性格決定行為，行為決定命運(yùn)。一個(gè)民族的性格也同樣決定了這個(gè)民族的行為和命運(yùn)。

日本特殊的地理環(huán)境和長期的歷史浸潤，造就了日本人極端矛盾、極其分裂的性格。中國歷史對日本的記載幾乎貫穿從漢代至今2000年的歷史，從其歷史上的種種表現(xiàn)也恰恰印證了這個(gè)民族的特性。透過自然和歷史規(guī)律看本質(zhì)，一個(gè)民族治亂興衰的根本原因也就歷歷在目。

極端的地理環(huán)境和極端無常的天災(zāi)人禍，造就了日本極端矛盾與分裂的民族性格

日本列島孤懸海外，遠(yuǎn)離大陸，遠(yuǎn)離教化，后得益于中華文明遠(yuǎn)播，通過朝鮮半島傳入日本，使日本從石器時(shí)代一下跨入鐵器牛耕的農(nóng)業(yè)時(shí)代，不必像大陸文明需要經(jīng)過木器時(shí)代和銅器時(shí)代漫長的探索歷程。剛剛解決吃上飯的問題，落后的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)跟不上人口增加的需要，再加上島國山多地少，糧食產(chǎn)量不足以維持一個(gè)民族的生存與發(fā)展。雖然四面環(huán)海，海產(chǎn)豐富，但整天吃魚蝦不吃糧食難以為繼，必須有足夠的糧食才能維持一個(gè)民族的生存繁衍。古代糧食的匱乏造成了日本民族天生俱來的危機(jī)感、焦慮感和不安全感。

日本列島自然資源的嚴(yán)重匱乏，讓他們無法用資源從外界換取糧食；即使有充足的自然資源可以換取糧食，但又沒有足夠強(qiáng)大的航海技術(shù)和足夠大的船只實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)洋運(yùn)輸；即使有了大船可以實(shí)現(xiàn)國際貿(mào)易，還得有國家愿意進(jìn)行這些交易。這一層層的假設(shè)想想就讓人抓狂，特殊的地理位置，讓他們的這種最原始的生存危機(jī)和不安全感深入骨髓，代代相承。古代吃不上飯，吃不飽飯的滋味，迫使他們有強(qiáng)烈的愿望走出海島，進(jìn)入廣闊大陸生活的民族性的沖動。

日本列島又不同于平靜的英倫三島，這里火山爆發(fā)、地震頻頻、海嘯不斷，沒有自然資源沒有辦法，在日本有人類記載幾千年的歷史上，經(jīng)常性的承受不可預(yù)測、難以計(jì)數(shù)的巨大天災(zāi)帶來的災(zāi)難。有日本學(xué)者說日本民族是個(gè)遭了天譴的民族，是他們的大神讓他們生活在這么惡劣的自然環(huán)境下。

于是這個(gè)民族的特性逐漸明朗：

1、民族性的生存危機(jī)，需要對外擴(kuò)張，進(jìn)入土地肥沃的大陸才能徹底解決，這種想法自古有之，直至今日。持續(xù)不斷不可預(yù)測的天災(zāi)，加上為爭奪土地的戰(zhàn)爭頻發(fā)，各種天災(zāi)人禍?zhǔn)沟眠@個(gè)民族的危機(jī)和安全意識更加強(qiáng)烈。

2、幾千年地處狹小閉塞的島國，整個(gè)民族的性格狹隘自私，暴躁易怒。各種自然災(zāi)害不定期的頻發(fā)，更使這個(gè)民族的性格反復(fù)無常，不可捉摸。

3、對于糧食、土地和利益的爭奪，他們會不擇手段，你死我活，窮兇極惡，嗜血好殺。對于強(qiáng)者的崇拜來自于對超強(qiáng)能力的認(rèn)可，依附和學(xué)習(xí)強(qiáng)者可以使他們變得強(qiáng)大。

4、對于天災(zāi)頻發(fā)的無奈，又使他們極端迷信執(zhí)著，鬼使神差，一旦出現(xiàn)宗教式的大神，他們會像偏執(zhí)狂一樣加以崇拜，無條件的信奉，無條件的順從，他們相信只要順從大神，上天就會減少災(zāi)難。天照大神和其替身天皇的出現(xiàn)，則是日本貴族巧妙的抓住了這個(gè)民族的神經(jīng)。

5、日本人一方面不自信，他們苦惱于被稱為倭人和野蠻人，為了擺脫野蠻和身材矮小的稱謂，他們推崇比自己高明的文化，努力學(xué)習(xí)文明，尊崇先進(jìn)，并學(xué)以致用，嚴(yán)謹(jǐn)恪守，從行動上來證明自己雖然矮小但卻很文明很有教養(yǎng)，也同樣很強(qiáng)悍很有競爭力。特別是身材的矮小使得他們極度不自信，需要通過瘋狂的舉動來彌補(bǔ)自己身高的不足，通過以命博命來恫嚇威懾對方，日本歷史上屢次對外戰(zhàn)爭的瘋狂表現(xiàn)也非常強(qiáng)烈的說明了這一點(diǎn)。

6、一方面他們又很自信甚至極度自負(fù)，他們認(rèn)為自己是文明教化的信仰者與執(zhí)行者。為了實(shí)現(xiàn)自己的目的，維護(hù)自己的名譽(yù)，他們又表現(xiàn)出極其野蠻嗜殺的陰暗與恐怖，對不如自己的民族和國家，則表現(xiàn)出極其自負(fù)，甚至鄙視對方。

