是由“反”演變而來的。因為，萬物必然會向相反的方向變化，這就是萬物運動的規(guī)律。