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莊子的這一篇《知北游》是《莊子》外篇的最后一篇，但可以說是《莊子》中最為著名的一篇之一，莊子在這一篇中對道家思想的核心“什么是道？”進行了詳細地論述，并且引經(jīng)據(jù)典，為我們展現(xiàn)了道家思想的博大精深，也為我們展現(xiàn)了莊子信馬由韁似的想象力。當然，這一篇中，我們也看到了很多耳熟能詳?shù)慕鹁洌?/p>

比如：“外化而內(nèi)不化”、“至言去言，至為去為”、“無古無今，無始無終”、“人之生，氣之聚也。聚則為生，散則為死”等等。

道家思想的創(chuàng)始人老子在《道德經(jīng)》中，對“什么是道？”做了很多精彩的論述，最經(jīng)典的就是《道德經(jīng)》一開篇的“道可道，非常道；名可名，非常名”。這句話可以說是道家思想流程最為廣泛的一句，老子說：可以說出來的道，就不是真正永恒的道；可以叫得出來的名，也不是真正永恒的名?！暗馈笔且环N說不清道不明的存在。

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那你可能會說，告訴我們道是一種說不清道不明的存在，這還是等于沒說呀！是不是很奇怪？

不僅如此，老子在《道德經(jīng)》第二十五章中還說“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大?！?/p>

意思是說，在天地存在以前，就有一個東西渾然而成。它無形、無體、無聲；既看不見，又聽不到，摸不著。它不生不滅，獨立長存，而永不改變；周行天下，不覺倦怠，而無所不在。世上一切的事物，莫不靠它才能生生不息，它可說是萬物的母親了。這樣玄妙的東西，我實在不知道它的名字是什么，不得已，只好叫它做“道”。如果要勉強給它起個名字的話，也只能稱它為“大”。

其實不管是老子，還是莊子，在他們的《道德經(jīng)》和《莊子》中，對“道”進行了很多論述，但是始終沒有直接告訴我們“道”究竟是什么，“道”在什么地方。是不是覺得很奇怪？

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其實不僅僅是道家的老子，佛家思想也常常采用這種方法，在著名的佛家經(jīng)典《禪外說禪》中說，在佛教的最大宗派禪宗中，有這么一個不成文的規(guī)定，那就是不能問“禪是什么”。有一個禪宗的故事說：只要小和尚發(fā)問“禪是什么”，老師父就舉起棍子打他的腦袋。因為參禪追求的是終極智慧，不能像知識一樣講述，甚至不能用語言傳達。所以禪宗有個說法，叫“不立文字，直指人心”。背后的含義，就是最高的道理是“不可說”的。就像老子在《道德經(jīng)》中說的“知者不言，言者不知”一樣，最高的智慧只能意會，不能言傳。

意會或者說領(lǐng)悟是古人獲得智慧的一種方式，這種方法，哲學家馮友蘭先生在《中國哲學簡史》中稱之為“負的方法”，意思是說，老子和莊子并沒有直接告訴我們“道是什么”，而是告訴了我們“道不是什么”。是通過反面來論證一個道理，這種方法稱之為“負的方法”。當然，有“負的方法”就有“正的方法”，馮友蘭先生說，西方哲學思想常常是采用“正的方法”，也就是通過邏輯和實證告訴我們“是什么”，所以西方哲學中有理性主義和經(jīng)驗主義這樣的區(qū)分，講究“因果論”，任何事物之間都有某種因果的邏輯關(guān)系，并且試圖通過邏輯分析去理解它。從這個角度來說，東方哲學更偏“直覺”或者“感性”，而西方哲學更偏“理性”。

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好了，我們還是回頭看看莊子的名篇：《莊子·知北游》。關(guān)于“道是什么”的問題，莊子通過老子和孔子的一段對話告訴了我們。

有一天，孔子請教于老子說：“今天閑來無事，我冒昧地向你請教什么是至高的道？”老子說：“你先得齋戒靜心，再疏通你的心靈，清掃你的精神，破除你的才智！大道，真是深奧神妙難以言表??！不過，我就給你說個大概吧?！?/p>

老子接著說“明亮的東西產(chǎn)生于昏暗，具有形體的東西產(chǎn)生于無形，精神產(chǎn)生于道，形體來自于精氣。然后萬物全都憑借形體而代代相生，所以，具有九個孔竅的動物是胎生的，具有八個孔竅的動物是卵生的。道，來無蹤影，去無蹤跡，沒有門徑也沒有房間，四面通達，無所不包。領(lǐng)悟道的人，四肢強健，思慮通達，耳目靈敏，運用心思不會勞頓，順應外物而不拘一格。天沒有它，不會高；地沒有它，不會廣；日月沒有它，不會運行；萬物沒有它，不會昌盛，這就是道啊!

莊子說“夫道，窨然難言哉！”道是深奧難言的，和老子說“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道?！逼鋵嵱挟惽ぶ?，道是宇宙萬物背后運行的規(guī)則和法則，但沒有人可以說清楚這個法則究竟是什么，這也許就是“道”之所以迷人的地方吧。

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每個人讀道家思想，都有自己不同的理解，當然，道并僅僅高深莫測，道也我們?nèi)粘５氖聞罩校拖袂f子所說的：“道不可聞，聞而非也；道不可見，見而非也；道不可言，言而非也！”道不可以被聽見，能被聽見的就不是道了；道不可以被看見，能被看見的就不是道了；道不可以述說，能被述說的就不是真正的道了。而且，道可以螻蟻中、在稊稗中、在瓦甓中、在屎溺中等等，總之道無處不在，無法言說。這就是道家思想對于“道”的論述。

你是不是覺得還是很不理解，為什么道家的老子和莊子要采用這樣的方式呢？其實在我們現(xiàn)實生活中，絕大部分事情，都沒有標準的答案，或者唯一正確答案的，需要我們在實踐中去領(lǐng)悟和總結(jié)。當然，這里面也蘊含著“道”。

比如創(chuàng)業(yè)，沒有人可以告訴你，創(chuàng)業(yè)一定成功的方法，而相反，創(chuàng)業(yè)失敗的方式卻有很多。就像著名的思想家列夫·托爾斯泰說的：“幸福的家庭都一樣，不幸的家庭各有各的不幸。”

所以，好的創(chuàng)業(yè)者唯一該做的，就是盡可能避免失敗。成功和幸福沒有標準答案，就像我們不能回答“成功的方法是什么”一樣，我們也不能說明“真正的道是什么”。我們唯一能做的就是盡量避免錯誤和失敗，去回答“成功的方法不是什么”的問題。

創(chuàng)業(yè)如此，人生也何嘗不是這樣！我們并不能知道成功和幸福的道路，但是，我們可以盡量避免失敗和錯誤。其實這是一種更高級的人生智慧，很多人模仿成功的人，試圖獲得成功，而更有智慧的人，會去研究別人的失敗，從而避免失敗。

就像馬云經(jīng)常告誡年輕人：不要去學習別人的成功，而要去學習別人的失敗。這才是一種大智慧，其實在2000多年前的古人，早就告訴了我們這個道理。