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導(dǎo)讀 在各種類型的景觀體系當(dāng)中，植物始終占據(jù)著重要地位，不可替代的作用。沒有植物的景觀，再好都缺少靈性，因?yàn)橹参镉猩?/span> 分三部分來(lái)講： 植物五行 六大宜忌 十五吉祥 在中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)體系中 萬(wàn)物有靈是重要的概念 而植物有靈性有生命 這不是哲學(xué) 這是科學(xué) ▼  而現(xiàn)如今的各種植物造景設(shè)計(jì)當(dāng)中 考慮的因素固然已經(jīng)很多 喬灌搭配 季相變化 生態(tài)習(xí)性 …… 很多很多 唯獨(dú)沒有風(fēng)水因素 ▼  植物具有“藏水避風(fēng)、化解煞氣、增旺添吉” 等功能 植物有靈性 植物之間 植物與人之間 存在一種場(chǎng) 生物場(chǎng) ▼  植物之間有著一定的親緣關(guān)系 （與植物分類學(xué)上的科、屬、種是一致的） 科學(xué)測(cè)定證明 植物有語(yǔ)言，有情緒，有喜怒哀樂 當(dāng)折其枝條時(shí)，它會(huì)釋出憤怒的波 奏樂、澆水時(shí)，它會(huì)發(fā)出和悅的波 國(guó)外有做過(guò)這樣的實(shí)驗(yàn) 兩盆相同品種、相同大小……的花 總之就是一切條件都相同的兩盆花 分別由兩個(gè)班的小朋友來(lái)養(yǎng) 一個(gè)班的小朋友每天對(duì)著花唱歌跳舞 夸獎(jiǎng)它、贊美它、愛護(hù)它…… 另一個(gè)班的小朋友則每天對(duì)其惡語(yǔ)相加 鄙視它、咒罵它、調(diào)戲它 額 不 總之就是各種語(yǔ)言暴力 當(dāng)然只動(dòng)口不動(dòng)手 其它澆水、施肥、光照等養(yǎng)護(hù)措施 兩盆花是相同的 一段時(shí)間以后 如大家所料 那盆天天得到贊美的花 茁壯成長(zhǎng)、枝繁葉茂 那盆天天被罵的花 萎靡不振、幾乎失去了生長(zhǎng)的信心 可見 植物有靈性、植物有氣場(chǎng) ▼  植物有陰陽(yáng) 有喜陽(yáng)的植物 有喜陰的植物 植物合五行 在植物場(chǎng)的作用下 各物體的微粒子能夠互相影響，互相轉(zhuǎn)移變化 植物間的場(chǎng)的強(qiáng)弱取決于生克制化狀況 用植物的五行來(lái)布場(chǎng) 不僅考慮觀賞性 而且可調(diào)整環(huán)境，調(diào)整情性 其實(shí)就是陶冶情操 畢竟 你只觀賞花花草草 搞不好就是玩物喪志 但是如果上升到“太極、陰陽(yáng)、五行”的哲學(xué)高度 這就不僅僅是賞玩了 是深層次的陶冶情操 ▼  植物五行 根據(jù)相生相克原則 植物分為金、木、水、火、土五大類 適當(dāng)栽植 可以改變風(fēng)水 讓一切風(fēng)生水起 ▼  01 金——白色、杏色、金色 寓意肅穆 傳說(shuō)可以調(diào)節(jié)肺 這個(gè)有點(diǎn)無(wú)法解釋 不過(guò)既然古代先賢說(shuō)能 那就是能 ▼  發(fā)財(cái)樹、水仙、黃橘、梔子花、木本繡球、白茶花、白玉蘭、荷花玉蘭等 ▼  02 木——青色、綠色 寓意健康、舒緩 可以調(diào)節(jié)肝 綠寶石、綠色牡丹、綠色櫻花 雞爪槭、烏桕 、楊樹等 ▼  03 水——黑色、藍(lán)色 