皇帝的輝煌時(shí)刻：奧托大帝

962年，德意志國(guó)王奧托一世帶領(lǐng)著自己的精兵良將翻越阿爾卑斯山，來到神圣的羅馬城，為教皇平息意大利的叛亂。在奧托強(qiáng)大的軍威下，叛亂者幾乎無(wú)力招架，作鳥獸散。

為了報(bào)答奧托一世的鼎力協(xié)助，同時(shí)也是為了給教會(huì)尋找一名有力的保護(hù)者，時(shí)任教皇約翰十二世在羅馬為奧托加冕，將“羅馬皇帝”的稱號(hào)送給了奧托。此次加冕的意義重大，它意味著一個(gè)會(huì)存在將近900年的大帝國(guó)——神圣羅馬帝國(guó)的誕生。

奧托大帝

在962年，整個(gè)歐洲最有權(quán)勢(shì)的君主無(wú)疑是奧托一世，歐洲最為強(qiáng)大的國(guó)家，也無(wú)疑是神圣羅馬帝國(guó)。在加冕之前，奧托已經(jīng)帶領(lǐng)著德意志諸侯們，擊敗了不斷東侵的馬扎爾人，帝國(guó)邊境的安全在奧托的力量下得到了鞏固；之后，他又成功平息了德意志帝國(guó)內(nèi)部的公國(guó)發(fā)生的叛亂。無(wú)論是內(nèi)戰(zhàn)還是外戰(zhàn)，奧托以及他統(tǒng)治的德意志國(guó)家都獲得了輝煌的勝利，其領(lǐng)土與影響遠(yuǎn)超凡爾登條約后的東法蘭克帝國(guó)。

凡爾登條約的結(jié)果，奧托大帝領(lǐng)土遠(yuǎn)超黃色的東法蘭克

在奧托獲得皇帝稱號(hào)之后，他更是以這附帶神圣性的頭銜，君臨德意志貴族與與其他國(guó)家之上。為他加冕的教皇，也不得不服從于奧托的威望之下。約翰十二世宣布，教皇要永遠(yuǎn)忠于皇帝，皇帝有權(quán)干涉教皇的繼承人問題。可以想象得到，在奧托那個(gè)時(shí)代，神圣羅馬帝國(guó)的皇帝是真正的皇帝，其權(quán)勢(shì)凌駕于教皇與帝國(guó)內(nèi)的諸侯之上。

然而，在300多年后的13、14世紀(jì)，皇帝的權(quán)勢(shì)便跌落到谷底。教皇不再受皇帝控制，教宗的繼承人由教會(huì)內(nèi)部決定，有時(shí)，教皇的權(quán)力能凌駕于皇帝之上，例如著名教皇英諾森三世，他曾與皇帝敵對(duì)，并另立一名新的皇帝；各地的諸侯也不再畏懼皇帝，他們可以在自己的領(lǐng)地上實(shí)行完整的主權(quán)，皇帝的命令與官吏無(wú)法影響他們的決策，而皇帝則由強(qiáng)大的選帝侯們選舉。

在歐洲歷史上，帝國(guó)皇帝地位的衰敗是個(gè)令人矚目的問題。曾經(jīng)威風(fēng)凜凜的皇帝，竟然在幾百年內(nèi)，就變得位如虛設(shè)，其權(quán)力僅僅相當(dāng)于帝國(guó)內(nèi)的一個(gè)大諸侯，而不再是帝國(guó)的主宰。這中間究竟發(fā)生了什么呢？

是因?yàn)榻袒拭?？非?/h2>

很多人認(rèn)為，皇帝權(quán)威的衰落，是因?yàn)榻袒收紦?jù)了精神世界的統(tǒng)治地位，在宗教氛圍濃重的中世紀(jì)，基督教的頂點(diǎn)——教皇自然成功取代了皇帝，成為歐洲的主宰。

這個(gè)說法很有問題。在一定時(shí)間內(nèi)，教皇的權(quán)勢(shì)確實(shí)超越了皇帝，比如著名的卡諾沙覲見事件中，皇帝亨利四世因?yàn)槿桥袒识桓锍碳?，為了求得原諒，亨利四世不得不在教皇居住的卡諾沙城堡前跪了三天三夜。不過，教皇之所以可以壓倒亨利四世，其原因并不是教皇在意識(shí)形態(tài)上的優(yōu)勢(shì)地位，而是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的貴族也在反對(duì)亨利四世，教皇只是趁機(jī)與貴族聯(lián)合而已。

亨利四世的卡諾斯覲見

而且，卡諾沙覲見后，教皇也沒有在與皇帝的爭(zhēng)權(quán)中獲得勝利。亨利四世在此次事件后，勵(lì)精圖治，再次獲得優(yōu)勢(shì)地位?；实鄣臋?quán)威在紅胡子腓特烈二世時(shí)期再次到達(dá)頂峰，這一切都說明，教皇并無(wú)能力徹底削弱皇帝的權(quán)威。

德國(guó)的民族英雄紅胡子巴巴羅薩，在位時(shí)期神圣羅馬帝國(guó)再次達(dá)到巔峰時(shí)期

另一件事也可以作為教皇并非皇帝權(quán)威幾近消失的罪魁禍?zhǔn)祝?strong>皇帝權(quán)威的最低點(diǎn)要數(shù)13—14世紀(jì)的大空位時(shí)期，而在此時(shí)，教皇的權(quán)威也同樣衰落。

