何枰憑

　　帶鉤是古代貴族和文人武士所系腰帶的掛鉤，以帶鉤連接的腰帶，是我國(guó)古代的特有發(fā)明，是我國(guó)古代飾物中的重要組成部分，也是中國(guó)傳統(tǒng)服飾中歷史最長(zhǎng)、持續(xù)最久的腰帶樣式之一，有著幾千年的使用歷史。它既是實(shí)用器，又是裝飾品，通常由鉤首、鉤身、鉤鈕三部分組成。鉤首位于器之一端，向上彎曲成鉤狀用于勾連。鉤身早期大多光素?zé)o紋或以簡(jiǎn)潔的勾云紋、谷紋、凸弦紋裝點(diǎn)，后期鉤身則多有浮雕或鏤雕紋飾。鉤身底部一般為圓形鉤鈕，起固定革帶之用。最早的玉帶鉤實(shí)物見(jiàn)于良渚文化時(shí)期（距今約5300-4500年）的浙江余杭反山、瑤山的墓葬，之后歷經(jīng)各代的發(fā)展一直沿續(xù)至清代，因其各具特色而令人贊嘆不已。

　　我國(guó)明朝時(shí)期，疆域遼闊、國(guó)力強(qiáng)盛，手工業(yè)生產(chǎn)極其興盛，皇家與民間用玉十分廣泛，玉器行業(yè)的繁榮遠(yuǎn)超前朝，出現(xiàn)了工藝美、裝飾美及商品化的新特點(diǎn)，成為中國(guó)玉文化發(fā)展的第五次高峰。在眾多明代玉器中，玉帶鉤可謂選料精美、雕工細(xì)致、存世量最大的一類(lèi)玉飾件。玉帶鉤可以分為橫鉤和縱鉤兩種，橫鉤，用來(lái)系結(jié)絳帶（將絳繩的一端系于鉤鈕，另一端編成繩套，再將絳帶繞于腰間，套于鉤首），作用類(lèi)似于當(dāng)今的腰帶扣；縱鉤，使用時(shí)鉤頭向下，用來(lái)鉤掛物品（例如帷帳等），并發(fā)揮其裝飾作用。已知明玉帶鉤的造型多為琵琶形，也有長(zhǎng)條形，與宋元時(shí)期相比，基本形制多有相似之處，造型上沒(méi)有太大的變化。但此期的玉帶鉤多為精絕之作，帶鉤上一般都有浮雕和立雕的花草、動(dòng)物等，鉤首回曲，并以龍首居多，其中龍?bào)ぜy相組合的玉帶鉤最為精美，是明代帶鉤的典型樣式。

　　本期圖中的這件“明螭虎紋白玉龍頭帶鉤”，構(gòu)圖寫(xiě)實(shí)、神韻獨(dú)具，線(xiàn)條清晰流暢、剛?cè)嵯酀?jì)，雕琢精湛。其和田玉材質(zhì)柔和瑩潤(rùn)，猶如小兒肌膚，顯露出玉質(zhì)美的特征。作為橫鉤使用的它，鉤首雕作龍形，但頭形較前朝稍短而大，腦后毛發(fā)用陰線(xiàn)刻畫(huà)成飄拂狀；其龍頸較窄，龍頭稍昂，龍口微張，似在喃喃細(xì)語(yǔ)。琵琶形龍身之上鏤雕一只匍匐爬形的螭虎，螭頭微微上揚(yáng)，與龍首兩兩相望，似在認(rèn)真傾聽(tīng)蒼龍教誨。

　　螭虎，又名螭龍、蟠螭。傳說(shuō)中為龍之子，是一種沒(méi)有角的龍。螭虎在中華民族的古老文化中代表神武、力量、權(quán)勢(shì)。此后的漢、魏、元、明、清一直延續(xù)，唯唐宋略少。此件帶鉤上的螭虎，肌肉健碩有力，背部呈一長(zhǎng)一短卷梢的花枝形，背脊處很形象地雕琢突出的骨節(jié)，極具寫(xiě)實(shí)特點(diǎn)。因螭是龍的九子之一，所以這種龍首螭虎紋帶鉤具有“蒼龍教子”和“回頭教子”的涵義。從其裝飾盡顯華美，以及鉤鈕的形制和通體厚重的包漿來(lái)看，它在功能上已具有相當(dāng)強(qiáng)的把玩意味，可見(jiàn)到了明朝，玉帶鉤的實(shí)用性已逐步轉(zhuǎn)向了玩賞性，玲瓏奇巧的它已逐漸失去實(shí)用價(jià)值，主要作為官宦貴族和文人雅士的把玩之物了。

　　這件玉飾應(yīng)是當(dāng)時(shí)蘇州琢玉良將的一件藝術(shù)性上乘之作，它的造型工藝充分反映了明代早中期制玉水平的時(shí)代特點(diǎn)和風(fēng)貌。