【書(shū)理畫(huà)論】

摭談歷代論書(shū)絕句及其創(chuàng)作方法

幼師考什么？怎么考？如何備考？

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□徐生力

唐人無(wú)不能詩(shī)，亦無(wú)不能書(shū)，書(shū)法與詩(shī)歌、舞蹈曾并稱(chēng)“三絕”，名家輩出。與李白同為飲中八仙的賀知章、張旭皆為當(dāng)時(shí)著名書(shū)法家。古代書(shū)法家詩(shī)人大有人在，如在《唐詩(shī)鑒賞辭典》中精選的第一首五言絕句，就是唐代書(shū)法家虞世南的《蟬》：“垂[委][纟]飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)?！辈菔埿裰摹短一ㄏ?，赫然在上。顏真卿也是一位詩(shī)人，他的《勸學(xué)》十分出名，“三更燈火五更雞，正是男兒讀書(shū)時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲”。是我們今天的書(shū)法家經(jīng)常用來(lái)創(chuàng)作的名句，就因?yàn)槠渥钜擞谌藗儜覓煊跁?shū)房之中。

“素練風(fēng)霜起，蒼鷹畫(huà)作殊。身思狡兔，側(cè)目似愁胡。絳鏇光堪擿，軒楹勢(shì)可呼。何當(dāng)擊凡鳥(niǎo)，毛血灑平蕪。”杜甫的《畫(huà)鷹》是一首題畫(huà)詩(shī)?！短圃?shī)鑒賞辭典》：“畫(huà)上題詩(shī)，是我國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)特有的一種民族風(fēng)格。古代文人畫(huà)家，為了闡發(fā)畫(huà)意，寄托感慨, 往往于作品完成以后，在畫(huà)面上題詩(shī)，收到了詩(shī)情畫(huà)意相得益彰的效果。為畫(huà)題詩(shī)自唐代始，但當(dāng)時(shí)只是以詩(shī)贊畫(huà)，真正把詩(shī)題在畫(huà)上，是宋代以后的事?！比缢未嵥夹さ摹懂?huà)菊》：“花開(kāi)不并百花叢，獨(dú)立疏籬趣無(wú)窮。寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中?！本褪穷}自己所畫(huà)的菊花畫(huà)上的題畫(huà)詩(shī)，使詩(shī)書(shū)畫(huà)走向完美結(jié)合。在繪畫(huà)上題詩(shī)，是對(duì)畫(huà)的補(bǔ)充，更加強(qiáng)化了畫(huà)意。明代文學(xué)家徐渭《題墨葡萄詩(shī)》：“半生落魄已成翁，獨(dú)立書(shū)齋嘯晚風(fēng)。筆底明珠無(wú)處賣(mài)，閑拋閑擲野藤中?！币呀?jīng)涉及到畫(huà)論和書(shū)論了。論書(shū)絕句是在論畫(huà)絕句之后的產(chǎn)物。論書(shū)絕句是書(shū)論通常的一種文體，既簡(jiǎn)潔又高度概括，因此多被古今中外書(shū)法家以及書(shū)論家所采用。清代的王文治、當(dāng)代的啟功，國(guó)外的渡邊寒歐，這些書(shū)論高手均作七言絕句。所以，我著重從七言絕句展開(kāi)討論。

一、論書(shū)絕句的演變過(guò)程

（一）唐是論書(shū)絕句的發(fā)端

素有唐詩(shī)宋詞元曲之說(shuō)。在中國(guó)歷代律詩(shī)中，最具影響力的當(dāng)數(shù)唐代。我們不妨從《全唐詩(shī)》中，尋找格律詩(shī)中有關(guān)書(shū)法及與其相關(guān)聯(lián)的論述。

從《全唐詩(shī)》來(lái)看，有兩篇帝王的文章與書(shū)法有關(guān)，一是唐明皇《續(xù)薛令之題石壁》，二是唐后主李煜《病起題山舍壁》。緊接著就是最早一首詩(shī)人論飛白書(shū)勢(shì)的，第二首是論硯臺(tái)的，第三首論畫(huà)屏，之后才有向書(shū)法全方位展開(kāi)論述的詩(shī)句。

