1715年，一名向往神秘東方的意大利黑衣教士不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)到大清，沒(méi)過(guò)多久，就受到了康熙皇帝的召見(jiàn)。然而召見(jiàn)并不意味著他的傳教能夠順利進(jìn)行，相反，康熙認(rèn)為西方教義違反了中國(guó)的正統(tǒng)思想，但教士們身上的科學(xué)和藝術(shù)才能可以留有大用。由此，這名黑衣教士的身份改變了，成為了大清帝國(guó)的宮廷畫(huà)師，而他給自己起了個(gè)中國(guó)名字：郎世寧。

因?yàn)榉钌裰家?，?dāng)時(shí)的傳教士們盡管不能在這片東方土地上傳教，大多數(shù)人卻依然戀戀不肯西歸。郎世寧來(lái)到大清后，刻苦學(xué)習(xí)東方繪畫(huà)技法，并將西方焦點(diǎn)透視技巧結(jié)合其中，創(chuàng)立了特有的“郎氏風(fēng)格”，并且奉皇帝之命收下了許多宮廷子弟，將西洋畫(huà)技法教授給他們，與弟子們共同創(chuàng)作了深受宮廷喜愛(ài)的“和筆畫(huà)”，成為了清宮院線(xiàn)法畫(huà)的開(kāi)創(chuàng)者和傳播者，一生留下經(jīng)典無(wú)數(shù)。

在那個(gè)自視甚高目空一切的年代，以郎世寧為代表，那些褪下傳教士外衣的來(lái)華外國(guó)人，將異域文化藝術(shù)瑰寶化作一股西風(fēng)，漸拂進(jìn)搖搖欲墜的帝國(guó)大廈之心臟，成為支撐著東方這座將傾帝國(guó)的最后一點(diǎn)精神力量。

當(dāng)“洋畫(huà)家深受大清皇帝寵愛(ài)”這一消息傳得沸沸揚(yáng)揚(yáng)時(shí)，地球另一邊，歐洲其余各國(guó)王室坐不住了。為了打破意大利所代表的葡系傳教士在中國(guó)教區(qū)的活動(dòng)控制，法國(guó)耶穌會(huì)士受命于法國(guó)國(guó)王、代表法國(guó)利益，浩浩蕩蕩來(lái)到大清這片東方土地，繪畫(huà)技法絲毫不遜色于郎世寧的法國(guó)人王致誠(chéng)，就是其中之一。

初到宮廷，王致誠(chéng)將自己畫(huà)的西洋風(fēng)景羊皮扇面畫(huà)呈給乾隆皇帝，乾隆看后頗加贊賞，便將他留在宮里作畫(huà)。宮廷作畫(huà)生涯的開(kāi)始使王致誠(chéng)終日忙忙碌碌無(wú)暇他顧，仙境般的皇宮只是他日常作畫(huà)的背景顏色。奈何，乾隆并不喜歡油畫(huà)，甚至曾向工部下詔書(shū)：“水畫(huà)意趣深長(zhǎng)，處處皆宜。德尼油畫(huà)雖精，惜水畫(huà)為愜朕意，若使學(xué)習(xí)水畫(huà)，定能拔萃超群?！?/p>

于是從此，王致誠(chéng)必須忘記他過(guò)去所學(xué)的技藝，他要努力學(xué)會(huì)一種新技藝以符合中國(guó)人的情趣。改變是痛苦的，但為“求主光榮”，他不得不暫時(shí)放下油畫(huà)筆，從頭開(kāi)始學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)的畫(huà)法和技巧。

乾隆十九年，王致誠(chéng)接旨前往熱河接受三車(chē)凌歸順，途中有近40天都是在不斷練習(xí)作畫(huà)，而這次遠(yuǎn)途也為后來(lái)他的創(chuàng)作中許多重大紀(jì)念性題材作品積累了豐富素材。

