一夜清香發(fā)，乾坤萬(wàn)里春

作為一個(gè)文學(xué)史上的人物，王冕并不知名，也許，將他列入中國(guó)畫(huà)史中的人物可能更適合一些，他的傳世畫(huà)作有近五十幅，件件精品，皆為如故宮等這些級(jí)別的殿堂收藏。

但是，他卻又是元朝少有的幾位能列入文學(xué)家的人物之一，詩(shī)歌創(chuàng)作也非等閑之輩，尤其是他的詠梅詩(shī)，更是膾炙人口，讓人呤誦之后，口留余香。

我家洗硯池邊樹(shù)，朵朵花開(kāi)淡墨痕；

不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤。

這是王冕的一首題為《墨梅》的詩(shī)，喜歡詩(shī)詞之人必是能背誦的，至少曾經(jīng)在腦海中留有深刻地印象。

  這也是一首題畫(huà)詩(shī)，墨梅就是顏色艷麗的梅花，紅梅、黃梅、白梅我都是見(jiàn)過(guò)的，這墨梅還真沒(méi)見(jiàn)過(guò)，詩(shī)人贊美墨梅不求人夸，只愿給人間留下清香的美德，實(shí)際上是借梅自喻，表達(dá)自己對(duì)人生的態(tài)度以及不向世俗獻(xiàn)媚的高尚情操。

詩(shī)中化用了王羲之“臨池學(xué)書(shū)，池水盡黑”的典故，盛贊墨梅的高風(fēng)亮節(jié)。它由淡墨畫(huà)成，外表雖然并不嬌艷，但具有神清骨秀、高潔端莊、幽獨(dú)超逸的內(nèi)在氣質(zhì)；它不想用鮮艷的色彩去吸引人，討好人，求得人們的夸獎(jiǎng)，只愿散發(fā)一股清香，讓它留在天地之間，這也是詩(shī)人的自我寫(xiě)照。

王冕，字元章，號(hào)煮石山農(nóng)，亦號(hào)食中翁、梅花屋主等，浙江諸暨人，元朝著名畫(huà)家、詩(shī)人和篆刻家。他出身貧寒，幼年替人放牛，靠自學(xué)成才。有《竹齋集》3卷，續(xù)集2卷，《明史》有傳。

上面的那首《墨梅》我自是能背，也知道他是個(gè)大畫(huà)家，但對(duì)他的了解，也僅僅局限于看《儒林外史》那開(kāi)篇的一段故事，至于其他，就云霧山中了。

王冕的祖上也有人曾在宋朝做官，但傳到王冕父親時(shí)，王家已淪為一貧如洗的農(nóng)民，靠耕作為生了；幼時(shí)的王冕卻非常好學(xué)，白天給富人家放牛，晚上經(jīng)常借著佛寺的長(zhǎng)明燈讀書(shū)。

據(jù)《王冕傳》記載，王冕家庭貧寒，自幼好學(xué)。他在七八歲時(shí)，父親讓他放牛，他就把牛放在田埂上，偷偷地跑進(jìn)學(xué)堂，去聽(tīng)學(xué)生念書(shū)；傍晚回家時(shí)，竟把放牧的牛忘在了田野，父親大怒，將王冕痛打了一頓。

后來(lái)王冕寄居在寺廟里，每到夜里，他偷偷走出來(lái)，借著佛像前長(zhǎng)明燈的光誦讀。后來(lái)一位韓姓文人聽(tīng)說(shuō)后，收他為學(xué)生，從此后他便在其教導(dǎo)下，遍讀群書(shū)，學(xué)業(yè)有成。

王冕出生時(shí)，蒙人建立的元朝已有十?dāng)?shù)年之久，作為馬背上生長(zhǎng)的民族，崇尚的是武力，于這文化實(shí)在是不上心，這科舉也停了很長(zhǎng)的時(shí)間，使得文人上升出仕的通道被斷絕，很多文人只能混跡于勾欄瓦肆，或書(shū)場(chǎng)戲院，而隱于南山之人亦不在少數(shù)。

即使后來(lái)在很多文人的強(qiáng)烈要求下恢復(fù)了科舉，卻也是懶心無(wú)腸地有一搭沒(méi)一搭地進(jìn)行，文人的地位是相當(dāng)?shù)氐拖?，以至于有所謂“七匠八娼、九儒十丐”之說(shuō)。

王冕性格狂放，行事異于常人，時(shí)戴高帽，身披綠蓑衣，足穿木齒屐，手提木制劍，引吭高歌，往返于市中?；蝌T黃牛，持《漢書(shū)》誦讀，人以狂生視之。

王冕一開(kāi)始時(shí)還是追求功名的，但不知是什么原因，他是屢試不第，于是他滿懷憤郁，一怒之下，將參加科舉考試的文章付之一炬。繼而憤而出走，游歷天下，盡覽祖國(guó)大好河山。