岑文本《奉述飛白書(shū)勢(shì)》：“六文開(kāi)玉篆，八體曜銀書(shū)。飛毫列錦繡，拂素起龍魚(yú)。鳳舉崩云絕，鸞驚游霧疏。別有臨池草，恩沾垂露馀?！笔恰度圃?shī)》所選最早的論書(shū)詩(shī)句。楊師道《詠硯》以物言志：“圓池類(lèi)璧水，輕翰染煙華。將軍欲定遠(yuǎn)，見(jiàn)棄不應(yīng)賒?！鄙瞎賰x《詠畫(huà)障》是最早的論畫(huà)詩(shī)，張九齡也有《題畫(huà)山水障》，宋之問(wèn)在《詠省壁畫(huà)鶴》言：“粉壁圖仙鶴，昂藏真氣多。騫飛竟不去，當(dāng)是戀恩波?！睂⒁恢徊豢想x去的仙鶴，用擬人化的手法活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)在世人眼前。之后，李嶠有《書(shū)》，還有《紙》《筆》《硯》《墨》，是全唐詩(shī)里對(duì)書(shū)法以及筆墨紙硯最為全面的論書(shū)絕句。

唐代論書(shū)絕句呈現(xiàn)的特點(diǎn)：

一是有關(guān)書(shū)圣的不多，但懷素的獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。只有李白《王右軍》的一首入編：“右軍本清真，瀟灑出風(fēng)塵。山陰遇羽客，愛(ài)此好鵝賓。掃素寫(xiě)道經(jīng)，筆精妙入神。書(shū)罷籠鵝去，何曾別主人?！睉阉氐谋容^多，比如楊凝式《題懷素酒狂帖后》：“十年揮素學(xué)臨池，始識(shí)王公學(xué)衛(wèi)非。草圣未須因酒發(fā)，筆端應(yīng)解化龍飛?！北热缗嵴f(shuō)《懷素臺(tái)歌》：“我呼古人名，鬼神側(cè)耳聽(tīng)：杜甫李白與懷素，文星酒星草書(shū)星。”

二是書(shū)法家的論書(shū)絕句少，反而文學(xué)家的較多。書(shū)法家褚遂良、虞世南、歐陽(yáng)詢(xún)有詩(shī)選，但無(wú)書(shū)論方面的。韋應(yīng)物、韓愈、元稹等等以詩(shī)歌散文見(jiàn)長(zhǎng)，且有論書(shū)絕句收錄。還有詩(shī)詞并不知名、書(shū)法更沒(méi)見(jiàn)書(shū)史上有過(guò)記載的詩(shī)人，但有書(shū)論絕句。如被選上的《馬秀才草書(shū)歌》的作者權(quán)徳與，在上述兩方面均不居先。

三是詩(shī)中論述其他書(shū)體較少，草書(shū)的居多。比如，李白《草書(shū)歌行》：“少年上人號(hào)懷素，草書(shū)天下稱(chēng)獨(dú)步。墨池飛出北溟魚(yú)，筆鋒殺盡中山兔?！表n偓《草書(shū)屏風(fēng)》：“怪石奔秋澗，寒藤掛古松。若教臨水畔，字字恐成龍?！辈輹?shū)的還有，其他書(shū)體的幾乎不見(jiàn)。

