隸書(shū)分秦隸和漢隸兩種，秦隸沒(méi)有被李斯禁止，肯定是得到了秦始皇的默認(rèn)和保護(hù)。

隸書(shū)是由篆書(shū)隸變面來(lái)的，隸變是中國(guó)書(shū)法文化史上一次重大的文化事件，它不僅僅改變了一種書(shū)體，而是改變了書(shū)法文化的走向，為書(shū)法從象形化到符號(hào)化、從裝飾性到實(shí)用性發(fā)展邁出了重要的一步，也為其第二次隸變、為書(shū)法文化的第二次騰飛，進(jìn)而走向成熟發(fā)揮了重要作用。

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——第一次隸變由篆書(shū)衍生出秦隸，作為篆書(shū)的附屬書(shū)體，秦隸走了很長(zhǎng)的路——

秦始皇消滅六國(guó)、一統(tǒng)天下后，在全國(guó)推行“書(shū)同文，車同軌”。書(shū)同文，就是推行由丞相李斯創(chuàng)造的小篆，要求官方文書(shū)往來(lái)用小篆書(shū)寫，各諸侯國(guó)不得再使用各自原來(lái)的文字。這無(wú)疑對(duì)中華文化的延續(xù)和發(fā)展是一件功德無(wú)量的好事，對(duì)于秦始皇強(qiáng)化自己的獨(dú)裁統(tǒng)治也是有利無(wú)害的，秦始皇可能還沒(méi)有那么高的政治責(zé)任，他想到的只是后者，但卻無(wú)意中成為中華文化保護(hù)、延續(xù)和發(fā)展的首要功臣。

在全國(guó)范圍內(nèi)推行小篆是一件利國(guó)利民的大好事，但問(wèn)題是推廣起來(lái)有難度。小篆在當(dāng)時(shí)還沒(méi)有完全脫離象形化，且不說(shuō)筆畫的寫法很難掌握，就是那些繁瑣筆畫的勾連就不是一般人能夠記得住的，這是我學(xué)習(xí)小篆的一點(diǎn)感受。對(duì)于我，大小也是個(gè)本科畢業(yè)生，有一定的書(shū)法文化基礎(chǔ)，可那時(shí)的秦朝卻是剛從戰(zhàn)亂中走出來(lái)，全國(guó)有90%以上的人口是文盲，在民間推行小篆真的是不可能的事。即便是那些郡縣的大小官吏恐怕也沒(méi)有多少文化水平，他們也感覺(jué)到李斯的小篆太難為人，于是便有了因得罪始皇帝而入獄十多年的程邈在郁悶中獨(dú)創(chuàng)了秦隸書(shū)，卻不脛而走，從獄中傳播到社會(huì)并廣泛推行起來(lái)。這種書(shū)體一開(kāi)始是作為小篆的附屬，但后來(lái)卻喧賓奪主，成為主流書(shū)體，這恐怕是程邈也沒(méi)有想到的。

秦始皇是一代暴君，也是一代明君。作為因得罪他而入獄的囚犯——程邈，肯定是他不喜歡的人，而程邈又創(chuàng)造了一種書(shū)體，打破了他“書(shū)同文”的禁令，這在一般情況下肯定是始皇帝所不能容忍的。但富有戲劇感的是，秦隸不僅沒(méi)有被禁止，反而在官場(chǎng)和民間兩個(gè)渠道快速傳播開(kāi)來(lái)并成為主流書(shū)體（這在后來(lái)出土的大量官方簡(jiǎn)牘可以證明），我感覺(jué)肯定是得到了秦始皇的默認(rèn)，估計(jì)他也感到李斯弄的這個(gè)小篆太麻煩，還真不如程邈的隸書(shū)好用。否則，李斯肯定會(huì)在獄中就把隸書(shū)連同程邈一塊弄死。

秦隸不僅在秦朝盛行，其實(shí)到了漢隸發(fā)展成熟之后，它仍然長(zhǎng)期存在，后來(lái)出土的大量漢簡(jiǎn)就能夠說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題，因?yàn)檫@些漢簡(jiǎn)不僅有民間交流用的書(shū)信，大量還是官府公函和文書(shū)。秦隸在漢代盛行，主要原因還是隸書(shū)發(fā)展到了漢代，又走上了典雅華麗的“小篆”之路，失去了文字書(shū)寫的便捷性，只好再回歸秦隸的草和率上了。

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——東漢是漢隸發(fā)展的分水嶺，波磔的出現(xiàn)是區(qū)別古隸和今隸的重要特征——