深受18世紀(jì)法國(guó)油畫(huà)風(fēng)格影響，注重寫(xiě)實(shí)、筆觸細(xì)膩、格調(diào)輕恬的繪畫(huà)特色可以在王致誠(chéng)的畫(huà)作中尋到蛛絲馬跡。即使為了迎合乾隆口味，被要求學(xué)習(xí)中國(guó)水墨繪畫(huà)技法，他依然相當(dāng)重視將西方繪畫(huà)技法融入其中。他既運(yùn)用歐洲繪畫(huà)中的“焦點(diǎn)透視”，也使用中國(guó)筆墨、顏料、紙絹畫(huà)肖像畫(huà)和工筆畫(huà)。

《乾隆射箭油畫(huà)圖》則被認(rèn)為是反映王致誠(chéng)個(gè)人藝術(shù)造詣非常重要的作品，它不是法國(guó)油畫(huà)，也不屬于郎世寧的新體畫(huà)，而是較多保留了西方油畫(huà)技巧，又因迎合乾隆皇帝口味而略有損益的畫(huà)。同樣接受中國(guó)畫(huà)法學(xué)習(xí)，王致誠(chéng)的畫(huà)法轉(zhuǎn)變并沒(méi)有郎世寧那么徹底，也許正如同他拒絕在朝為官，不論宗教文化還是藝術(shù)創(chuàng)作，心中永遠(yuǎn)都對(duì)故土保有一方天地。

艾啟蒙，波西米亞人，1745年來(lái)華。他在中國(guó)活動(dòng)的那段時(shí)間，正是國(guó)內(nèi)文治武功昌盛及鼎的時(shí)刻。在廣袤的中亞平原，蒙古甚至阿富汗常有名馬來(lái)供奉朝廷。作為滿(mǎn)洲文化的精神內(nèi)核之一，乾隆皇帝對(duì)于騎射十分看中，并且視各國(guó)進(jìn)貢名馬為大清國(guó)力昌盛的象征，所以他常命宮廷畫(huà)家為之作圖寫(xiě)真，或者自己親筆作贊。這也就不難理解為何當(dāng)時(shí)那么多宮廷畫(huà)家都創(chuàng)作過(guò)關(guān)于滿(mǎn)人狩獵的作品了。

受皇帝詔命來(lái)畫(huà)貢馬，艾啟蒙《八駿圖》的創(chuàng)作有了“貢職圖”的性質(zhì)，因此遠(yuǎn)沒(méi)有歷代文人創(chuàng)作為自我?jiàn)蕵?lè)以及表達(dá)自我主觀(guān)情感的精神。盡管如此，《八駿圖》作為宮廷御覽之物，尺幅之大、裝裱之精都令人驚嘆?！把b裱之后，卷軸好似房梁，每幅畫(huà)都需要兩個(gè)大力士才能抬起，八幅放在一起，猶如八堵高墻壁畫(huà)。”巨大的畫(huà)幅和恢弘的氣勢(shì)象征著康乾盛世的巨大物力財(cái)富，八馬和真馬一樣大小，形態(tài)各異、對(duì)景寫(xiě)生、畫(huà)法工細(xì)。

艾啟蒙小郎世寧20歲，畫(huà)藝也沒(méi)有郎世寧精湛。如果說(shuō)郎世寧、王致誠(chéng)的作品是對(duì)著動(dòng)物園里的活物寫(xiě)生而成，那么艾啟蒙的作品則更像是對(duì)著博物館里的標(biāo)本描畫(huà)而成，兩人的畫(huà)作擺在一起就可以立見(jiàn)高下。因此入宮之后，他成為了郎世寧的學(xué)生，常向郎世寧請(qǐng)教。

作為郎氏弟子中的佼佼者，艾啟蒙很好地繼承了郎世寧擅長(zhǎng)的花草、鳥(niǎo)獸、駿馬和肖像等傳統(tǒng)領(lǐng)域，同時(shí)也倍增了不少自己的獨(dú)到元素。在《寶吉騮圖》中，單純的一匹棕色駿馬傲立圖中，構(gòu)圖奇特，而毛發(fā)的描繪卻細(xì)膩高超，一絲一毫均完全完整地呈現(xiàn)在作品中。