阿維農(nóng)之囚便是在這個(gè)時(shí)代發(fā)生，教皇卜尼法斯八世與法國(guó)國(guó)王腓力四世在“國(guó)王是否有權(quán)對(duì)教士征稅”這一問題上產(chǎn)生了爭(zhēng)執(zhí)。卜尼法斯八世用管用手段：開除教籍對(duì)抗腓力四世。但腓力四世更是個(gè)狠角色，他當(dāng)眾焚燒了教皇的通諭，還直接派軍隊(duì)將教皇劫持。卜尼法斯八世受到了驚嚇，不久后便病死。腓力四世勝利后，推舉法國(guó)主教為下任教皇，并將教廷遷至法國(guó)控制的阿維農(nóng)，這之后，教皇權(quán)力也經(jīng)歷了一段衰落期。

憤懣而死的卜尼法斯八世

若教皇是皇帝權(quán)威衰落的原因，那么此時(shí)的教皇應(yīng)該因?yàn)閼?zhàn)勝了強(qiáng)大對(duì)手，而登上權(quán)力巔峰了，但實(shí)質(zhì)上，此時(shí)的教皇也處于衰落期。

分心的皇帝

那么，皇帝權(quán)威衰落究竟是什么原因呢？英國(guó)歷史學(xué)家詹姆斯·布賴斯在著作《神圣羅馬帝國(guó)》中，將皇帝權(quán)威衰敗歸結(jié)于皇帝同時(shí)涉足的領(lǐng)域過多，他無(wú)法集中精力進(jìn)行一樣事業(yè)，而要將力量分散至各個(gè)方面，其結(jié)果是，皇帝在哪一個(gè)方面都顯得力量不足。

布萊斯的著作《神圣羅馬帝國(guó)》

從建國(guó)起，直至皇權(quán)的最低點(diǎn)——大空位時(shí)期，神圣羅馬帝國(guó)的皇帝從來不乏志才兼?zhèn)涞拿骶Ｋ麄兿Ｍ永m(xù)奧托大帝的事業(yè)，將神圣羅馬帝國(guó)建設(shè)成幅員遼闊、所向披靡的國(guó)家，他們將自己視為基督教世界的保護(hù)者與統(tǒng)治者，四處伸張自己的權(quán)力。富庶的皇帝領(lǐng)地為他們提供了發(fā)揮才智的資本。

但是，他們做的事情又太多：他們需要加強(qiáng)中央政府的權(quán)威，以壓制蠢蠢欲動(dòng)的大諸侯們；他們?cè)谏衤毴蚊鼨?quán)與加冕儀式的程序問題上與教會(huì)勢(shì)力進(jìn)行你死我活的斗爭(zhēng)，以此保證自己才是真正的統(tǒng)治者；他們對(duì)帝國(guó)邊陲的匈牙利、波蘭等國(guó)施展權(quán)威，希望將它們納入到自己手中。

當(dāng)皇帝們將注意力與實(shí)力分散到每件事上之后，他們無(wú)法完成每一件事。相反，當(dāng)他們?cè)谀骋环矫娴氖乱松显庥鍪『?，這些失敗會(huì)反過來?yè)p害皇帝們已得到的東西。

意大利的統(tǒng)治權(quán)是令每一代皇帝都朝思暮想的東西。如果他們能獲得羅馬人成就霸業(yè)的起點(diǎn)，這無(wú)疑會(huì)令皇帝們的王冠更加耀眼，而且富庶的意大利城邦可以極大的增強(qiáng)皇帝的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。

可是，收益越大，難度越大。意大利城邦早在查理曼時(shí)期，就已經(jīng)成為皇帝領(lǐng)土之一，每一代皇帝都可以宣誓其對(duì)意大利的主權(quán)。

查理曼帝國(guó)的疆域

但是，意大利城邦雖然臣服于皇帝，但也只是在外交上的臣服而已。意大利城邦有著幾百年的自治傳統(tǒng)，他們對(duì)自由與獨(dú)立的渴望，并不比皇帝對(duì)領(lǐng)土與權(quán)力的渴望差?；实蹅兊墓倮襞c命令無(wú)法改變城邦政局，他們只能靠形式上的臣服來維持威望，而不能利用富庶的意大利。

神圣羅馬諸帝們自然了解到這點(diǎn)，他們從很早就開始干涉意大利事務(wù)，希望令意大利臣服。其中最強(qiáng)有力的一位要數(shù)紅胡子巴巴羅薩·腓特烈，他籌集資金，對(duì)意大利進(jìn)行了一次軍事侵略，但結(jié)局卻令人失望：他的軍隊(duì)被意大利人打敗，在帝國(guó)內(nèi)的威望大大下降。

巴巴羅薩多次進(jìn)攻奧地利，結(jié)果被倫巴德同盟擊敗

后面歷任皇帝都希望恢復(fù)對(duì)意大利城邦的統(tǒng)治，但一個(gè)接一個(gè)的嘗到了失敗的滋味。在此期間，教皇近水樓臺(tái)先得月，將自己定位為意大利城邦自由的保護(hù)者，成功拉攏了各自治城邦，將它們作為與皇帝爭(zhēng)權(quán)的重要籌碼；而諸侯們趁著皇帝將精力放在意大利身上、無(wú)力整頓國(guó)內(nèi)事宜時(shí)，與皇帝討價(jià)還價(jià)，獲得了自由支配自己領(lǐng)地的完整主權(quán)。

皇帝對(duì)意大利征服的失敗，是壓倒皇帝的最后一根稻草。從此之后，皇帝便不再擁有奧托一世及后面幾任繼任者的無(wú)上權(quán)威，而僅僅是一個(gè)大一點(diǎn)的諸侯，只能面對(duì)著分裂的帝國(guó)，感慨自己的無(wú)力了。