翻開中國近代史，有一個人不能不提。

他是清末狀元，著名的實業(yè)家、教育家、慈善家，除了這些被公認(rèn)的稱呼以外，他還是遠見卓識的政治家、有膽有識的軍事家、八面來風(fēng)的社會活動家、名聞遐邇的水利學(xué)家、高瞻遠矚的城市規(guī)劃家、見微知著的金融家、敢為人先的創(chuàng)新家，他是我國近代沿海開發(fā)的倡導(dǎo)者、中國大農(nóng)業(yè)的開拓者、中國近代漁業(yè)發(fā)展的功勛人物、中國民族工業(yè)的奠基人、中國早期現(xiàn)代化的先驅(qū)，他還是意氣風(fēng)發(fā)的詩人、才情滿懷的書法家、底蘊深厚的文化巨人、才華橫溢的一代儒商、艱難轉(zhuǎn)型期的非凡斗士、精神領(lǐng)袖和公認(rèn)的英雄，他是一個“集大成者”和“全能冠軍”，是著名學(xué)者林語堂所說的“不可無一、難能有二”的人間精英。

他就是張謇。

作為一個讀書人，張謇經(jīng)過26年的漫長跋涉，最終高中狀元、大魁天下。如果張謇由此而登堂入室、官運亨通，京城不過多了一個官員，這一切就落入了俗套。然而作為新科狀元的張謇，竟然下海了，而且是那么毅然決然，這就不再是一個普通的歷史事件。張謇遠離官場并非出于文人的清高或英雄遲暮的消極，他以強國拯民為己任，“愿成一分一毫有用之事，不居八命九命可恥之官”，將一腔“救亡圖存、振興民族”的愛國情懷，書寫在那個風(fēng)雨飄搖的年代。

毫無疑問，張謇是中國傳統(tǒng)文人中的特例，是思想和行動的“先知”者。他“無意做官”，卻“一心做事”；他“遁居江海”，卻“自營其事”；他“上不依賴政府、下不依賴社會”，卻“全憑自己良心做去”。但“先知”往往意味著孤獨，意味著不被理解，意味著遭遇世俗的抵制和責(zé)難。無論思想上還是實踐上，張謇一生都在進行一場艱苦卓絕、慘烈無比的突圍，這個出身寒門的一介書生，竟常以橫刀立馬的姿態(tài)出現(xiàn)在人們眼前。

張謇開了一個時代的風(fēng)氣之先，寫下了一部蕩氣回腸的英雄傳奇。如果我們回過頭來，稍加盤點張謇當(dāng)年的業(yè)績，就足以讓人五體投地、嘆為觀止。宇宙無窮，人生短暫。一個人在有生之年做成一兩件有意義、有影響的事，已是難能可貴。但我們看看張謇，他的一生竟可以迸發(fā)出這么大的能量，竟可以有這么多的建樹，竟可以給我們這么多的震撼。在張謇身上，我們知道了什么叫轟轟烈烈，什么叫風(fēng)生水起。

張謇是一個難以超越的、遠去的背影，他身上有著一種無法言說的偉大和光榮，他用一己之力對抗一個時代，他用悲壯的追尋、一生的血汗書寫了一個狀元濟世的生動案例。

在萬馬齊喑時吶喊，在天下鼎沸時沉默，在成功輝煌時面對我們微笑，在悲觀失意時背對我們流淚，這就是我心目中的張謇，高大、悲壯而崇高。

張謇是一個非常特殊的“樣本”。

他是一個特殊的歷史人物。清朝末年是中國一個非常特殊的歷史時期，有些歷史學(xué)家稱那段歷史，是被淚水浸泡的。因為那時的中國，內(nèi)憂外患、國弱民窮、兵荒馬亂。

張謇當(dāng)時提出了“父教育、母實業(yè)”的救國主張，在宏觀層面，他對教育和實業(yè)的關(guān)系認(rèn)識得非常深刻，認(rèn)為實業(yè)和教育是相輔相成的，通過教育來培養(yǎng)人才，通過實業(yè)來發(fā)展經(jīng)濟、壯大國力。

