北斗“九”星是不是湊出來的？

hercules028 2019-09-10

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夜幕降臨，滿天星斗。自從人類開始有意識(shí)地仰視天空，他們就不會(huì)不注意這些似乎亙古未變的亮點(diǎn)。晚期智人有一種特殊的本領(lǐng)，就是能從一堆雜亂無(wú)章的點(diǎn)線中識(shí)別出他熟悉的事物（尤其是人臉）的輪廓，這種聯(lián)想能力有助于晚期智人發(fā)展出高于同屬其他種的古人類的智力水平（當(dāng)然也有副作用，就是相應(yīng)地發(fā)展出了迷信和宗教）。把這種聯(lián)想能力運(yùn)用于對(duì)天空的觀察，就產(chǎn)生了最初的星群（asterism）概念。

模擬5000年前的北天星空，請(qǐng)注意七星排列和亮度

距今約5000年前，北天極位于天龍座α（中名：右樞）附近。抬頭向北方望去，北斗七星清晰可辨，且圍繞北天極做周日視運(yùn)動(dòng)，住在黃河流域的人幾乎整夜可見，根本不可能無(wú)視它的存在。這7顆星亮度除天權(quán)稍暗（3.32等），其余6星亮度均在2.5等以上，排列也極其規(guī)整，所以自古以來這個(gè)獨(dú)特的星群包含哪些星就毫無(wú)爭(zhēng)議。

中國(guó)之外的其他位于北半球的文明區(qū)域也注意到它的存在，而且無(wú)一例外認(rèn)為這個(gè)星群由七顆星組成。特別明顯的例子如：

在拉丁語(yǔ)中，它被稱為septentriones，意思是“七?！保?/span>

在愛爾蘭，它被稱為“犁”，由七顆星組成；

在古代爪哇人那里，它被稱作Lintang Wuluh，字面意思就是“七星”；

在印度，它被稱作Saptarshi Mandala，意思是“七賢者聚會(huì)”。

中國(guó)古代文獻(xiàn)中，記載北斗七星的也比比皆是，舉凡《史記·天官書》、《漢書·天文志》、《晉書·天文志》、《宋史·天文志》等官方占星術(shù)著作都明確稱“北斗七星”。

“九星”的提法只是南朝梁（502年－557年）劉昭注《后漢書·天文志》時(shí)自稱引用了《星經(jīng)》的說法：“玉衡者，謂斗九星也。玉衡第一星主徐州……第八星主幽州……第九星主并州……”。然今本《星經(jīng)》并無(wú)此說（今本“甘石星經(jīng)”里說的是“北斗星謂之七政，天之諸侯，亦為帝車。魁四星為璇璣，杓三星為玉衡，齊七政”），并且劉注中第八星和第九星也沒提及星名。

后來的《宋史·天文志》中明確指出所謂第八星和第九星的星名和位置：“第八曰弼星，在第七星右，不見，《漢志》主幽州。第九曰輔星，在第六星左，常見，《漢志》主并州”，并提及“按：北斗與輔星為八，而《漢志》云九星，武密及楊維德皆采用之。《史記索隱》云：'北斗星間相去各九千里。其二陰星不見者，相去八千里。’ 而丹元子《步天歌》亦云九星，《漢書》必有所本矣。”

現(xiàn)代一般把大熊座80星稱為“輔”星，它距離開陽(yáng)（北斗第六星）11′（約為月面直徑的1/3），亮度約4等，視力正常的人肉眼可以將其與開陽(yáng)分辨開來，將其納入北斗雖然勉強(qiáng)但也還說得過去。然而《宋史·天文志》里提到的“弼”星并不存在，這一點(diǎn)古人也不否認(rèn)，他們委婉地稱其“不見”，暗示以前可見，但后來看不見了。后世有人據(jù)此揣測(cè)，弼星可能是變星或者新星乃至超新星，想法很（bu）大（zhi）膽（qian），但現(xiàn)代觀測(cè)結(jié)果不支持這種揣測(cè)。一顆不存在（不見）的星還要硬往北斗里塞，這不是湊數(shù)什么是湊數(shù)？

也有研究天文史的老專家大膽提出，所謂北斗九星，指的是七星再加上招搖（牧夫座γ）和天鋒（牧夫座ε）。這兩顆星位于七星斗柄延長(zhǎng)線附近，亮度分別為3等和約2.7等，在夜空中不難發(fā)現(xiàn)。那么為什么長(zhǎng)期以來人們都不把這兩顆星歸入北斗呢（某些道教文獻(xiàn)有“北斗九星，七見（現(xiàn)）二隱”的提法）？老專家說，這是由于天極變動(dòng)，牧夫座這兩顆星漸漸不再出現(xiàn)在黃河流域人們的恒顯圈里了，故曰“不見”。這當(dāng)然能夠自圓其說，但也只是一家之言罷了。

