修身第一問：是否形神合一？如何理解“載營魄抱一，能無離乎？”營，血液和養(yǎng)分；魄，精神。在封神榜的故事中，要把一個人打垮的最佳方法就是把他的魂魄攝走。可見，魂魄對一個人的重要性。所以，老子建議我們問問自己：精神和形體合一，能否做到不分離？通俗點講，就是你的追求、想法和你的實際行動或表現(xiàn)是否能保持一致？比如：說好了要堅持鍛煉，卻三天打魚兩天曬網(wǎng)；說好了要去攻讀碩士博士，卻遲遲不行動；說好了每天按照計劃行動，卻說一套做一套；說好了要減肥，卻每天胡吃海喝。凡此種種，都是沒有達到老子說的這一條。

形神合一，必然想到做到；形神合一，必然言出必行；形神合一，必然知行合一。作為一個充滿正能量的人，“為理想而奮斗”就是“形神合一”的最佳體現(xiàn)。奮斗和行動是實際存在的“營”；理想是依附在具體行動上“魄”。所作所為都朝著目標前進，這是“載營魄抱一”的最好注解。

修身第二問：是否有接納萬事萬物的柔軟？如何理解“專氣致柔，能如嬰兒乎？”“專氣”，指生命之氣團聚起來，達到心氣專一?！爸氯帷保褪且_到柔軟，不要讓它堅硬起來。老子曾經(jīng)用小草來說明柔軟的重要性，當(dāng)小草生氣勃勃的時候，是很柔軟的。一旦到了秋天，就變得很堅硬，直致消亡。

嬰兒是柔和溫順的，他們對世界有著無限接受度。就像海綿，有著很強的吸附能力。小孩不懂說話，你說什么話他就會說什么話；小孩不知道尊幼，你教他要禮貌待人他就學(xué)了；小孩不知道什么好玩，什么都去嘗試卻發(fā)現(xiàn)了世界的諸多樂趣。我們能否擁有嬰兒一樣的空杯心態(tài)和柔軟的接受度呢？你看，嬰兒會把別人的錯事，很快忘了；會把剛剛的不開心很快就忘了。這也提示我們要對別人有足夠的接納，對自己有足夠的認知。嬰兒教會我們?nèi)绾谓蛹{這個世界，柔弱勝剛強。

修身第三問：是否有可以改善的地方？如何理解“滌除玄鑒，能無疵乎？”玄鑒，指玄妙的鏡子。這里特指一個人的心境。老子提示我們：清除雜念而深入觀察心靈，能否做到?jīng)]有瑕疵？時時反省自己有什么缺點或需要改善地方。孔子強調(diào)每日三省，老子也提出要問問自己有沒有瑕疵，可見自省是修身的重要功課。

人生漫漫，從單純天真到成熟世故，中間經(jīng)歷了很多洗禮，有好的也有不好的，是否能始終保持初心呢。是否能勇敢面對自己的瑕疵并努力改善呢？壞情緒是瑕疵，壞心眼是瑕疵，欲望太多是瑕疵，偷懶是瑕疵，不注重學(xué)習(xí)是瑕疵......所以，我們要經(jīng)常拿鏡子照照自己，以便讓自己更完善。這是修身的重要一環(huán)。

修身第四問：是否可以達到“無為而治”？“愛民治國，能無為乎？”指的是愛民治國能遵行自然無為的規(guī)律嗎？“無為”并不是啥也不做，而是即使“無為”，也有足夠的底氣把事情做好。判斷一個領(lǐng)導(dǎo)人是否成功，不是看他究竟有多忙，而在于看他影響力有多大。

一個領(lǐng)導(dǎo)外出一個月，公司照樣高效運行，員工都竭盡全力。這不是領(lǐng)導(dǎo)可有可無，而是他之前就把公司經(jīng)營得井井有條，制度規(guī)則已經(jīng)定好了，員工技能到位了，員工的主人翁意識培養(yǎng)了。所以，領(lǐng)導(dǎo)這個時候可以“無為”。做領(lǐng)導(dǎo)的，時常問問自己一個問題：如果我離開幾天，一個電話不接，公司是否能繼續(xù)高效運作？如果可以，你就成功了，就離“無為而治”不遠了。

修身第五問：是否可以沉著應(yīng)對萬事萬物？天門開闔，能為雌乎？“天門”是指自然之門，古代醫(yī)家將百會穴處稱為天門，是元神出入的門戶?！盀榇啤本褪鞘刈〈菩浴⑹刈￡幦?。外界信息從天門一擁而入，你是否能保持寧靜？北宋蘇洵在《心術(shù)》中寫道:“泰山崩于前而不變色，麋鹿興于左而目不瞬。然后可以制利害，可以待敵。”不管是泰山崩塌，還是麋鹿在身邊瘋狂奔跑，都能不為所動，淡定自如，說的是兵家從容不迫的良好特質(zhì)。陽剛的軍隊尚且需要陰柔沉靜，何況我們平常人呢？所以，我們時時問問自己是否開竅了？是否能淡定從容了？

修身第六問：是否通達智慧仍保持謙遜上進？明白四達，能無知乎？“明白四達”，意思是有智慧，東西南北都通達。能無知乎？即：是否還能保持無知的狀態(tài)保持上進呢？

人的自我認識有四個層次。第一層次：不知道自己不知道。這是狂妄之人，知之甚少卻自視清高；第二層次：知道自己不知道。這一層次對知識會非常渴求，會努力上進，因為他知道自己有很多欠缺；第三層次：不知道自己知道。這一層次的人具備一定的底蘊，但是可能對事物“知其然而不知其所以然”；第四層次：知道自己知道。這個層次對自己有比較清晰的認識，知道自己有什么本領(lǐng)，同時也懂得運用。第四層次的人就已經(jīng)達到了老子所說的“明白四達”的水平，但是這個時候，你還能保持空杯心態(tài)保持謙遜繼續(xù)前進嗎？問問自己。

老子進一步闡述道：“生之畜之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德?！边@句話的意思是：讓萬事萬物生長繁殖，產(chǎn)生萬物、養(yǎng)育萬物而不占為己有，作萬物之長而不主宰他們，這就叫做“玄德”。玄德，影響深遠的德行。老子告訴我們在六問之后，要懂得“無私”的道理，這才是長久之道。讓圣賢的智慧為實際生活所用，讓我們經(jīng)常問自己這六個修身問題，時時提醒自己要努力為理想奮斗、要對萬事萬物有足夠的寬容接納能力、要時刻想到自己可以改善的地方、要為“無為而治”而做足準備、要有遇事沉著應(yīng)對的品質(zhì)、要時刻保持謙遜的態(tài)度。