他們一手拿著在他們眼里象征著文明與高貴的菊花，一手拿著代表著野蠻殺戮鋒利的倭刀，那是是為了向世界證明自己的文明與強(qiáng)大。自信與不自信，文明與嗜殺，這些極端復(fù)雜矛盾、性格分裂式的行為，都淋漓盡致的表現(xiàn)在日本人身上，無論你怎樣評價(jià)，這都是日本。美國女作家Ruth Benedict在【菊與刀】這樣寫到：不要試圖用一個(gè)或幾個(gè)詞語就想準(zhǔn)確的描述日本這個(gè)民族，那將徒勞無益，他們的性格和表現(xiàn)與西方國家截然不同，甚至與東方的中國也格格不入。刀與菊，兩者都是組成一幅日本繪畫的一部分。

極端矛盾與分裂的民族性格，是他們崛起的原因，但也是這個(gè)民族的重大缺陷

他們彬彬有禮，但又倨傲自尊。

他們無比頑固，但又極愛革新。

他們善于學(xué)習(xí)，但又盲目自大。

他們崇拜強(qiáng)者，但又磨刀霍霍。

他們性格溫順，但又殘酷無情。

他們忠誠寬厚，但又怨恨叛逆。

他們生性勇武，但又唯唯諾諾。

他們處處為人，但又自私冷血。

他們生性好殺，但又非常溫和。

他們極其黷武，但又極其愛美。

他們冥頑不化，但又柔弱善變。

他們馴服聽話，但又不受擺布。

他們忠貞不二，但又易于叛變。

他們內(nèi)斂保守，但又渴望新鮮。

他們在意輿論，但又罪惡滔天。

他們殺人如麻，但又裝作無辜。

他們崇尚文明，但又野蠻殘酷。

他們小心翼翼，但又膽大妄為。

他們行為粗魯，但又鞠躬折腰。

他們內(nèi)心狂濤，但又不漏聲色。

他們善于學(xué)習(xí)，他們劃定目標(biāo)。

他們堅(jiān)定不移，他們精益求精。

他們學(xué)業(yè)有成，他們野心勃勃。

他們盲目自大，他們侵略殺戮。

他們尊崇大神，他們?yōu)橹袼椤?/p>

他們剖腹切腸，他們毫無人性。

他們專注認(rèn)真，他們精益求精。

他們遵守紀(jì)律，他們聽從領(lǐng)導(dǎo)。

。。。。。。

這些令人抓狂的對比與排比，還不足以全面的總結(jié)這個(gè)看似簡單或極其復(fù)雜的民族。

這些矛盾與分裂的性格本身就是這個(gè)民族崛起的原因。歷史一脈相承的危機(jī)感和不安全感是他們崛起的源動力，崇拜強(qiáng)者、善于學(xué)習(xí)、一旦確定目標(biāo)就不達(dá)目的不松口，不做到極致不罷休，這是他們?yōu)獒绕鸲冻龅膶?shí)踐，歷史也證實(shí)了這一點(diǎn)。

而這種矛盾與分裂的民族性格本身，也同時(shí)是這個(gè)民族的重大缺陷。永遠(yuǎn)不會有哪個(gè)主流民族愿意，更確切的說是不敢或不屑與他們真心交往。不穩(wěn)定的、矛盾分裂的民族性格，使得他們自己都無法把握住自己的行為，他們自己都不知道哪天會做出驚世駭俗之舉。一旦他們強(qiáng)大到一定的程度，一旦外部放松對他們的警惕，一旦成功的完成修改和平憲法，一旦再出現(xiàn)一個(gè)瘋狂的足以引導(dǎo)這個(gè)民族情緒的人物，天時(shí)地利人和之時(shí)，這個(gè)自己都無法把控自己情緒的民族可能會做出逆天之舉。這種不可預(yù)測的逆天之舉會讓日本再次陷入萬劫不復(fù)，民族性格決定其行為和命運(yùn)，具有慣性的歷史規(guī)律顛撲不滅。

一個(gè)強(qiáng)調(diào)不麻煩自己人，但經(jīng)常給別人帶來巨大的麻煩。

一個(gè)不把自己當(dāng)人，也絕無可能指望他們能把別人當(dāng)人。

一個(gè)把好事做到極致的民族，也同樣會把壞事做到極致。

一個(gè)無法把控自己性格的民族，也不要指望他能永遠(yuǎn)本分可靠。

一個(gè)不能被表面發(fā)達(dá)所迷惑，需要剖開內(nèi)核才能看清其本質(zhì)的民族。

取其精華，去其糟粕。我們可以學(xué)習(xí)這個(gè)民族做事情專注認(rèn)真、一絲不茍、精益求精的精神本身，別去試圖討好這個(gè)民族，他們或許會贊許你的行為，但不會真心感謝你的付出。更不可能融入這個(gè)民族，他們不會接受諂媚與背叛，恰恰相反，他們會從骨子里鄙視你的不仁不義，不忠不孝，連自己的祖國與民族都瞧不起，甚至出賣的人，他們不屑為伍，因?yàn)樗麄儽任覀冞€要尊崇【論語】，這也是這個(gè)民族性格的一部分。