在二十世紀(jì)初葉，這些話是相當(dāng)振聾發(fā)聵的。

張謇身上最可貴的是理性愛國的姿態(tài)。中日“甲午戰(zhàn)爭”失敗以后，張謇不抱怨、不激進、不消極、不悲觀，踏踏實實，一步一步做去，取得了實實在在的成效。

現(xiàn)在回過頭來看，當(dāng)年的“張謇夢”，其實就是當(dāng)時的“中國夢”，我們現(xiàn)在要努力實現(xiàn)“中國夢”，實現(xiàn)“中國民族的偉大復(fù)興”，其實更應(yīng)該向張謇先生學(xué)習(xí)。

他是一個特殊的知識分子。中國不缺“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的知識分子。當(dāng)下也是。家事國事天下事，關(guān)我屁事。風(fēng)聲雨聲讀書聲，我不出聲。但張謇是個特例。著名學(xué)者余秋雨說，張謇是中國第一個關(guān)注公共空間的知識分子，他也是中國最優(yōu)秀的知識分子，因為他“改變了知識分子的生態(tài)”。

他是一個特殊的文化座標(biāo)。張謇當(dāng)年以南通為基地，在教育、實業(yè)、城市的規(guī)劃和建設(shè)、慈善等方面，做了很多偉大的探索和實踐，創(chuàng)造了很多“全國第一”，為打造“中國近代第一城”作出了巨大的貢獻，給我們留下了很多寶貴經(jīng)驗和精神財富。他的諸多建樹，奠定了南通的文化自信，提升了南通的文化高度。

中國的歷史有一個很奇怪的現(xiàn)象，就是很少有人以商人身份留名，而張謇是少有的留名者之一。

張謇的一生，是一部英雄的傳奇。在我看來，他的一生可以濃縮成兩件事，解決了兩個問題。

一是解決了錢從哪里來，也就是如何賺錢的問題。

作為一個實業(yè)家，在這個問題上，張謇給出了一個極致的答案。

他的實業(yè)救國之路從創(chuàng)辦大生紗廠開始。“大生”二字源自《易經(jīng)》：“天地之大德曰生”。意思是說一切的政治和學(xué)問，最終的目的，就是要讓老百姓過上更好的生活。從“大生”這個名字，我們就能深刻地體會到張謇憂國憂民的情懷，他放棄仕途下海辦廠，不是追求個人財富，而比一般商人有著更為崇高的目的。

張謇創(chuàng)辦大生紗廠之初，可以說是一無所有、白手起家。因為此時，他只有一個狀元的光環(huán)，在官職上也不過是一個翰林院編撰的閑職。要辦廠，最困難的是缺乏資金。所以，張謇在紗廠創(chuàng)辦之初，就決定采用股份制的形式解決資金問題。他親自擬定《通海大生紗絲廠集股章程》，決定在上海、南通、海門三地公開招股。大生紗廠成為我國第一個民營股份制企業(yè)。

大生紗廠創(chuàng)辦成功以后，張謇并沒有止步，相反，他的實業(yè)夢想從兩個維度快速而有序地展開。

一是橫向上迅速擴大產(chǎn)業(yè)規(guī)模。1904年，張謇又在崇明（今天的啟東市）籌建大生分廠，后來改名為大生二廠。因為有大生紗廠這個現(xiàn)實的參照，大生分廠很輕松地就籌集了80萬兩股本，從籌備到開工僅用了29個月。隨后，張謇又在海門建成了大生三廠。接著，張謇又緊鑼密鼓地籌建另外五個分廠。甚至還打算把發(fā)展的觸角伸過長江，在上海吳淞建立分廠。但后來因為各種原因，這些宏偉的規(guī)劃中，只有大生八廠在1922年建成投產(chǎn)。盡管如此，截止1925年時，張謇創(chuàng)辦了大生一廠、二廠、三廠和八廠四個紗廠，擁有15.57萬紗錠的規(guī)模，為我國近代民族紡織工業(yè)的崛起作出了巨大貢獻。