隸書(shū)發(fā)展到漢代走向成熟，達(dá)到了頂峰，這主要是說(shuō)東漢。東漢是隸書(shū)發(fā)展的分水嶺，東漢以前的西漢主要還是延用秦隸，官方還是小篆和秦隸并行的時(shí)代。這時(shí)的隸書(shū)主要還是其實(shí)用性和便捷性特征比較突出，除了官方正式文書(shū)用小篆外，其他場(chǎng)合主要還是使用隸書(shū)作為手寫體。

到了東漢，隸書(shū)發(fā)展又走上了追求華麗、正規(guī)、莊重的路子，筆畫開(kāi)始增加波磔，向左右方向舒展，結(jié)體開(kāi)始呈現(xiàn)扁方形，書(shū)寫也由率真向法度發(fā)展。這就限制了簡(jiǎn)牘書(shū)寫的縱向靈活性，人們又覺(jué)得不實(shí)用，于是東漢以后的漢隸實(shí)際又成為廟堂書(shū)體，只在官府正式文書(shū)和碑文中使用了，民間和官方日常書(shū)寫仍舊使用秦隸。這也為書(shū)法文化的第二次隸變做足了準(zhǔn)備：追求率真一派向章草發(fā)展，并最終過(guò)渡產(chǎn)生出草書(shū)；追求嚴(yán)謹(jǐn)一派向魏碑發(fā)展，并最終過(guò)渡產(chǎn)生出楷書(shū)。這是書(shū)法文化史上的第二次重大革命，具有非常重要的意義。

東漢時(shí)期的隸書(shū)，波磔是其重要特殊。此后一般稱帶有波磔的叫做今隸，不帶波磔的稱為古隸。波磔，又稱為一波三折，主要體現(xiàn)在長(zhǎng)橫、走之、長(zhǎng)捺這幾個(gè)筆畫中，書(shū)寫時(shí)要求起筆寫出蠶頭，收筆做出雁尾，左右開(kāi)張，舒展飄逸。這時(shí)的隸書(shū)又被稱為“八分”，有的人因此也形象地稱此前的古隸為“六分 ”、“四分”。清代鄭板橋創(chuàng)造的“六分半”書(shū)體可能是介于上述二者之間的原因吧。

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——《曹全碑》豎畫的特征及基本寫法——

《曹全碑》是魏晉時(shí)期的廟碑，具有典型的今隸風(fēng)格，是典雅書(shū)風(fēng)的漢代名碑。

《曹全碑》中的豎畫大致有懸針豎、垂露豎、左撇豎、向背豎四種。

1、懸針豎

在《曹全碑》中的豎畫，無(wú)論是長(zhǎng)豎、還是短豎，以懸針形態(tài)出現(xiàn)的豎畫最多，這類豎畫，除做主筆的以外，多數(shù)寫得很率真，收筆很自然。如下圖中的幾個(gè)字例：

基本寫法：藏鋒起筆，調(diào)鋒向下中鋒行筆，一般起筆后按筆，至中間位置再提筆，至末尾自然提起筆鋒收筆，除主筆外，一般不做回鋒動(dòng)作。

2、垂露豎

垂露豎在《曹全碑》中使用不多，我感覺(jué)一般情況下，完全可以用懸針豎代替。但在書(shū)法創(chuàng)作中，有時(shí)為了避免相鄰字出現(xiàn)重復(fù)筆畫，可以偶爾用垂露豎。

基本寫法：逆鋒起筆，調(diào)鋒向下中鋒行筆，至末尾時(shí)，回鋒收筆。也可在中間部位按筆，寫得粗壯一些。

3、左撇豎

不光在《曹全碑》中，在成熟時(shí)期的其他漢隸碑中，很多豎畫，如“門”字旁的左邊豎，一般寫作左撇。如下圖幾個(gè)字例：

基本寫法：逆鋒起筆，調(diào)鋒中鋒下行，至結(jié)尾處轉(zhuǎn)筆向左，彎出后回鋒收筆。這種撇豎在收尾時(shí)可以按筆出重撇，也可提筆出小尾。收筆時(shí)可以回鋒引帶，出小鉤。

4、向背豎

這其實(shí)是兩個(gè)豎組合出現(xiàn)時(shí)的一種情況，要么向式呼應(yīng)，要么背式相對(duì)，可根據(jù)實(shí)際情況而定。如下圖幾個(gè)字例：

基本寫法：向背式豎畫組合出現(xiàn)時(shí)，一般寫作懸針豎，寫法同上。