天之道,猶①張②弓歟③?高則抑之,下則舉之;有余則損之,不足則補(bǔ)之。天道損有余而補(bǔ)不足,人之道則不然,損不足以奉有余。孰能有余以奉天下?唯有道者。是以圣人為而不恃,功成而不處,其不欲④見賢⑤。 1.猶:猶如、好比。 2.張:張拉。 3.歟:疑問助詞,含意為瞄準(zhǔn)的調(diào)整之中。 4.不欲:不為、不想。 5.賢:欲智欲能者,并非無欲無為的有道者。 天道,好比張拉弓箭瞄準(zhǔn),高了則抑下?lián)p之,下了則舉上補(bǔ)之;過了則收回?fù)p之,不足則施與補(bǔ)之。天道就是損有余補(bǔ)不足,人之道則不然,是取侵不足以奉事有余之貴勢。誰能肯將有余奉事天下百姓,只有有道者。所以圣人為而不自是改變,成功而不處占居有,正因其理,圣人不想見到賢智、能、物、名之欲有者。 一、天道若如張弓,損有余補(bǔ)不足,只有有道者能效仿天道奉事天下。 二、只有能為而不恃、功成而不處者才名有道、才能奉事天下。 三、賢智、能、物、名是欲識欲為的有者而并非有道者。 一、損有余補(bǔ)不足,這是天道自動調(diào)諧平衡律,它是道外沿的上層動態(tài)和適應(yīng)逝生階段的調(diào)諧。如果本體沒有這一自動調(diào)諧平衡律,人類就根本無從有平衡之用的可能性。所以認(rèn)識它不僅對認(rèn)識處理現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象有著積極的深刻價值,而且它也是認(rèn)識宇宙本體的通道。只有了解老子七律不二、一律既圓七律的時候,才能近于道象知,這對認(rèn)識了解道具有決定的識價值。 二、補(bǔ)不足就是補(bǔ)清靜、補(bǔ)柔弱、補(bǔ)虛下,而不是補(bǔ)貪欲不足、貪求不足、造孽成因、不覺不轉(zhuǎn)的妄不足。不足有兩種,虛下處不自居有空不足和妄欲不足,兩者皆不別以律自動調(diào)諧。在自然中水向下,在電流中電子向空穴,無論政治、經(jīng)濟(jì)實(shí)質(zhì)都只不過是取舍、損補(bǔ)的循環(huán),實(shí)質(zhì)萬事萬物長遠(yuǎn)可靠的價值和利益都在虛下之中。 |
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