在紗廠規(guī)模不斷擴大的同時，張謇于1920年籌建了南通繡織局，并在美國紐約的第五大道、法國、瑞士、意大利等國家設(shè)立分局和辦事處，大大地擴大了中國刺繡藝術(shù)品在國際上的影響，成為中國民族資本拓展市場，走向世界的一個重要里程碑。

二是縱向上全力拉長產(chǎn)業(yè)鏈條。

為了解決紗廠原材料的問題，張謇以股份制的形式，創(chuàng)辦了通海墾牧公司，由工業(yè)向農(nóng)業(yè)延伸，這也是我國第一家農(nóng)業(yè)開發(fā)股份公司。

墾牧公司創(chuàng)辦以后，因開墾出來的土地鹽分很重，為降低土壤的含鹽量，就大量種植大麥、高梁等作物，而大麥、高梁又是釀酒的好原料，于是，張謇又創(chuàng)辦了“頤生釀造廠”。 1906年頤生酒參加意大利萬國博覽會，獲得了金獎，這是我國酒類獲得的第一塊世博會金牌，比國酒茅臺獲此殊榮整整早了9年。

1903年，張謇在啟東呂四集資創(chuàng)辦了同仁泰鹽業(yè)公司，開創(chuàng)了我國近代以資本主義方式經(jīng)營鹽業(yè)的先河。1914年，同仁泰鹽業(yè)公司生產(chǎn)的板曬鹽，在美國舊金山舉辦的博覽會上榮獲了特等獎。

從1904年開始，張謇積極創(chuàng)建江浙漁業(yè)公司, 并從德國購買了當(dāng)時較為先進的蒸汽動力漁輪，這也是中國第一艘機動漁輪，開創(chuàng)了我國拖網(wǎng)漁輪業(yè)的先河。

張謇特別善于利用資源發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟。

比如為了利用紗廠多余的動力，張謇在1901年創(chuàng)辦了復(fù)新面粉公司。為了更充分地利用多余電力，隨后又創(chuàng)辦了大達公電機碾米廠。

棉花在紗廠加工后留下大量棉籽，為了利用這些棉籽，張謇在1903年創(chuàng)辦了廣生油廠，生產(chǎn)棉油和棉餅。棉油行銷國內(nèi)外，棉餅又成為農(nóng)作物的肥料，提高土地的產(chǎn)量，使棉花的資源得到充分利用。

為了利用好油廠的下腳料油脂，張謇又在南通唐家閘創(chuàng)辦了大隆皂廠，生產(chǎn)肥皂，這又是老百姓的生活所需品。

眾多的紗廠在生產(chǎn)時，都有一種“飛花”的廢棄物產(chǎn)生，對空氣和環(huán)境產(chǎn)生污染，但它又是造紙的重要原料。1908年，張謇辦起了以紡織廠的飛花下腳料為原料的大昌造紙廠，既為大生紗生提供了包裝紙，又為1902年創(chuàng)辦的翰墨林書局提供了紙張。

20世紀(jì)初，即使是作為全國工業(yè)中心的上海，幾乎所有的大型機器都需要進口。張謇說：“中國興工業(yè)而不用機械，是欲驅(qū)跛鰲以競千里之逸足也?！币馑际钦f，只用外國機械而本國不會制造，就好像跛腳烏龜和千里馬賽跑一樣，將永遠受制于人。

于是，1905年張謇籌建資生冶廠，工廠從制造食用鐵鍋開始起步。1906年，又創(chuàng)辦了資生鐵廠，這個廠曾先后為大達內(nèi)河輪船公司制造了10多艘小輪船，為紗廠制造了大量的紡織機械和配件，還為墾區(qū)生產(chǎn)一些農(nóng)業(yè)機械。