開(kāi)創(chuàng)和延續(xù)清宮院新體畫(huà)派的“四洋畫(huà)家”的最后一位，是來(lái)自羅馬奧斯汀天主教會(huì)的傳教士安德義。由于曾經(jīng)中途離開(kāi)宮廷，任天主教北京主教，安德義的名氣并沒(méi)有師傅郎世寧和另外兩位師兄高，甚至于胡敬《國(guó)朝院畫(huà)錄》中，對(duì)于安德義署名的獨(dú)幅畫(huà)作都鮮有記載。

曾經(jīng)有人評(píng)論安德義作畫(huà)：“構(gòu)圖平板，人物動(dòng)作雷同，畫(huà)藝平平?！比欢?，他的大名能夠被列進(jìn)“四洋畫(huà)家”之中，也絕非偶然。盡管對(duì)于個(gè)體的刻畫(huà)略顯欠缺，但安德義對(duì)于史詩(shī)級(jí)宏大敘事的畫(huà)面把握卻有獨(dú)到之處。

壯闊的繪畫(huà)風(fēng)格使得安德義的畫(huà)作更具力量感和視覺(jué)沖擊效果，滿(mǎn)人的騎射和征服欲望也許更適合用這種宏大筆法來(lái)體現(xiàn)。這大概也是乾隆將包括安德義在內(nèi)的“四洋畫(huà)家”委以重任，主持創(chuàng)作《乾隆平定西域戰(zhàn)圖》銅組版畫(huà)的關(guān)鍵所在。

除了大名鼎鼎的“四洋畫(huà)家”，曾經(jīng)踏上東方這片土地，在宮廷供職的外國(guó)畫(huà)家并不在少數(shù)。馬國(guó)賢《避暑山莊三十六景圖》、賀清泰《賁鹿圖》《白鷹圖》、潘廷章《達(dá)尼厄爾先知拜神圖》等等，全部都是那個(gè)時(shí)代來(lái)華的歐洲傳教士留下的傳世精品。在學(xué)習(xí)東法的同時(shí)，他們還將西洋技法傳授給相當(dāng)一部分中國(guó)畫(huà)家，使得康、雍、乾時(shí)期的宮廷繪畫(huà)具有了“前無(wú)古人”的中西融合式鮮明特色。

乾隆皇帝之后，依然有歐洲傳教士來(lái)華學(xué)習(xí)交流，但在宮廷供職作畫(huà)的現(xiàn)象卻少了很多。于是，歐洲畫(huà)風(fēng)影響中國(guó)畫(huà)的階段局限在了康熙、雍正、乾隆短短三朝，成為了中國(guó)畫(huà)在發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的特殊現(xiàn)象。

如果將這些傳教士畫(huà)家的作品放在當(dāng)時(shí)的歐洲畫(huà)壇來(lái)衡量，他們的作品并不能算得上一流，又因?yàn)殚L(zhǎng)時(shí)間離開(kāi)故鄉(xiāng)，恐怕當(dāng)今在大洋彼岸，人們對(duì)于這些畫(huà)家的了解都是少之又少。而在那個(gè)年代，無(wú)論外國(guó)畫(huà)家再怎么受到君王的寵愛(ài)，或多或少都會(huì)有所保留。緊閉的宮門(mén)內(nèi)是封建思想扎根蔓延的地方，永遠(yuǎn)無(wú)法成為舶來(lái)文化恣意發(fā)展的溫床。

傳教士畫(huà)家們?cè)鴰?lái)一陣西風(fēng)，拂進(jìn)帝國(guó)的心臟，又隨風(fēng)化作塵埃，掉落歷史的縫隙。如今對(duì)那個(gè)年代西洋畫(huà)家的重新提起，是塵海拾貝，也是對(duì)那一段短暫而奇特的輝煌藝術(shù)史的窺探。