寓意冷靜、莊嚴(yán) 可以調(diào)節(jié)腎部 如萬(wàn)年青、杜仲、女貞、竹柏 杜英、廣玉蘭、深山含笑等 ▼  04 火——紅色、紫色 寓意活力與溫暖 可以調(diào)節(jié)心臟 如火鶴花、蝴蝶蘭、石榴 木棉、紅山茶、紅杜鵑等 ▼  05 土——黃色、棕色 室內(nèi)耐陰植物為其代表 寓意富貴、祥和 調(diào)節(jié)脾胃 如金桂、連翹、金鐘、萱草、仙人掌等 ▼ 植物與人，也存在生克關(guān)系 民諺“榕樹不容人” 榕樹氣根的氣場(chǎng)對(duì)人不利 不宜近宅 ▼ 葡萄架下不宜睡臥 氣場(chǎng)不利于人體 ▼ 民諺 “東種桃柳，西種榆；南種梅棗，北杏梨” 又有“宅后有榆，百鬼遷移” “白蘭屋前種，美花香氣送” “向陽(yáng)石榴紅似火，背陰李子酸掉顎” 淵明辭“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前” ▼ 注意運(yùn)用植物的靈性 植物的陰陽(yáng)屬性 植物與人、環(huán)境以及植物自身之間 五行生克關(guān)系 不僅力求景觀美 而且注意發(fā)揮植物的功能 創(chuàng)造良好的風(fēng)水環(huán)境 ▼ 形態(tài)求吉 六大宜忌 宅旁綠地上的樹木形態(tài) 從風(fēng)水形勢(shì)派觀點(diǎn)論之 關(guān)系著居住的吉兇 應(yīng)趨吉避煞 樹形不周正、端莊，發(fā)育不正常的為兇 （以特殊觀賞價(jià)值的造型除外） ▼ 有所宜忌 01 行道樹、綠籬走向忌沖向房宅 可能造成煞氣沖向的信息引導(dǎo) 不利于居住 ▼ 02 樹干忌立于門、窗前 滋養(yǎng)人居環(huán)境的宇宙能量 以微波形態(tài)不斷作用于房宅 門窗是主要納氣之口 微波試驗(yàn)證明 細(xì)小的一根針立于微波天線納氣（波）之處 即出現(xiàn)駐波干擾 由此觀之 傳統(tǒng)的風(fēng)水觀念忌在門、窗前立桿立樹 不僅是經(jīng)驗(yàn)統(tǒng)計(jì)學(xué)上的 也是科學(xué)上的正確認(rèn)識(shí) 而用約定俗成的說(shuō)法是 “門”中“木”謂之“閑”字 是用漢字歸納的簡(jiǎn)易流傳形式 加以提示，利于記憶 ▼ 其他還有“口”中“ 木”為“困”字等 即在庭院中心忌立樹木。 “蔭者陰也” 庭蔭樹立于庭院中心 呈陰壓陽(yáng)地，多避忌 庭院是一個(gè)太極，庭心是太極的“天心”，是穴位，是崇陽(yáng)的 不可長(zhǎng)期陰壓 ▼ 03 前門不宜有枯樹 如果所有的樹木都會(huì)枯萎 說(shuō)明此地的土壤環(huán)境存在問(wèn)題 人久居于此也不適合 另外 枯樹在門前 在視覺、心理上都容易讓人滋生負(fù)面情緒 住宅前有枯樹 立刻清理掉 刻不容緩 ▼ 04 忌大樹遮門窗 不利于通風(fēng)采光 樹蔭屬陰 不吉 但是這種花團(tuán)錦簇的感覺還是不錯(cuò)的 ▼ 05 忌大樹下建小屋 《陽(yáng)宅十書》 “屋在大樹下，災(zāi)病常到家”之說(shuō) 常年處于蔭陰之地 不利于采光衛(wèi)生 像這種房旁邊種植特別大喬木的情況 也盡量避免 ▼ 06 門、窗視野常見處要求 忌有怪樹、朽枯空心樹 藤纏“縊頸樹”、歪頭傾斜樹 這些形態(tài)的樹具有形象上不吉利的意象 不宜作宅旁綠化用和在庭院中使用 ▼ 植物宜合民俗文脈 在歷史的長(zhǎng)河中 中國(guó)人對(duì)許多綠化植物積累了不少感官上的美丑善惡習(xí)慣印象 