四是詩(shī)中論述系統(tǒng)性的較少，就事論事的較多。王維《故人張諲工詩(shī)善易卜兼能丹青草隸頃以詩(shī)見(jiàn)贈(zèng)》：“屏風(fēng)誤點(diǎn)惑孫郎。團(tuán)扇草書(shū)輕內(nèi)史。”李頎《贈(zèng)張旭》：“張公性嗜酒，豁達(dá)無(wú)所營(yíng)。皓首窮草隸，時(shí)稱(chēng)太湖精。露頂據(jù)胡床，長(zhǎng)叫三五聲。興來(lái)灑素壁，揮筆如流星。”李白《酬宇文少府見(jiàn)贈(zèng)桃竹書(shū)筒》：“靈心圓映三江月，彩質(zhì)疊成五色云。中藏寶訣峨眉去，千里提攜長(zhǎng)憶君?！崩畎走€有關(guān)于墨汁的，《酬張司馬贈(zèng)墨》：“上黨碧松煙，夷陵丹砂朱。蘭麝凝珍墨，精光乃堪掇。”楊收有關(guān)于筆的，《筆》：“雖匪囊中物，何堅(jiān)不可鉆。一朝操政柄，定使冠三端?！背幣_(tái)較為多些，如韋應(yīng)物《對(duì)韓少尹所贈(zèng)硯有懷》：“故人謫遐遠(yuǎn)，留硯寵斯文。白水浮香墨，清池滿(mǎn)夏云。念離心已永，感物思徒紛。未有桂陽(yáng)使，裁書(shū)一報(bào)君?！币稀妒暗霉懦帯罚骸百|(zhì)狀樸且丑，今人作不得。捧持且驚嘆，不敢施筆墨?！边€有張旭《石研詩(shī)》、盧仝《贈(zèng)徐希仁石硯別》。關(guān)于紙的，元稹《書(shū)樂(lè)天紙》：“金鑾殿里書(shū)殘紙，乞與荊州元判司。不忍拈將等閑用，半封京信半題詩(shī)。”蒼頡臺(tái)有兩首，汪遵《蒼頡臺(tái)》：“觀跡成文代結(jié)繩，皇風(fēng)儒教浩然興。幾人從此休耕釣，吟對(duì)長(zhǎng)安雪夜燈?！崩钕逃靡灿小渡n頡臺(tái)》。由此可見(jiàn)，題贈(zèng)的除外，詠物的筆墨紙硯在《全唐詩(shī)》中一應(yīng)俱全，論書(shū)絕句在盛唐已經(jīng)興起。

（二）宋以后對(duì)格式的強(qiáng)化

論書(shū)絕句起于唐代，盛行于宋代，并且以五言七言絕句近體詩(shī)做了強(qiáng)化，尤其是七言絕句因句子少（相對(duì)于四句以上的律詩(shī)）、容量豐富（相對(duì)于五言）而被后代沿用至今。五言的早期只有歐陽(yáng)修《試筆》：“試筆消長(zhǎng)日，耽書(shū)遣百憂(yōu)。余生得如此，萬(wàn)事復(fù)何求。黃犬可為戒，白云當(dāng)自由。無(wú)將一抔土，欲塞九河流?！焙笃谶€有蘇東坡《和子由論書(shū)》：“吾雖不善書(shū)，曉書(shū)莫如我。吾聞古書(shū)法，守駿莫如跛?！逼哐詣t在蘇東坡的影響下，蘇門(mén)六學(xué)士秦觀、黃庭堅(jiān)、晁補(bǔ)之、張耒、陳師道、李廌集書(shū)法與詩(shī)詞于一身，而盛行起來(lái)。

首先，蘇軾論書(shū)絕句較多，不乏許多經(jīng)典名句流傳?！邦崗堊硭貎啥d翁，追逐世好稱(chēng)書(shū)工”（《題王逸少帖》）的“顛張醉素”，“百斛明珠便可扛，此書(shū)非我誰(shuí)能雙”（《觀子玉郎中草圣》）的“此書(shū)非我誰(shuí)能雙”，“我書(shū)意造本無(wú)法，點(diǎn)畫(huà)信手煩推求”（《石蒼舒醉墨堂》）的“我書(shū)意造本無(wú)法”，“短長(zhǎng)肥瘠各有態(tài)，玉環(huán)飛燕誰(shuí)敢憎”（《孫莘老求墨妙亭詩(shī)》）的“短長(zhǎng)肥瘠”，等等被歷代書(shū)論家所引用。如“退筆如山未足珍,讀書(shū)萬(wàn)卷始通神”，是蘇東坡《柳氏二外甥求筆跡》詩(shī)二首的名句。說(shuō)的是書(shū)法妙道，如果不注重字外工夫的修煉，即使悶頭練得用禿的筆堆成山，也未必能寫(xiě)出好作品。想要寫(xiě)出“無(wú)意于佳乃佳”的奇跡，非多讀書(shū)不可，舍此無(wú)良方。此外，從“何當(dāng)火急傳家法，欲見(jiàn)誠(chéng)懸筆諫時(shí)”來(lái)解讀，誠(chéng)懸筆諫是個(gè)典故，柳公權(quán)（字誠(chéng)懸）在皇帝請(qǐng)教他如何練好書(shū)法時(shí)，借此機(jī)會(huì)諫言說(shuō)，先要心正然后筆正才能字正，用筆正來(lái)喻人而被歷代廣為流傳。