他下東吳，入淮楚，游大都，歷覽名山大川；在游歷北方時(shí)，王冕看到元朝統(tǒng)治者耀武揚(yáng)威，殘暴百姓，心中怒不可遏。這次游歷，使他看清了元朝各級(jí)官吏的頤指氣使，他發(fā)誓不再追求功名，永世不入仕為官。

對(duì)于王冕拒絕為官，史書(shū)中有很多地記載，比如曾任元朝著作郎的元代文學(xué)家李孝光就推薦過(guò)他，但王冕卻不領(lǐng)情，說(shuō)道：“吾有田可耕，有書(shū)可讀，肯朝夕抱案立高庭下，備奴使哉？”

王冕乃一介布衣書(shū)生，生性傲骨，他對(duì)所有為官之人，幾乎都很敵視，也不管他學(xué)問(wèn)再高，名氣再大，在他眼中，只要是仕了異族之人，身上都帶著一股“媚氣”，即使是他后來(lái)的老師，同鄉(xiāng)，一概拒之門(mén)外，他一生體現(xiàn)出的中國(guó)傳統(tǒng)文人節(jié)氣，也是后世推崇他的主要原因。

他不僅對(duì)蒙人是這樣，即使是后來(lái)朱元璋起兵反元，聘請(qǐng)他出來(lái)當(dāng)官，他也一樣拒絕，逼急了，還以出家為僧作借口推辭，由此看來(lái)，他不出仕，是拒絕同任何官僚集團(tuán)為伍，而并非人們常稱贊他的民族大義使之然。

王冕絕意功名利祿，后來(lái)是帶著妻子和子女，還有父母等一大家人，隱居于浙東諸暨九里山的深山中；白天參加體力勞動(dòng)，“種豆三畝，粟倍之”，過(guò)著"淡泊以明志"的半饑不飽的生活。

諸暨風(fēng)光秀美，一條溪水像帶似的流過(guò)，挺秀的山巒聳立在屋后，山上竹木茂盛，一片蔥蘢。山光水色相映，景色秀麗，環(huán)境清幽，正如他詩(shī)篇中所說(shuō)：“青山隱隱帶江流，江上軒窗面面幽?！?/span>

但是，秀美的山光水色對(duì)饑寒的現(xiàn)實(shí)是于事無(wú)補(bǔ)的，這“酸辛甘自愛(ài)，襤褸愧妻兒”的生活實(shí)在是艱苦，人總是要吃飯的，光靠親力而為的耕作不能完全解決生存問(wèn)題，衣食無(wú)著的時(shí)間也是不會(huì)堅(jiān)持太長(zhǎng)時(shí)間的，被逼無(wú)奈，為生活計(jì)，他便賣畫(huà)來(lái)添補(bǔ)生計(jì)。

王冕一生喜愛(ài)梅花，也愛(ài)畫(huà)梅花，他的幾首著名詩(shī)作便是題畫(huà)詩(shī)，現(xiàn)在他流傳于世的畫(huà)作絕大部分是梅花，因?yàn)樗暫艽?，?huà)技亦是當(dāng)時(shí)聲名遠(yuǎn)播，特別是畫(huà)梅花，乃當(dāng)世一絕，故而來(lái)求字索畫(huà)者絡(luò)繹不絕，一時(shí)竟“縑素山積”。

他潑墨揮毫，千花萬(wàn)蕊，俄頃即成，這也為他的生活增加了不少收入，一舉解決了“我窮衣袖露兩肘，回視囊中無(wú)一有”的窘境。

有了收入，生活有了改善，于是他便種梅千株，筑茅廬三間，題為“梅花屋”，自號(hào)梅花屋主，月下彈琴賦詩(shī)，日中飲酒長(zhǎng)嘯，倒也自得其樂(lè)。

  “古今畫(huà)梅誰(shuí)者高，前有補(bǔ)之后王老”，王老便是指王冕，這是后世對(duì)王冕畫(huà)作的高度贊許，他畫(huà)的梅花筆意簡(jiǎn)逸，枝干挺秀，穿插得勢(shì)，構(gòu)圖清新悅目，盛開(kāi)的花朵，待放的含苞，都顯得清潤(rùn)灑脫，生氣盎然。

王冕最喜畫(huà)墨梅，簡(jiǎn)約灑脫，一梅橫出，枝干挺秀，雖不設(shè)色，卻是以胭脂作梅花骨體，花密枝繁，越發(fā)能將梅花含笑盈枝的神韻生動(dòng)地刻劃出來(lái)，觀那淡淡的梅花傲然獨(dú)放，瞬間便似有陣陣暗香襲來(lái)。

王冕在歷史上被有些人稱為“王參軍”，據(jù)說(shuō)他在晚年曾做過(guò)朱元璋的咨議參軍，還為明軍攻取紹興出謀劃策，不過(guò)，此事的真相歷來(lái)是個(gè)謎，說(shuō)法各不相同。