流傳下來(lái)的習(xí)俗文脈 對(duì)城鄉(xiāng)宅居的吉兇場(chǎng)氣的趨避選擇 在規(guī)劃布置中也是不可忽視的 植物的這種非生物學(xué)上的“善惡” 是一種習(xí)俗文化認(rèn)定 ▼ 植物數(shù)量 風(fēng)水中主張合理布局 庭院一般空間小 不可多栽樹 否則會(huì)助其陰氣增長(zhǎng) 周圍有空曠的情況 應(yīng)該密植以填補(bǔ)其空隙 ▼ 十五種吉祥樹種 01 橘樹 與“吉”諧音 象征吉祥 果實(shí)色澤呈現(xiàn)紅喜慶 屈原《橘頌》歌詠了橘的形質(zhì)品格 橘性因地氣而應(yīng)變 《周禮考工記》 “橘逾淮而化為枳??此地氣然也” 橘有靈性 傳說(shuō)可應(yīng)驗(yàn)事物 《廣五行記》 “陳后主夢(mèng)黃衣人圍城，繞城橘樹盡伐之。及隋兵至，上下通服黃衣，未幾為隋攻城之應(yīng)。” 又有認(rèn)為橘是北斗的天璇星變化來(lái)的 《春秋運(yùn)斗樞》“璇星散為橘” 實(shí)際價(jià)值主要是果鮮美可食 皮核可入藥，植之有經(jīng)濟(jì)效益 簡(jiǎn)化字通用桔字 以桔趨吉祈福 金桔可兆財(cái) 《中華全國(guó)風(fēng)俗志》載 杭州一帶“元旦日，簽柏枝于柿餅，以大桔承之，謂之百事大吉” ▼ 02 椿樹 “上古有大椿子，以八千歲為秋” 因此椿樹是長(zhǎng)壽之樹 后世將其作為父親的代稱 有護(hù)宅和祈壽之功能 被視長(zhǎng)壽之木，屬吉祥 《莊子逍遙游》 “上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋” 可見椿之壽考 《本草綱目》 “椿樗易長(zhǎng)而多壽考” 人們常以“椿年”、“椿齡”祝長(zhǎng)壽 唐代錢起的《柏崖老人》“帝力言何有，椿年喜漸長(zhǎng)” 宋代柳永的《御街行》 “椿齡無(wú)盡，蘿圖有慶，常作乾坤主” 壽聯(lián)“筵前傾菊釀，堂上祝椿齡” “椿樹千尋碧，蟠桃?guī)锥燃t” “ 大椿常不老，叢桂最宜秋” 因椿樹長(zhǎng)壽， 習(xí)慣常喻父親 唐時(shí)牟融《送徐浩》“知君此去情偏切，堂上椿萱雪滿頭” 有的地區(qū)（如山東魯西南） 除夕夜有兒童摸椿樹和繞椿樹轉(zhuǎn)以求長(zhǎng)高又長(zhǎng)壽的民俗 下圖是千頭椿 ▼ 03 槐樹 代表“祿” 三槐九棘 典出《周禮注疏》卷三十五〈秋官司寇·朝士〉 《后漢書》卷七十四上 周代朝廷種三槐、九棘 公卿大夫分坐其下 以定三公九卿之位 后以“三槐九棘”為三公九卿之代稱 園林中最常用的是國(guó)槐 北京的市樹 ▼ 什么？ 什么是三公九卿？ 這個(gè)不是重點(diǎn)啦 你只要知道這些人是帝國(guó)的支柱 一人之下萬(wàn)人之上說(shuō)到就是三公這些人 ▼ 另有“門前有槐，升官發(fā)財(cái)”之說(shuō) 所以槐樹一般要栽到門前，而不是院后 民間俗諺有 “門前一棵槐，不是招寶，就是進(jìn)財(cái)” 視為吉祥樹種 被認(rèn)為是“靈星之精” 有公斷訴訟之能 《春秋元命苞》 “樹槐聽訟其下” 戲曲《天仙配》也有槐蔭樹下判定婚事 后又送子槐下的情節(jié) 《花鏡》 “人多庭前植之，一取其蔭，一取三槐吉兆，期許子孫三公之意” 另外，槐亦可藥用 《本草綱目》“槐初生嫩芽，可炸熟水淘過(guò)食，亦可作飲代茶?