其次，黃庭堅(jiān)的論書(shū)絕句，有畫(huà)龍點(diǎn)睛之妙。黃庭堅(jiān)書(shū)法初以宋代周越為師，后來(lái)受顏真卿、懷素、楊凝式等人的影響，又受焦山《瘞鶴銘》書(shū)體的啟發(fā)，行草書(shū)形成自己的風(fēng)格。黃庭堅(jiān)到洛陽(yáng)，還見(jiàn)到不少寺廟的墻壁上留有楊凝式的墨跡。遍觀之后，他認(rèn)為無(wú)一不造微入妙，稱(chēng)楊凝式當(dāng)與唐代大畫(huà)家吳道子并為“洛中二絕”。黃庭堅(jiān)顯然是看中楊凝式游藝與謀生上的不俗，便有“世人盡學(xué)蘭亭面，欲換凡骨無(wú)金丹。誰(shuí)知洛陽(yáng)楊風(fēng)子，下筆便到烏絲欄”——《跋楊凝式帖后》的即興之作，即是黃庭堅(jiān)對(duì)楊凝式的最好評(píng)價(jià)。

第三，陸游的論書(shū)絕句多，且入木三分。陸游《學(xué)書(shū)》全詩(shī)如下：“九月十九柿葉紅，閉門(mén)學(xué)書(shū)人笑翁。世間誰(shuí)許一錢(qián)直？窗底自用十年功?！睕](méi)有十年的功夫，哪有被人稱(chēng)道的筆墨呢？

宋代論書(shū)絕句其特點(diǎn)為：一大批有著近體詩(shī)積淀的文人參與到書(shū)法創(chuàng)作和議論之中，書(shū)論形式開(kāi)始由唐以前文論多詩(shī)論少的狀況，逐步向文論少詩(shī)論多轉(zhuǎn)變。

（三）過(guò)渡的元明朝代

書(shū)論正好與式微的書(shū)法一樣，在元代稍顯落后。顏真卿書(shū)法在元代被接受，有“鵬云九萬(wàn)平原筆，墨望蘇黃甘下風(fēng)。誰(shuí)謂南唐金剪手，敢將田舍比顏公”。這是元朝著名學(xué)者、詩(shī)人兼政治家王惲《與叔謙太常論書(shū)》的第五首，既表述了顏真卿書(shū)法的成就與地位，認(rèn)為蘇軾、黃庭堅(jiān)都要甘拜下風(fēng)，同時(shí)也表達(dá)了對(duì)南唐后主李煜“將田舍比顏公”的不滿(mǎn)。趙孟頫《枯木竹石圖》軸在繼承文同、蘇軾的基礎(chǔ)上，將書(shū)法的用筆融于繪畫(huà)之中。趙孟頫主張“書(shū)畫(huà)同源”，即以書(shū)入畫(huà)，其馳名古今畫(huà)壇的名詩(shī)句“石如飛白木如籀，寫(xiě)竹還于八法通”，對(duì)后世畫(huà)壇影響巨大。此圖即體現(xiàn)了這一理論，用書(shū)法的“飛白”寫(xiě)出石及枯樹(shù)干，章法簡(jiǎn)潔，筆法蒼健灑脫，透出力度。竹以流暢的筆調(diào)，以“個(gè)”字或“介”字，一筆一筆撇捺，既有力又含蓄，富筆墨情趣，體現(xiàn)了文人書(shū)畫(huà)家的風(fēng)雅韻致。