張謇對發(fā)展商業(yè)十分重視。他認(rèn)為商業(yè)的發(fā)展有助于工業(yè)的發(fā)展。他在1915年和1921年先后成立經(jīng)營進出口貿(mào)易的大生公司和新通貿(mào)易公司。

1919年，張謇在南通天生港創(chuàng)辦了通燧火柴公司，從此結(jié)束了“洋火”一統(tǒng)天下的歷史，為中國的民族工業(yè)爭得了一席之地。

南通雖然依江傍海，但當(dāng)時的交通是相當(dāng)困難和落后的，直接制約著經(jīng)濟發(fā)展和對外交流。1900年起，張謇開始發(fā)展以航運為主的交通運輸業(yè)，歷時10年，張謇創(chuàng)辦了五個公司：經(jīng)營內(nèi)河運輸?shù)拇筮_小輪公司，也稱大達內(nèi)河輪船公司；經(jīng)營碼頭業(yè)務(wù)和長江航運的大生輪船公司、大達輪步公司；經(jīng)營長江木帆船運輸業(yè)務(wù)的達通航業(yè)轉(zhuǎn)運公司；經(jīng)營駁運和內(nèi)河木船運輸業(yè)務(wù)的大中通運公司；并且建立了管理運河和船閘的澤生水利公司。上海大達輪步公司購進“大生”、“大安”、“大和”、“大新”等多艘江輪營運于上海、南通、海門之間。并在上海修建了十六浦碼頭，而江北就停靠在青龍港、圩角港和天生港。到1918年，內(nèi)河航運為主的大達小輪公司，擁有小輪20艘，拖船15艘，公司經(jīng)營的內(nèi)河航線多達10條，遍及鎮(zhèn)江、揚州、泰州、鹽城、高郵、寶應(yīng)等蘇北主要城鎮(zhèn)。這一交通運輸體系的建立，使大生紡織企業(yè)在對外競爭中處于十分有利的地位。

在水路運輸初具規(guī)模之后，張謇又投身于公路交通事業(yè)的建設(shè)。1919年，南通路工處成立南通公共汽車公司。1921 年，張謇又創(chuàng)辦了通如海長途汽車公司。1905年，張謇還建設(shè)了國內(nèi)最早的省級公路——港閘公路，正是這條公路，奠定了南通全國輕工業(yè)基地的基礎(chǔ)地位。

隨后，張謇又在南通修建了700里公路， 700里公路在現(xiàn)在看來微不足道，但在當(dāng)時，這些公路占江蘇全省公路總里程數(shù)的66.8%。也就是說，在張謇的努力下，當(dāng)時江蘇有近七成的公路在南通，可見當(dāng)時南通交通事業(yè)的發(fā)達程度。

1913 年，張謇創(chuàng)辦了大聰電話公司。1922 年，建立了私營南通實業(yè)長途電話公司，開通了江蘇、浙江、安徽三省的長途電話業(yè)務(wù)。隨后，張謇等人集資創(chuàng)辦了通明電氣公司，滿足南通城的生產(chǎn)用電和生活用電。在張謇的努力下，電燈、電話由此走進了偏居江海一隅的南通城。

張謇將金融事業(yè)視為發(fā)展實業(yè)之根本。在1913年籌建了大生上海事務(wù)所。它是大生出口貨物的外匯調(diào)劑中心，是大生企業(yè)融資與上海銀行業(yè)的橋梁。在1918年于南通設(shè)立大同錢莊，它與大生上海事務(wù)所遙相呼應(yīng)，成為具有商業(yè)銀行功能的大生金融系統(tǒng)的基石。在1920年于南通成立淮海實業(yè)銀行，這個銀行在1920年，還一度曾獲得了紙幣發(fā)行權(quán)。在1921年，由大生控股的南通交易所正式開張營業(yè)。南通交易所的建立，作為市場物資調(diào)劑的場所，成為大生企業(yè)集團化解遠期棉紗棉布市場風(fēng)險的實驗之地。