有人叫我去“關(guān)注一下河南鄭州青臺(tái)遺址的考古，你的意思是那麼多專業(yè)的考古專家的發(fā)掘證據(jù)比不上你一個(gè)半路出家程序員的空嘴白舌？” 這個(gè)青臺(tái)遺址的所謂“北斗九星”，據(jù)說是“今年6月20日至21日鄭州市文物考古研究院聯(lián)合北京師范大學(xué)在鄭州召開了'青臺(tái)遺址天文遺跡專家鑒定研討會(huì)’”與會(huì)專家“一致認(rèn)為”。本半路出家程序員不信這個(gè)邪，親自對(duì)比星圖和九個(gè)陶罐遺跡的實(shí)拍照片，我只能說這些聲稱“標(biāo)志物大小與天體實(shí)際亮度基本一致”的專家眼睛都瞎了，如果眼睛沒瞎，那就是跟胡謅北斗九星的古人一樣心瞎了。

航拍的青臺(tái)遺址中所謂的北斗九星遺跡

（說明一下：按專家指示，綠圈為開陽(yáng)，藍(lán)圈內(nèi)為搖光，已知開陽(yáng)為2.4等星，搖光為1.86等，搖光比開陽(yáng)亮，按專家理論應(yīng)該是大陶罐，但實(shí)際呢？又，按專家理論，紅圈內(nèi)所示位置應(yīng)該有一顆亮于3等的星，可星圖上哪有？）

退一萬(wàn)步說，即便這個(gè)“北斗九星”造型是真的，它與后世占星術(shù)文獻(xiàn)中的記載也大相徑庭，由此可見“北斗九星”后兩星所知為何并非公認(rèn)。原因很簡(jiǎn)單，北斗七星亮度基本上在2.5等以上，附近多是4等、5等的暗星，如果要“擴(kuò)軍”，就只能找這些暗星，而暗星太多，隨便都能找出兩個(gè)來，所有的暗星都是平等的，被選中的兩顆更加平等。那么憑什么選這兩個(gè)而不選另外兩個(gè)？在沒有發(fā)明文字的史前年代，這個(gè)問題只會(huì)更嚴(yán)重。

更深層次的問題是，既然北斗七星周圍的暗星那么多，為什么只能往北斗里塞兩顆？塞四五顆，六七顆有何不可？這些問題古人是回答不了的。但我們可以指出，這是一種神秘主義思維方式，叫做數(shù)字崇拜。古人迷信數(shù)字九，地上要有九州，天上要有九野，人體要有九竅，親戚關(guān)系要有九族，氣候上要有數(shù)九寒天……北斗是七顆亮星，雖然七在傳統(tǒng)文化里也有一些對(duì)應(yīng)的崇拜，但古人認(rèn)為這個(gè)數(shù)配不上北斗的尊貴地位，所以無(wú)論如何也要給它湊出九星來。

所以問題并不在于北斗九星有沒有文獻(xiàn)證據(jù)、天文學(xué)證據(jù)或者考古證據(jù)，而在于發(fā)明出北斗九星這種說法的人是怎么想的。作為對(duì)比，近代以來，人們相繼發(fā)現(xiàn)了天王星、海王星等太陽(yáng)系天體，曾經(jīng)創(chuàng)造了“九大行星”的提法，但一旦重新區(qū)分了大行星、矮行星和小行星的概念，九大行星立刻變成八大行星，除了一部分有冥王星情結(jié)的美國(guó)人之外，沒有人會(huì)說八大行星不好，咱們?cè)O(shè)個(gè)“不見”的第九大行星吧。

當(dāng)我說批判古人那種錯(cuò)誤的思維模式時(shí)，有人不服氣，說“古人在錯(cuò)誤的思維模式下創(chuàng)建了燦爛的古代文明，敢情他們都是碰到死耗子的瞎貓？” 此人有所不知，古代燦爛物質(zhì)文明建立在古代技術(shù)之上，而古代技術(shù)的發(fā)展并不是在這種“修改事實(shí)以適應(yīng)理論”的思維模式下發(fā)展起來的，相反是用摸著石頭過河的試錯(cuò)法發(fā)展起來的。我們應(yīng)該繼承古人這種勇于嘗試的精神，而不是那種削足適履的精神。

（完）

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來自： hercules028 > 《天文》

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