明代董其昌、邢伺、張瑞圖、米萬(wàn)鐘各有不同的成就，為當(dāng)時(shí)著名的四大書(shū)家，但少有論書(shū)絕句留世。

實(shí)踐是與理論相一致的。這兩個(gè)朝代的書(shū)法，與唐宋相比遜色得多，因此，其論書(shū)絕句除了趙孟頫外，幾乎見(jiàn)不到很有影響的高論。其特點(diǎn)是，在突起的宋代以后，元明呈停滯不前的過(guò)渡狀態(tài)。

（四）清朝的系統(tǒng)性

清朝盡管書(shū)法有繼續(xù)下滑的趨勢(shì)，但因?yàn)橐淮娜说漠a(chǎn)生，使論書(shū)絕句上升了一個(gè)高度，如龔自珍、包世臣等文人的加入即是。尤其是出現(xiàn)了系統(tǒng)性的論書(shū)絕句，主要代表人物有王文治。他的《論書(shū)絕句三十首》，如：“坡翁奇氣本超倫，揮灑縱橫欲絕塵。直到晚年師北海，更于平淡見(jiàn)天真?！薄疤熳藴R轢未須夸，集古終能自立家。一掃二王非妄語(yǔ)，祗應(yīng)釀蜜不留花?！泵恳皇渍摃?shū)絕句均是上品，至今被書(shū)法家所創(chuàng)作，書(shū)論家所引用。三十首絕句涉及到書(shū)法的方方面面，依次評(píng)品鼎鼓銘文、鐘繇、王羲之、褚遂良、王獻(xiàn)之、《黃庭經(jīng)》《瘞鶴銘》、靈飛小楷、米芾、歐陽(yáng)詢(xún)、張旭、懷素、孫過(guò)庭、李邕、古碑、顏真卿、柳公權(quán)、楊凝式、蔡襄、蘇軾、趙佶、趙孟頫、沈度、沈粲、聲聞小乘、董其昌、寶晉鴻堂、張照、勵(lì)杜訥等人、事、處所、遺跡，可謂包羅萬(wàn)象。如包世臣贈(zèng)龔自珍《瘞鶴銘》拓本，龔自珍有詩(shī)，一首是：“從今誓學(xué)六朝書(shū)，不肄山陰肄隱居。萬(wàn)古焦山一痕石，飛升有術(shù)此權(quán)輿?！绷硪皇资牵骸岸踔缓蠟榕?，何況唐碑八百通。欲與此銘分浩逸，北朝差許鄭文公。”受包世臣影響，龔自珍開(kāi)始學(xué)習(xí)六朝碑刻，特別是將南碑之《瘞鶴銘》和北碑之《鄭文公》相并列，與包世臣不同的是，在他的詩(shī)里對(duì)王羲之的權(quán)威表示出挑戰(zhàn)。這也許是后來(lái)尊碑抑帖之開(kāi)端吧？其特點(diǎn)是，因?yàn)樽鸪绫H帖，由此引發(fā)了一大批書(shū)論家，以至論書(shū)絕句的系統(tǒng)性和完整性顯現(xiàn)出來(lái)，被后世所接受。

二、學(xué)作論書(shū)絕句應(yīng)掌握的方法

論書(shū)絕句主要是簡(jiǎn)單的五言或七言，四句平仄交替，講究韻律，高度概括，凝練升華的論述，能夠以少少許勝多多許，不亞于那些長(zhǎng)篇大論。為此，通過(guò)以上對(duì)唐宋及之后論書(shū)詩(shī)句的分析，就如何作好新時(shí)代的論書(shū)絕句，結(jié)合當(dāng)代有名的論書(shū)絕句和自己的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，談?wù)剛€(gè)人的幾點(diǎn)看法。

(一)打好律詩(shī)基礎(chǔ)是作好論書(shū)絕句的前提。律詩(shī)講究韻律和平仄，用好了除了朗誦起來(lái)韻味十足外，還能如書(shū)法一樣，嚴(yán)格按照筆法、字法，寫(xiě)起來(lái)才有意義，否則，信馬由韁，自由發(fā)揮，就體會(huì)不到其中的樂(lè)趣了。因?yàn)橹簧婕敖^句，無(wú)需對(duì)仗方面的知識(shí)，這里只論述用韻和平仄兩大主題。