除了在南通創(chuàng)辦實業(yè)，張謇還把目光投向外地，先后創(chuàng)辦了鎮(zhèn)江大照電燈廠、鎮(zhèn)江開成鉛筆廠、宿遷耀徐玻璃公司、景德鎮(zhèn)瓷業(yè)公司、上海南通繡品公司、江蘇實業(yè)股份有限公司、中國紡織機器制造特種股份公司、蘇棉企業(yè)股份有限公司、極大增強了大生集團的實力。

張謇甚至還在1919 年創(chuàng)辦了中國影戲制造有限公司，辦事處設(shè)在上海仁記路百代公司內(nèi)，并在南通市區(qū)筑有玻璃攝影棚。1922年，公司在《申報》上公開刊登了中國電影史上第一個“征求影戲劇本”的啟事。這個公司在南通拍攝了由著名戲劇家歐陽予倩任藝術(shù)指導(dǎo)的戲劇記錄片《四杰村》等作品，受到社會各界的關(guān)注和歡迎。

就這樣，張謇用了20多年的時間，先后創(chuàng)辦了棉紡、農(nóng)墾、鹽墾、機械、食品、交通運輸、金融外貿(mào)、房地產(chǎn)、文化等大小不同的企業(yè)數(shù)十個。這些企業(yè)既獨立經(jīng)營，又在融資關(guān)系、人員派遣、原材料供應(yīng)、產(chǎn)品銷售、技術(shù)支持等方面相互依存、相互支持、相互補充，形成了一個以棉紡織業(yè)為核心的良性循環(huán)的經(jīng)濟體系。這是中國最早的跨行業(yè)、跨部門的民族資本集團，其規(guī)模也遠遠超過了同時代的其他企業(yè)。張謇作為這一集團的領(lǐng)軍人物，理所當(dāng)然地被公認(rèn)為“實業(yè)領(lǐng)袖”。所以在電影《建黨偉業(yè)》中，張謇作為第一個人物出場，決非偶然。

古今中外，哪位實業(yè)家，能有這樣的力度、廣度、深度和高度？

二是解決了錢往哪里去，也就是如何花錢的問題。

在這個問題上，張謇給出了幾乎滿分的答案。

張謇曾經(jīng)說過：“國家之強，本于自治，自治之本在于實業(yè)、教育，而彌縫其不及者，惟賴慈善。”

在實業(yè)、教育相繼有成之后，張謇在1905年籌建第一個公益機構(gòu)——南通博物苑。南通博物苑是中國歷史上第一個博物館，它比故宮博物院的創(chuàng)辦還要早20年。張謇為什么首先要創(chuàng)辦博物苑呢？這可以從張謇為博物苑題寫的一付對聯(lián)看出來：“設(shè)為庠序?qū)W校以教，多識鳥獸草木之名?！币馑际钦f，博物苑就像各種不同的學(xué)校，在這里可以學(xué)到各種不同的知識，由此可見張謇的良苦用心。

在創(chuàng)辦南通博物苑的同時，1912年，張謇又創(chuàng)辦了南通圖書館。張謇經(jīng)營圖書館的理念很先進，他提出要建兒童閱覽室和婦女閱覽室，還要建巡回書庫，這些服務(wù)理念即使是在100多年后的今天看來，都不過時、不落后。

張謇還始終關(guān)注國民的健康需求。他于1913年創(chuàng)辦了南通醫(yī)院，就是今天的南通大學(xué)附屬醫(yī)院的前身。

張謇堅信優(yōu)美的環(huán)境能影響人、改變?nèi)恕?913年，他興建了唐閘公園，從1917年起，又先后興建了東、西、南、北、中五座公園，俗稱“五公園”。