；虿苫弊臃N畦中，采苗食之亦良” 《抱樸子》“此物至補(bǔ)腦，早服之令人發(fā)不白而長(zhǎng)生” 《名醫(yī)別錄》 “服之令腦滿發(fā)不白而長(zhǎng)生” 槐樹益人 綠化常用 亦為風(fēng)水布置所不可少 ▼ 04 梧桐 《桐譜》 “桐之材，采伐不時(shí)而不蛀蟲，漬濕所加而不腐敗，風(fēng)吹日曬而不折裂，雨濺污泥而不枯蘚，干濡相兼而其質(zhì)不變，楠雖壽而其永不敵，與夫上所貴者卓矣?！?/p> 油桐可榨油 泡桐最遮蔭 梧桐宜制琴 王充在其《論衡》 “神農(nóng)皇帝削梧為琴” 《齊民要術(shù)》 “梧桐山石間生者，為樂器則鳴” 《后漢書》 “蔡邕泰山行，見焚桐，聞爆聲曰：‘此良木也’，取而為琴” 是為“焦尾”名琴 樹在哪里 陰影 看陰影就是 ▼ 梧桐被視為“靈樹”，具有應(yīng)驗(yàn)時(shí)事之能 《太平御覽》引《王逸子》 “扶桑、梧桐、松柏，皆受氣淳矣，異于群類也” 《禮豐威儀》“其政平，梧桐為常生” 《瑞應(yīng)圖》 “王者任用賢良，則梧桐生于東廂” 相反時(shí)“梧桐不生，則九州異主” 梧桐靈性還有它能知?dú)q時(shí) 《花鏡》“此木能知?dú)q時(shí)，清明后桐始華” 《梧桐》 “初聞一葉落，知是九秋來(lái)” ▼ 宋代鄒博的《見聞錄》 “梧桐百鳥不敢棲，止避鳳凰也” ▼ 中國(guó)的龍、鳳 在神話傳說(shuō)中 鳳是神鳥 能引來(lái)鳳凰的梧桐 自然是神異的植物 祥瑞的梧桐常在圖案中與喜鵲合構(gòu) 諧音“同喜” 也是寓意吉祥 ▼ 05 合歡 屬落葉喬木 羽狀對(duì)偶復(fù)葉，夜間雙雙閉合 夜合晨舒，象征夫妻恩愛和諧，婚姻美滿 故稱“合婚”樹 ▼ 漢代開始，合歡二字深入中國(guó)婚姻文化中 ▼ 合歡殿、合歡被、合歡帽 合歡結(jié)、合歡宴、合歡杯 “并蒂花開連理樹，新醅酒進(jìn)合歡杯” ▼ 合歡被文人視為可釋忿解憂之樹 《花鏡》 “合歡，一名蠲忿……能令人消忿” 《群芳譜》“一名益身??使人釋忿恨，安和五臟，利心志，令人歡樂” 嵇康的《養(yǎng)生論》：“合歡蠲忿，萱草忘憂” “種之庭階” 適于宅旁庭院栽植 ▼ 06 桂花 桂子月中落，天香云外飄 ▼ 桂花象征高潔 夏季桂花芳香四溢 天然的空氣清新劑 “桂”是“貴”的諧音 門前種桂 是對(duì)富貴的召喚 ▼ 07 梅花 梅樹對(duì)土壤適應(yīng)性強(qiáng) 梅曾被視為國(guó)花 梅在冬春之交開花 “獨(dú)天下而春” 有“報(bào)春花”之稱 ▼ 《花鏡》稱梅為“天下尤物” 瓊肌玉骨，物外佳人，群芳領(lǐng)袖 梅美喻女人，竹喻夫，梅喻妻 婚聯(lián)有“竹梅雙喜”之詞 男女少年稱為“青梅竹馬” ▼ 梅的品格，傲霜雪 有“四德”之說(shuō)，梅具四德 初生為元，開花如亨，結(jié)子為利，成熟為貞 梅花五瓣，象征五福： 快樂、幸福、長(zhǎng)壽、順利、和平 又合陰陽(yáng)“五行”金木水火土 ▼ 壽聯(lián) “梅開五福，竹報(bào)三多” （竹葉三片） 寓意吉祥 庭栽，盆景皆有觀賞價(jià)值 梅有四貴： 貴稀不貴密 貴老不貴嫩 貴瘦不貴肥 貴含不貴開 故，稀、老、瘦、含為梅的美學(xué)“四貴” 此四貴常見于畫家的筆端 ▼ 08 石榴 紅色石榴花是活力、生機(jī)的象征 石榴自古以來(lái)有多子多福的象征 ▼ 史載石榴乃漢武帝時(shí) 張騫出使西域從安石帶回 故稱安石榴 ▼ 但馬王堆漢墓出土的醫(yī)典中卻記載 早在西漢以前在中國(guó)即有石榴 古文詠石榴詞賦甚多 ▼ 梁元帝《詠石榴》 “涂林應(yīng)未發(fā)，春暮轉(zhuǎn)相催。