首先，學(xué)會(huì)唐詩(shī)的用韻。“宋代以后，凡作詩(shī)的，都依照唐人的韻部，因此有必要簡(jiǎn)單介紹唐代的詩(shī)韻”，根據(jù)王力主編的《古代漢語(yǔ)》簡(jiǎn)要梳理如下：一是押韻問(wèn)題，只講二、四押韻即可：“唐代產(chǎn)生的近體詩(shī)，押韻的位置是固定的。律詩(shī)是二、四、六、八句押韻，絕句是二、四句押韻。無(wú)論是律詩(shī)或絕句，首句可以用韻，也可以不用韻?！倍怯庙嵰豁嵉降祝骸敖w詩(shī)用韻的要求很?chē)?yán)格……必須一韻到底，而且不許鄰韻通押。字?jǐn)?shù)多的寬韻，如東韻、支韻、先韻、陽(yáng)韻、庚韻、尤韻等，固然不能與鄰韻通押，就是字?jǐn)?shù)少的窄韻，如微韻、文韻、刪韻、蒸韻、侵韻等，也不能與鄰韻通押?！比怯鞋F(xiàn)成的《詩(shī)韻常用字表》可查，王力主編的《現(xiàn)代漢語(yǔ)》，將106韻的韻目編排在第四冊(cè)（附錄二）《詩(shī)韻常用字表》里供人們使用。

其次，掌握好唐詩(shī)的平仄。一是掌握并不困難。王力《古代漢語(yǔ)》：“平仄的掌握不是很困難的。拿普通話(huà)來(lái)說(shuō)，陰平、陽(yáng)平都是平聲，上聲、去聲都是仄聲。古代的入聲字，現(xiàn)在轉(zhuǎn)到上聲、去聲的，也不成問(wèn)題，因?yàn)榉凑稀⑷?、入三聲都是仄聲。只有從入聲轉(zhuǎn)到陰平、陽(yáng)平的字，才需要記一下，而這類(lèi)字是有限的。”二是今平古仄字可查。黃寶鈞先生《對(duì)聯(lián)入門(mén)、創(chuàng)作及欣賞》有《今平古仄常用字表》，從網(wǎng)上就可以下載使用。三是主要掌握好絕句的平仄格式。這里只對(duì)七言絕句進(jìn)行分析，因?yàn)槲逖云哐酝?。五言絕句是七言的基礎(chǔ)，七言掌握住了五言不在話(huà)下。況且，今人多以七絕作書(shū)法之論。