張謇認(rèn)為，一個真正有用的人才，首先必須要有一個健康的身體。因此，他十分重視體育事業(yè)的發(fā)展。1917年，他用私資在南通建立了南通公共體育場。1922年，張謇他又興建了第二公共體育場。南通的城區(qū)規(guī)模不大，卻擁有兩個體育場，這在當(dāng)時同類城市中是絕無僅有的。

張謇還把戲劇改良與社會改革結(jié)合起來，1919年，張謇建造了“更俗劇場”。“更俗”的意思，就是要改變南通各種陳規(guī)陋習(xí)，倡導(dǎo)先進的文化。張謇還邀請了京劇大師梅蘭芳和歐陽予倩來通同臺演出，在社會上產(chǎn)生了巨大的反響。

張謇的公益還遠遠不至于此，他于1906年創(chuàng)辦了全國規(guī)模最大的育嬰堂，讓棄嬰和貧困家庭的嬰兒成為自食其力的人。

他分別于1912年、1920年和1922年，創(chuàng)辦了三所養(yǎng)老院，讓所有老人老有所養(yǎng)。

他在1926年，創(chuàng)辦了“殘廢院”，殘疾人不論年齡大小，都可入院，由院方提供衣食，生病后的醫(yī)治和死亡后的埋葬全部由院方來負(fù)擔(dān)。

為了使貧困百姓獲得生路，張謇在南通、東臺、儀征三縣都設(shè)有了“貧民工場”，專門收容無依無靠的貧民子弟，使他們自食其力。

1916年，張謇又創(chuàng)辦了“棲流所”，收留社會上流浪的乞丐，使南通成為當(dāng)時國內(nèi)唯一街上沒有乞丐的城市。

張謇不僅關(guān)心社會弱勢群體，而且關(guān)注社會特殊的群體，1914年，張謇創(chuàng)辦了“南通濟良所”，對妓女進行教育，使一批妓女轉(zhuǎn)化為勞動者，對改良社會風(fēng)氣起到了積極的作用。

為辦好這些慈善事業(yè)，張謇不僅拿出了他在企業(yè)的大部分工資和紅利，還欠下一身債務(wù)。盡管他的大生企業(yè)集團曾經(jīng)一度輝煌，但盡管在大生企業(yè)集團便江河日下的情況下，張謇至少7次在報紙上刊登賣字廣告，每次賣字，短則一個月，長則兩年。狀元為民賣字，這在中國歷史上恐怕是獨一無二的。

事實上，張謇做成第一件事，就是一個非常成功的商人。但奇怪的是，對這樣一位“由儒入商”、“儒行商界”的特立獨行的人物，很難用“商人”或“文人”去定位他。用他自己的話來說，他是“言商仍向儒”，自己骨子里依然保存著“兼濟天下”的仕人夢想。

所以張謇做成了第二件事，在壯大實業(yè)實現(xiàn)商業(yè)理想的同時，又心懸蒼生踐行儒家思想、體現(xiàn)家國情懷，把“利”和“義”完美地平衡，這更讓人欽佩和尊重。一個人存在于世界的價值，在于為社會創(chuàng)造了什么，給后世留下了什么。什么是成功的企業(yè)家？什么是成功的知識分子？什么是成功的官員？一個很重要的衡量標(biāo)準(zhǔn)，就是這個世界是否因為你的出現(xiàn)，而變得更加美好。當(dāng)下有些所謂的公眾人物，若干年后，有多少人記住他們的名字和業(yè)績？真要打上一個大大的問號。

張謇曾在日記中寫道：“天之生人也，與草木無異。若遺留一二有用事業(yè)，與草木同生，即不與草木同腐?！比绻松皇?，沒有做出什么貢獻，就和草木沒有區(qū)別，但如果能留下有用的事業(yè)，就能長久地造福社會、造福人民。

張謇是一個有大夢想、有大格局、有大情懷的人，但囿于環(huán)境，他曾不無惆悵的嘆息道：“謇不幸而生中國，不幸而生今之時代?！碑?dāng)張謇振臂高呼之時，政府沒有響應(yīng)，他的聲音總是被喧囂和雜音所淹蓋。

