天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，其無(wú)以易之①。弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：“受②國(guó)③之垢④，是謂社稷⑤主；受?chē)?guó)不祥⑥，是為天下王⑦?！闭寓嗳舴储帷?/span>

 1.無(wú)以易之：無(wú)以，無(wú)以為、無(wú)所為；易之，隨遇自然與于。

 2.受：承認(rèn)、接受。

 3.國(guó)：國(guó)政、國(guó)象。

 4.垢：錯(cuò)誤、恥辱、見(jiàn)不得人的行為。

 5.社稷：廣義的社會(huì)。

 6.不祥：不好的事端、做法、現(xiàn)象、禍亂。

 7.王：王尊、主持。

 8.正言：受?chē)?guó)垢、不祥。

 9.若反：好像不對(duì)。

 天下柔弱沒(méi)有能超過(guò)水，而攻克堅(jiān)硬沒(méi)有能勝過(guò)水，水是無(wú)以為而自然應(yīng)隨與于。弱處能勝?gòu)?qiáng)大，柔處能勝剛硬，天下沒(méi)有不知這個(gè)理，但卻沒(méi)有會(huì)解行善用的。所以圣人說(shuō)：“能像水洗臟物自污般的接受?chē)?guó)政的錯(cuò)恥，才能稱(chēng)得上是社稷的主持之德；能像水救滋萬(wàn)物承起國(guó)政國(guó)境不祥，就是自己的責(zé)任，就是自己造成的，才是真君天子有道在天下。”此受垢、不祥的真言正言，無(wú)道者都是反其道自名清明、自名公正、自名愛(ài)民，都會(huì)認(rèn)為正言好像反了、會(huì)把自己弄臭了。

 一、水柔弱“無(wú)以易之”而能攻克一切堅(jiān)強(qiáng)，以水的“無(wú)以易之”是對(duì)無(wú)為無(wú)不為最形象最具體的是解。

 二、水洗臟物自污而后自清，這是圣明的視社會(huì)之垢為己垢為己政失職失責(zé)的菩薩之明，而不是遮丑、推丑。要讓人民批評(píng)政府，使人民生活的更有權(quán)力，胡主席“腐敗猖獗”“屢禁不止”暢通申控解決不公，都是受?chē)?guó)之垢，承國(guó)之不祥。

 三、受?chē)?guó)不祥從政、法、頭論自身承受解決才是根，才能實(shí)現(xiàn)國(guó)根正道理真萬(wàn)象自賓。

 四、這個(gè)真言正告，可能有人認(rèn)為反了，但只要好用心品悟就知真了，就是受法才是真的瀉毒瀉隱患瀉禍端瀉不平的急救法、搶救法。

 一、治國(guó)之法，安邦之策，沒(méi)有能勝過(guò)老子所教。垢不洗則臭，不祥不解則毀。正因“正言若反”的無(wú)知，政遮垢、掩不祥的行為是歷史和現(xiàn)實(shí)的常行之偽習(xí)、無(wú)明習(xí)。遮非不毒，掩非不害，只能失信天下偽空自廢，激化禍生禍、患生患。

 二、旦能受垢不祥大明天下，從政、法、頭論以開(kāi)明公道，則能至易且可至效。言有宗，事有君，從根從真做起就是沒(méi)有不效的道理。