七言絕句平仄有四種情況：

1.七絕仄起（首句不韻）例詩(shī)：沈尹默《論書(shū)絕句》

⊙仄⊙平平仄仄

落筆紛披薛道祖，

⊙平⊙仄仄平平（韻）

稍加峻麗米南宮。

⊙平⊙仄平平仄

休論臣法二王法，

⊙仄平平⊙仄平（韻）

腕力遒時(shí)字始工。

“祖”字在第一句不講究用韻，第二句的“宮”與第四句的“工”同押“東”韻。

2.七絕仄起（首句押韻）例詩(shī)：?jiǎn)⒐Α墩摃?shū)法》

⊙仄平平⊙仄平（韻）

翠墨黟然發(fā)古光，

⊙平⊙仄仄平平（韻）

金題錦帙照琳瑯。

⊙平⊙仄平平仄

十年校遍流沙簡(jiǎn)，

⊙仄平平⊙仄平（韻）

平復(fù)無(wú)慚署墨皇。

第一句的“光”和第二句的“瑯”、第四句的“皇”同押“陽(yáng)”韻。

3.七絕平起（首句不韻）例詩(shī)：趙孟頫《枯木竹石圖》

⊙平⊙仄平平仄

石如飛白木如籀，

⊙仄平平⊙仄平（韻）

寫(xiě)竹還應(yīng)八法通。

⊙仄⊙平平仄仄

若也有人能會(huì)此，

⊙平⊙仄仄平平（韻）

須知書(shū)畫(huà)本來(lái)同。

“籀”字在第一句不講究用韻，第二句的“通”與第四句的“同”同押“東”韻。

4.七絕平起（首句押韻）例詩(shī)：劉墉《論書(shū)絕句》

⊙平⊙仄仄平平（韻）

蘇黃佳氣本天真，

⊙仄平平⊙仄平（韻）

姑射風(fēng)姿不染塵。

⊙仄⊙平平仄仄

筆軟墨豐皆入妙，

⊙平⊙仄仄平平（韻）

無(wú)窮機(jī)軸出清新。

第一句的“真”和第二句的“塵”、第四句的“新”同押“真”韻。

綜合以上分析，我們要注意的，一是在七絕的平仄中，就每句而言，開(kāi)頭的兩字平仄都相同，即要么是兩個(gè)平聲，要么是兩個(gè)仄聲，并且，第一個(gè)字的平仄可以不用考慮而隨便用。這是“一三五不論，二四六分明”的一個(gè)特例，即七絕每句第一個(gè)字不用考慮平仄。二是要學(xué)好七絕的平仄，必須先學(xué)好五絕的平仄，只要掌握了五絕的平仄，七絕的平仄就容易弄通了。五言律詩(shī)的句子只有四個(gè)類(lèi)型：A仄仄仄平平，a仄仄平平仄，B平平仄仄平，b平平平仄仄。這四個(gè)句型錯(cuò)綜變化，可以構(gòu)成五言律詩(shī)的四種平仄格式。這里不做詳談，學(xué)習(xí)者可以從王力《古代漢語(yǔ)》中自行領(lǐng)悟。三是凡是第一句為平起的句子，第四句也是平起，中間兩句相反，為仄起；凡是第一句為仄起的句子，第四句也是仄起，中間兩句相反，為平起。

（二）通曉中國(guó)書(shū)法知識(shí)是做好論書(shū)絕句的基礎(chǔ)。書(shū)法知識(shí)大致包括如下內(nèi)容：一是文字學(xué)，包括各種書(shū)體演繹過(guò)程。二是書(shū)法史，包括書(shū)法大事記。三是書(shū)法人物，包括各種經(jīng)典法帖。四是書(shū)法論著、書(shū)法美學(xué)，包括歷代詩(shī)論。此外，很重要的一點(diǎn)還應(yīng)學(xué)習(xí)文史哲，將書(shū)法放在歷史的、社會(huì)的大背景下，從多維度、多系統(tǒng)中考量，以便對(duì)書(shū)論以更加概括化的絕句表現(xiàn)出來(lái)。當(dāng)然，知識(shí)占有得越豐富，對(duì)論書(shū)絕句創(chuàng)作更加有利，這個(gè)不言而喻。

（三）從古今中外的詩(shī)論中學(xué)會(huì)創(chuàng)作論書(shū)絕句。論書(shū)絕句創(chuàng)作已有上述先例可循，我們可以從以下三個(gè)方面來(lái)借鑒：

從各種論詩(shī)中汲取養(yǎng)分，尋找學(xué)習(xí)論詩(shī)的普遍規(guī)律。司空?qǐng)D《二十四詩(shī)品》、李白《詩(shī)論》、杜甫《戲?yàn)榱^句》、元好問(wèn)《論詩(shī)》絕句三十首、袁枚《隨園詩(shī)話(huà)》、王國(guó)維《人間詞話(huà)》、朱光潛《詩(shī)論》等等都是學(xué)習(xí)的參考教材。如清朝趙翼《論詩(shī)五首·其二》：“李杜詩(shī)篇萬(wàn)口傳，至今已覺(jué)不新鮮。江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年?！睆淖g文及注釋中尋找論詩(shī)的方法，李白和杜甫的詩(shī)篇曾經(jīng)被成千上萬(wàn)的人傳誦，現(xiàn)在讀起來(lái)感覺(jué)已經(jīng)沒(méi)有什么新意了。每個(gè)時(shí)代都有很多有才情的人，他們的詩(shī)篇文章以及人氣都會(huì)流傳數(shù)百年。