主觀上，張謇身上始終有那種“知不可為而為之”的悲壯和無奈。胡適先生為《南通張季直先生傳記》作序時，這樣寫道：“張季直先生在近代中國史上是一個很偉大的失敗的英雄，這是誰都不能否認(rèn)的。他獨立開辟了無數(shù)新路，做了三十年的開路先鋒，養(yǎng)活了幾百萬人，造福于一方，而影響及于全國。終于因為他開辟的路子太多，擔(dān)負(fù)的事業(yè)過于偉大，他不能不抱著許多未完的志愿而死。這樣一個人，是值得一部以至許多部詳細(xì)傳記的?！?/strong>

在一個落后且動蕩的年代，是不適合做事的。這對于當(dāng)時的很多人而言，正好是一個退卻、回避的最好借口。但對于張謇而言，面對百廢待興的國家，面對民不聊生的社會，卻正是行動和探索的最大動力。他在當(dāng)時所做的很多事情，本是政府的份內(nèi)之事。比如大量的慈善公益事業(yè)，這些都需要巨大的投入，卻沒有任何經(jīng)濟回報。張謇的肩上扛著太多原本不應(yīng)該由他擔(dān)負(fù)的責(zé)任，他的所作所為已完全超出了這一角色所能承受的極限。他自己也說“以一人之覺察、之知識、之財力，而謀百二十余萬眾教育之母……而曾不知止，何其不自量也”。這是一場沒有懸念的長跑，盡管張謇志在遠方，但多變的環(huán)境和泥濘的道路最終讓他停下了腳步。

著名歷史學(xué)家錢穆在談歷史人物研究時，闡述了成功與失敗的辯證關(guān)系，他認(rèn)為，一些英雄“他們在當(dāng)時雖然失敗了，但對后來歷史而言，卻是成功的，而且是大成功。歷史上每一時代的人物，必有成功與失敗之分。但人能在失敗時代中有其成功，這才是大成功。”張謇，堪稱這樣的評價，他應(yīng)該是一個成功者，而且他的成功，讓我們充滿敬意。

張謇是帶著眾多遺憾離開這個世界的，在他的宏偉藍圖中，還有很多工作沒有做完，還有很多目標(biāo)沒有實現(xiàn)。正如他的《釋愁》詩所寫的那樣：“生已愁到死，既死愁不休。”張謇最終成為一個極具悲劇性的人物，成為一個壯志難籌、抱憾而死的人物，成為一個令人扼腕嗟嘆的人物。

我們不難理解，張謇為何要嘔心滴血將南通建設(shè)成為一個大不同于當(dāng)時苦難中國的城市，一個讓國人看得見希望的城市。

我們不難理解，為何張謇出殯之日，素車白馬，日不絕途，數(shù)十萬送行者揮淚目送這位造福于鄉(xiāng)里的“張四先生”回歸長眠之地。

我們不難理解，為何他的墓不銘不志，只留下“南通張先生之墓闕”廖廖數(shù)字。

我們不難理解，“文革”期間，造反派以“破四舊”為名掘開張謇墓穴，僅發(fā)現(xiàn)有五樣?xùn)|西：禮帽一頂，眼鏡一付，折扇一柄。還有兩個小盒子，分別裝著張謇的胎發(fā)和乳牙。

我們不難理解，為何毛澤東對他這樣評價：“中國近代輕工業(yè)，不能忘記張謇?！?/p>

十年前，在籌建張謇紀(jì)念館的幾百個日日夜夜，在嘗試著漸漸走近張謇時，我被怎樣地激蕩和震撼。

如今，這種心情仍未平復(fù)。

其實，大家都需要這樣的激蕩和震撼。

注：本文較少涉及張謇先生在政治、軍事、教育、水利、城市建設(shè)等領(lǐng)域的探索實踐，因篇幅所限，非不為也，實難為也。特此說明。

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