燃燈疑夜火，連珠勝早梅” 潘岳《安石榴賦》 “遙而望之，煥若隋珠耀重淵；詳而察之，灼若列宿出云間。千房同膜，千子如一，御饑療渴，解醒止醉?！?/p> 在習(xí)俗文化中 認(rèn)為“石榴百子” 是“多子多福”的象征 石榴花果紅似火 果又可解渴止醉 有美觀和實(shí)用價(jià)值 而廣為民居庭院宅房栽植 ▼ 09 海棠 花朵嬌艷而大氣 貴氣天成 風(fēng)水中將其視為堂前富貴之花 ▼ 海棠類多為用于城市綠化的觀賞花木 雖然其中不乏有很高食用價(jià)值的品種 “海棠四品” 西府海棠、垂絲海棠、貼梗海棠和木瓜海棠 是重要的溫帶觀花樹木 ▼ 10 棗樹 棗為中國(guó)民居宅旁常見樹種 木硬，可制器具，可為木刻雕版 ▼ 棗樹生果極早，幼樹可結(jié)果 北方民諺 “桃三杏四梨五年，棗樹當(dāng)年即出錢” 言其結(jié)果之速 ▼ 棗諧音“早” 民俗嘗有棗與栗子（或荔枝）合組圖案 諧音“早立子” 婚禮中 有將棗與桂圓合組禮品 諧音“早生貴子” 新婚“撒帳”用棗、栗子、花生等以圖吉利 ▼ 11 竹子 竹子也是比較好的風(fēng)水物 擋住煞氣之時(shí)，又不完全阻隔 按現(xiàn)代植物分類學(xué)，竹屬禾本植物 晉戴凱《竹譜》 “不柔不剛，非草非木” ▼ 歷代對(duì)竹的詩(shī)詞歌賦，佳頌迭出 竹與民生關(guān)系密切 ▼ 竹材可資用于建屋、制筆、造紙、家具、雕繪 ▼ 《花鏡》 值霜雪而不凋 歷四時(shí)而常茂 頗無(wú)妖冶 雅俗共賞 ▼ 文人將竹視為賢人君子 白居易《養(yǎng)竹記》 “竹似賢，何哉？竹本固，固以樹德，君子見其本，則思善見不拔者。竹心空，空以體道，君子見其心，則思應(yīng)用虛受者。竹節(jié)貞，貞以立志，君子見其節(jié)，則思砥礪名行，夷險(xiǎn)一致者。夫如是，故號(hào)君子?！?/p> ▼ 竹的高風(fēng)亮節(jié) 令人愿與賢者居 故有“寧可食無(wú)肉不可居無(wú)竹”之詞 ▼ 在中國(guó)竹文化中 把竹比作君子 松、竹、梅稱為“ 歲寒三友” “ 五清圖”是松、竹、梅、月、水 “ 五瑞圖”是松、竹、萱、蘭、壽石 常顯于畫家筆端 斑竹（湘妃竹）、慈竹（ 亦稱孝竹、子母竹）、羅漢竹、金鑲竺、南大竹） 天竹加南瓜、長(zhǎng)春花 諧音 “天地長(zhǎng)春”、“天長(zhǎng)地久”的寓意 竹又諧音“?！?，有美好祝福的習(xí)俗意蘊(yùn) ▼ 12 蓮 蓮為睡科水生宿根植物 荷花、水芙蓉、芙蓉、水華、水蕓、水旦、藕花、菡萏、水芝丹 都是說(shuō)的它 ▼ 蓮的實(shí)用價(jià)值很高 蓮子、藕可食用，可藥用 蓮子可清心、解暑、藕能補(bǔ)中益氣 《本草綱目》 “醫(yī)家取為服食，百病可卻” ▼ 蓮花在中國(guó)有深邃的文化 唐代將佛教立為國(guó)教后 蓮花備受人們敬愛 佛祖釋迎牟尼的家鄉(xiāng)盛產(chǎn)荷花 因此佛教常以蓮花自喻 《本草綱目》 “釋氏用為引譬，妙理俱存” 佛國(guó)也指蓮花所居之處，也稱“蓮界” 佛經(jīng)稱“蓮經(jīng)”，佛座稱“蓮座”或“蓮臺(tái)” 佛寺稱“蓮宇” 僧舍稱“蓮房” 蓮花形的佛龕稱“蓮龕” 蓮花圖案也成為佛都的標(biāo)志 佛教的建筑、裝修、器物也都有蓮花圖案 ▼ 蓮花被崇為君子 《群芳譜》 “凡物先華而后實(shí)，獨(dú)此華實(shí)齊生。百節(jié)疏通，萬(wàn)竅玲瓏，亭亭物華，出于淤泥而不染，花中之君子也” 周敦頤的《愛蓮說(shuō)》影響深遠(yuǎn) 《本草綱目》 “夫蓮生卑污，而潔白自若；質(zhì)柔而實(shí)堅(jiān)，居下而有節(jié)?？