從古今人論書(shū)絕句中汲取養(yǎng)分，學(xué)習(xí)論書(shū)絕句的創(chuàng)作技巧。論書(shū)絕句自宋代以來(lái)，最著名的有歐陽(yáng)修、蘇東坡、黃庭堅(jiān)、趙孟頫、劉墉、王文治、包世臣、康有為、鄭板橋、沈尹默、啟功、林散之等等。如當(dāng)代著名書(shū)法家啟功《論書(shū)絕句一百首》十三《米芾》：“臣書(shū)刷字墨淋漓，舒卷煙云勢(shì)最奇。更有神通知不盡，蜀縑游戲到烏絲?！睆淖髡咦宰⒅锌梢哉业揭欢ǖ姆椒ǎ骸八位兆谝援?dāng)時(shí)各書(shū)人問(wèn)米芾，芾歷加評(píng)騭。問(wèn)以‘卿書(shū)如何？’對(duì)曰‘臣書(shū)刷字’。觀此刷之一字，其筆法意趣，不難領(lǐng)略，且不僅可以想象其筆盡其力，而墨在毫中，擠于紙上，濃淡輕重，亦依稀若見(jiàn)。襄陽(yáng)漫仕不獨(dú)書(shū)藝之精，即此語(yǔ)妙，固不在六朝人下矣。寶晉齋帖刻米臨右軍七帖，后有米友仁跋云：‘此字有云煙卷舒翔動(dòng)之氣，非善雙鉤者所能得其妙，精刻石者所能形容其一二也?！臆娫?，亦刻于寶晉齋帖中，比而觀之，知小米之言不虛也。昔東坡稱(chēng)米氏‘清雄絕俗之文，超妙入神之字’，米起而自辯云‘尚有知不盡處’，遂自夸學(xué)道所得。癲語(yǔ)、戲語(yǔ)，自不待深究，其書(shū)之妙，則誠(chéng)有知不能盡而言不能盡者也?！贝嗽?shī)贊嘆米芾的書(shū)法筆墨淋漓，煙云舒卷，而且能在烏絲蜀縑上自由揮灑，確有知不能盡而言不能盡之妙。

從外國(guó)人論書(shū)絕句中汲取養(yǎng)分，開(kāi)闊作論書(shū)絕句視野。日本已故資深書(shū)法家渡邊寒鷗除了書(shū)法、刻字外，也是日本漢詩(shī)界的主將，生前多次率日本漢詩(shī)詩(shī)人到中國(guó)進(jìn)行交流，對(duì)于國(guó)際刻字交流及發(fā)展作出了很大貢獻(xiàn)。其所著的《論書(shū)百絕》，以一百首七言絕句有系統(tǒng)、成條理地論述了中日兩國(guó)歷代書(shū)法名人名跡，但多以中國(guó)為主，并附有散文式的“詩(shī)意”解說(shuō)。不僅是國(guó)外漢學(xué)家中少見(jiàn)，即使國(guó)內(nèi)當(dāng)代也少有超越的，因此將此君的論書(shū)絕句為范本，從其“詩(shī)意”的解說(shuō)中體悟，也是一個(gè)極方便找到學(xué)寫(xiě)論書(shū)絕句的好方法。

（四）作好論書(shū)絕句還必須做好筆墨功課。只有自己有了書(shū)法基本功，才能懂得論書(shū)的道理，這里不再展開(kāi)深論。在以上的基礎(chǔ)上，我們就可以學(xué)寫(xiě)論書(shū)絕句了。以下四首論書(shū)絕句，是我以古代名帖而創(chuàng)作的，列下來(lái)供同仁參考?！墩撘棠柑罚后@龍出海起浮云，古拙高華自右軍。圣手能書(shū)難下筆，情何以堪那甘分。《論平復(fù)帖》：欹斜慣縱難平復(fù)，千載悠悠已落孤。方寸之間生趣異，陸機(jī)遣興遺懸珠?！墩摬h(yuǎn)帖》：優(yōu)游如昨永為疇，伯遠(yuǎn)歸來(lái)訴別愁。草圣有傳猶在眼，家學(xué)世范盡風(fēng)流?！墩撝星锾罚菏ピ谔爝吔羧纾瑢焼?wèn)道比心虛。三希至寶由欽定，小圣中秋一筆書(shū)。