心理學(xué)一詞起源于西方，由此，發(fā)展出心理治療，當(dāng)下各種心理治療技術(shù)上百種，作為一名心理醫(yī)生，在臨床中學(xué)習(xí)和應(yīng)用了西方心理學(xué)和心理治療技術(shù)七、八年的時(shí)間后，發(fā)現(xiàn)西方的心理學(xué)大師，大多或多或少的學(xué)習(xí)和借鑒中國(guó)的傳統(tǒng)文化里面佛家、道家、儒家的思想，這引起我的一些好奇和思考。逐漸體會(huì)到學(xué)習(xí)西方的心理學(xué)和心理治療這些年，好像都還是在情緒里面看情緒，在情緒里面解決情緒，做來(lái)做去，終究不是究竟的。我把這種體會(huì)比喻成爬山，剛開(kāi)始是在山腳下，心理學(xué)的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)幫助我到達(dá)了山腰上，可終究未到山頂而能領(lǐng)略“一覽眾山小”的感覺(jué)。怎么樣可以跳出情緒之外去看情緒呢？要想做到，就需要了解到情緒的本貌是什么，又是從哪里升發(fā)出來(lái)的。這是一個(gè)新的視角，更是一個(gè)有關(guān)生命層面的視角，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中逐漸接觸到傳統(tǒng)文化里面的一個(gè)核心的思想，就是“心學(xué)”思想。

西方心理治療的體系有些是偏向認(rèn)知行為取向的，有一些偏向于情感體驗(yàn)取向的。當(dāng)接觸到傳統(tǒng)文化的心學(xué)思想以后，我們真正需要了解到情緒背后的機(jī)制到底是什么，情緒的那個(gè)“體”到底是什么？

所謂情緒的“體”就是“心體”，無(wú)論是佛家、道家、儒家，共同所講的那個(gè)東西。只有接觸到這個(gè)“心體”以后，才能真正的透過(guò)“心體”，看到情緒是怎么來(lái)怎么去的，而不會(huì)在情緒里面去玩游戲，而是真正的可以超越情緒，回到情緒的體里面，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)那里本自擁有雋永安寧的能力，也就是一種特殊的狀態(tài)：可以安寧地去看胸膛中一切情緒的發(fā)生。這就是佛家所說(shuō)的“煩惱即菩提”的智慧。當(dāng)我們站在生命能量的層面上去看情緒，這個(gè)時(shí)候就會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們慢慢的回到了一個(gè)本心的狀態(tài)，一個(gè)真我的狀態(tài)，對(duì)西方心理的所講的“真我”、“靈性”，才有了一些更深刻的體會(huì)。

西方心理學(xué)薩提亞模式有個(gè)“自我環(huán)”，最外面一環(huán)就是講靈性，剛開(kāi)始學(xué)習(xí)也是含含糊糊的，只是概念性的了解，沒(méi)有辦法去體會(huì)到靈性到底是什么。在開(kāi)始自己修身養(yǎng)性數(shù)年之后，慢慢體會(huì)到靈性是什么？靈性，就是身中生生不息的那股能量，又稱(chēng)“生命力”，因其能感又至為敏銳，所以稱(chēng)“靈”。這是我們生命的本體，也是我們的心體。

心是無(wú)形的，無(wú)形需要有形來(lái)呈現(xiàn)，這就是“身”。所以，“身心合一，身心不二”，身和心本身就是一體的，相由心生。同時(shí)，通過(guò)“身”和“心”，我們還需要看到背后的“靈”，也就是能量，生命力，儒家成為“仁”，仁，生生不息之意。身就是物質(zhì)體，心為精神體，靈為能量體，身和心統(tǒng)合于靈，所以，在構(gòu)建的治療體系時(shí)，需要從“身、心、靈”整體的視角去考慮，這樣才能更為圓滿(mǎn)和有效，而在這個(gè)整體性的治療體系中，心是最為關(guān)鍵的，我們講“心靈、心靈”，靈性能不能“靈”得起來(lái)，讓身中的能量生生不息，而有生命力，就看心了。

三教的經(jīng)典構(gòu)成傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，而其核心都在心的學(xué)問(wèn)上，佛家講“明心”，道家講“無(wú)為”，儒家講“中道”，皆在心上。傳統(tǒng)文化傳至今日，因其文字理解的障礙和內(nèi)涵的丟失，已經(jīng)不能洞悉其中處處皆有心理學(xué)的元素，我們不缺本土的心理學(xué)，并且更為至簡(jiǎn)和根本??！如果選一個(gè)詞來(lái)代表的話(huà)，四書(shū)中的《大學(xué)》里面有一句話(huà)“自天子以至于庶人，皆以修身為本”，“修身”就是我們中國(guó)的本土的心理學(xué)，無(wú)論你是皇帝還是老百姓，都是以修身為本的。

修身拓展開(kāi)來(lái)，分為八個(gè)綱目，“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”，前四個(gè)講的是內(nèi)在的功夫，用的方法就是內(nèi)觀(guān)，因?yàn)橐磺袩澜杂赡愕男乃?，心安了，你的世界才能真正的安定下?lái)，這是直達(dá)根本的一條解脫之路。由內(nèi)在再到“身”上，也就是我們的言語(yǔ)行為，包括這個(gè)身體，內(nèi)在的狀態(tài)總需要由身顯現(xiàn)出來(lái)，再由身到外在，與外在世界的溝通和相處，由小到大就是家、國(guó)和天下，所謂人際關(guān)系和治世之道。由此可見(jiàn)，這是一個(gè)非常系統(tǒng)又化繁為簡(jiǎn)、直達(dá)根本的心理學(xué)體系，不就是中國(guó)本土的心理學(xué)——修身心理學(xué)嗎？修身心理學(xué)以“心學(xué)”為本，通過(guò)心學(xué)真正的認(rèn)識(shí)我們的心體和生命的本體，從而由此慢慢的去看清楚我們的情緒、思維和行為模式。當(dāng)一個(gè)人真的跟他的生命的本體和心體去連接的時(shí)候，就是找到他的根了。如果從整個(gè)治療體系來(lái)看的話(huà)，這個(gè)就是古人所說(shuō)的大道至簡(jiǎn)，你只要抓住了這個(gè)“體”這個(gè)根本，其實(shí)“末”的東西就相對(duì)來(lái)講會(huì)比較容易解決了。