赘[玲瓏，紗綸內(nèi)隱，生于嫩弱，而發(fā)為莖葉花實(shí)；又復(fù)生芽，以續(xù)生生之脈。四時(shí)可食，令人心歡，可謂靈根矣！” 蓮有一蒂二花者，稱并蒂蓮 以象男女好合，夫妻恩愛 喜聯(lián)“比翼鳥永棲常青樹，并蒂花久開勤儉家” 蓮諧音“廉”、“連” 民俗有“一品清廉” “連生貴子”等諧音取意 ▼ 13 牡丹 牡丹屬毛茛科灌木 有“花王”、“富貴花”之稱 牡丹是中國(guó)產(chǎn)的名花 在《神農(nóng)本草》中即有記載，很古老 ▼ 牡丹品種繁多，在《群芳譜》中載有180多種 在明代薛鳳翔的《毫州牡丹表》中載269種 并將牡丹分為 神品、名品、靈品、逸品、能品、具品六大品類 據(jù)傳唐玄宗觀牡丹時(shí) 曾問(wèn)及詠贊牡丹之詩(shī)誰(shuí)作的最好 有人奏推李正封的詩(shī) “天香夜染衣，國(guó)色朝酣酒”佳句 后世便有“國(guó)色天香”之號(hào)稱 ▼ 《本草綱目》 群花品中 牡丹第一 芍藥第二 故世謂牡丹為花王 到了宋代 洛陽(yáng)牡丹已被推為天下之冠 遂有“洛陽(yáng)花”之稱 牡丹花朵豐腴妍麗 ▼ 周敦頤《愛蓮說(shuō)》“牡丹，花之富貴者也”名句 牡丹為“富貴花”的稱譽(yù)，也更加流傳 牡丹既然是國(guó)色天香的富貴之花 歷代名人雅士常以此命書齋、園圃 宋代周必大“天香堂” 明代周王的“國(guó)色園” 牡丹有美色和美譽(yù)，寓意吉祥 因此在造園中，常用以與壽石組合為“長(zhǎng)命富貴” 與長(zhǎng)春花組合為“富貴長(zhǎng)春”的景觀 ▼ 14 葫蘆 多籽，原產(chǎn)印度 在風(fēng)水中葫蘆是能驅(qū)邪的植物 亦有多子多福的含意 葫蘆為藤本植物 藤蔓綿延，結(jié)實(shí)累累，籽粒繁多 ▼ 中國(guó)人視作象征子孫繁盛的吉祥植物 ▼ 枝“蔓”與萬(wàn)諧音，寓意萬(wàn)代綿長(zhǎng) 民俗傳統(tǒng)認(rèn)為葫蘆吉祥而避邪氣 端午節(jié)習(xí)俗 民間門上插桃枝掛葫蘆 ▼ “不知葫蘆里賣的什么藥” 意即難以穿透葫蘆測(cè)視內(nèi)中物品 從風(fēng)水場(chǎng)氣分析 乃葫蘆的曲線形狀 “S” 有太極陰陽(yáng)分界線的神奇功能 因此常在風(fēng)水化煞中應(yīng)用 ▼ 15 銀杏 樹齡長(zhǎng)達(dá)千余年 因在夜間開花 人不得見，暗藏神秘力量 因此許多鎮(zhèn)宅的的符印要用銀杏木刻制 ▼ 植物風(fēng)水須知 風(fēng)水對(duì)宅旁林木有一套傳統(tǒng)的觀點(diǎn) 認(rèn)為樹與人、宅共興衰，信息同步 樹茂則宅興 樹枯則宅衰 對(duì)樹種選擇方位也很重視 認(rèn)為應(yīng)當(dāng) “東桃楊，西梔榆，南梅棗，北杏李” 常以羅盤定位 壬子癸丑方，宜種桑柘樹 甲寅卯乙方宜種松柏 丙午丁未方宜種楊柳 申庚酉辛方宜種石榴 什么什么 不能種松柏？ 那都是近代人的胡扯 你看看留下來(lái)的各朝各代建筑 哪個(gè)里面不是松柏成蔭 ▼ 民諺有“宅前不種桑，宅后不種槐” 槐為樹之神，象征吉祥，植于庭前 風(fēng)水中對(duì)植物的推敲層出不窮 同時(shí)植物對(duì)環(huán)境的改善作用 可以愉悅心情這些都是毋庸置疑的 |
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