不過(guò)，以我對(duì)王冕的解讀似乎是不太可能的，一是此時(shí)的王冕久避山間，于世態(tài)早已情淡，大概是不太可能熱心紅塵凡事；二是明軍攻江南之地時(shí)，王冕年齡已很老了。

盡管說(shuō)王冕為“參軍”一事，有些人提出了不少旁證，但我還是相信吳敬梓在《儒林外史》中說(shuō)的一句話：“究竟王冕何曾做過(guò)一日官？”

不過(guò)，是否也有這樣一種可能，畢竟王冕名氣很大，朱元璋也曾聘請(qǐng)他出山相助，給了個(gè)這“咨議參軍”的委任狀，然而，王冕還未及上任便去世，這就同那辛棄疾后來(lái)出山準(zhǔn)備帶兵北伐，病逝上任道中一樣，也許，這中庸的說(shuō)法也能成立吧。

據(jù)說(shuō)后來(lái)，朱元璋以兵請(qǐng)王冕為官，王冕以出家相拒，并擴(kuò)室為白云寺。旋卒于蘭亭天章寺，時(shí)年72歲。

就文學(xué)創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，王冕的詩(shī)歌所取得的成就是比較突出的，但在元人統(tǒng)治時(shí)期，異族帶來(lái)的落后文化抑制了中原文化的發(fā)展，在寥若星晨的元朝詩(shī)人中，王冕也算是那個(gè)時(shí)期的代表人物了。

冰雪林中著此身，不同桃李混芳?jí)m；

忽然一夜清香發(fā)，散作乾坤萬(wàn)里香。

這是一首題為《白梅》的詩(shī)，詩(shī)人托物詠志，是王冕的代表作，他在歌詠了梅花冰清玉潔，傲霜斗雪，不與眾芳爭(zhēng)艷品格的同時(shí)，也表達(dá)了詩(shī)人自己的志趣和品格。

王冕一生不仕元人，他鄙視權(quán)貴，厭惡官場(chǎng)，潔身自好，獨(dú)善其身；他時(shí)常和勞苦人民生活在一起，因此，很了解人民的困苦和現(xiàn)實(shí)的黑暗，他的詩(shī)作以同情人民苦難、譴責(zé)豪門(mén)權(quán)貴、輕視功名利祿、描寫(xiě)田園隱逸生活為主線，寫(xiě)出了許多愛(ài)民、諷時(shí)、頌節(jié)、言志的詩(shī)文，為時(shí)人所傳頌。

明末著名文士錢(qián)謙益說(shuō)他的詩(shī)是：“賦詩(shī)輒千百言，鵬騫海怒，讀者毛發(fā)為悚”，在對(duì)元人殘暴統(tǒng)治下，王冕的詩(shī)歌如杜甫一樣，充分反映了當(dāng)時(shí)瘡痍滿目的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

在冀州，他看到了“程程望煙火，道傍少人居。小米無(wú)得買，濁醪無(wú)得酤”（《冀州道中》）；大旱之年，他看到了“南山北山云不生，白田如紙無(wú)人耕”（《喜雨歌贈(zèng)姚煉師》）、“耕牛渴死野草枯，農(nóng)夫悲啼淚如珠。蠶胎在紙秧在谷，未知何以供官輸”（《望雨》）；在“雨淋日炙四海窮”的環(huán)境中，他看到了“京邦大官飫酒肉，村落饑民無(wú)粒粟。東魯儒生徒步歸，南州野老吞聲哭”（《痛哭行》）。

即使他在踏雪賞梅時(shí)，在吟詠著“曉來(lái)溪上看梅花”之際，他看見(jiàn)的是“老烏縮項(xiàng)如凍鷗，呼群強(qiáng)作嬰兒啼”（《對(duì)景吟》）；縱是在賞竹之時(shí)，他仍然聯(lián)想到了“君不見(jiàn)窮陬荒草非所種，開(kāi)花猶解供王貢，那有此材無(wú)此用！”（《感竹吟》）在百姓從事祭社活動(dòng)時(shí)，他又看到了“孰知異世多官府，村樂(lè)荒涼無(wú)此舉。大家役役如征戍，小家戚戚驅(qū)兒女”的景象。

王冕，一個(gè)純正地農(nóng)家子弟，一個(gè)詩(shī)格、畫(huà)格、人格完美融合的人，天賦其才，卻生不逢時(shí)，不幸生長(zhǎng)于異族鐵蹄下的一個(gè)野蠻時(shí)代，只能以“布衣狂生”示人，他空有滿腔的抱負(fù)，卻無(wú)用武之地；他歷經(jīng)滄桑，只能將一顆憂國(guó)憂民的赤誠(chéng)之心及情感，全部寄托于書(shū)畫(huà)作品和詩(shī)文中，為我們留下了不朽的詩(shī)作和書(shū)畫(huà)作品。