⒊數(shù)有陰陽(yáng)的三種劃分方法。

江永老先生在《河洛精蘊(yùn)》中提及，數(shù)分陰陽(yáng)。

有三種劃分方式。

天地?cái)?shù)劃分的方式；

生成數(shù)劃分的方式；

縱橫數(shù)劃分的方式。

這涉及到河洛數(shù)理的深層次秘境和結(jié)構(gòu)模型的構(gòu)筑。

江永如是說(shuō)：“陰陽(yáng)之類(lèi)有三：一以奇偶分陰陽(yáng)，天數(shù)五，地?cái)?shù)五十也。一以生成數(shù)分陰陽(yáng)，一二三四，其卦為坤巽離兌，六七八九，其卦為艮坎震乾是也。一以縱橫分陰陽(yáng)，九四三八，橫列為陽(yáng)，其卦為乾兌離震。二七六一，縱列為陰，其卦為巽坎艮坤是也?！?/p>

天地?cái)?shù)是體，生成數(shù)是用，縱橫數(shù)是位。

天地?cái)?shù)，也就是易經(jīng)所講的“大衍之?dāng)?shù)，五十有五”。生成數(shù)，就是“一六北方水，二七南方火，三八東方木，四九西方金，五十中央土”。

我在前文和大家聊過(guò)，“數(shù)”在先賢的心目中，有著接近于圖騰的神秘意義，甚至可以說(shuō)是，重于泰山。

我常常在思考，河圖洛書(shū)中的數(shù)字，排列組合的那么精巧。

這是人的智力可以企及的嗎？

很神奇。

這些數(shù)字，即便延伸到八卦的先天卦數(shù)、后天卦數(shù)，也是妙用無(wú)窮。

河洛數(shù)理，可以延伸到氣功的修煉上，“化氣歸一”。也可以運(yùn)用到中醫(yī)上“法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)”。甚至，還可以運(yùn)用到“勾股定理”的推導(dǎo)。

這個(gè)推導(dǎo)的方法，我在后面會(huì)給大家講解一下。

——那才是大道至簡(jiǎn)，構(gòu)思精妙呵。

河洛數(shù)理，還可以運(yùn)用在古代的排兵布陣上。

諸葛孔明的八陣圖，其實(shí)就是對(duì)河圖洛書(shū)的幻方，進(jìn)行延伸，在行軍打仗上，謀篇布局，胸有丘壑。

我給你舉個(gè)例子，假若，給你45個(gè)士兵，你如何確保在守城的時(shí)候，只要有敵人進(jìn)攻，不管從哪個(gè)方位，東門(mén)、西門(mén)、南門(mén)、北門(mén)，甚至在城中偷襲，所遭遇的都是等同的兵力抵御？

這個(gè)很好辦，直接按照洛書(shū)的九宮格布列兵力，就可以做到。

大家在日常生活中可能經(jīng)常會(huì)遇到一個(gè)詞語(yǔ)“東西”。

你上城去做什么？哦，我要去買(mǎi)東西。

東西？就是物品的意思。

這個(gè)詞語(yǔ)是怎么來(lái)的嗎？

也是源自于河圖洛書(shū)。

清代的袁枚，大才子，也是位易學(xué)高手。他有一次遇到朋友，就問(wèn)候：老兄啊，做啥去啦？

朋友說(shuō)，我出去買(mǎi)了點(diǎn)東西。

“東西”？袁枚一聽(tīng)樂(lè)了。反問(wèn)一句，為啥不買(mǎi)“南北”？

朋友解釋到，東為木，西為金，萬(wàn)物不離金木之氣。南北為火水，豈能成形？

這就是東西一詞的由來(lái)。

在江永的認(rèn)知世界里，數(shù)是非常神奇的，還有虛實(shí)之分。

何謂虛實(shí)呢？

實(shí)相和虛相的相輔相成。

江永是這樣解釋的：“九八七六為數(shù)之實(shí)，一二三四亦為數(shù)之實(shí)。蓋一二三四，由中宮之五十而生，隱藏于四方八數(shù)之中。隱藏者，其體，見(jiàn)出者其用?！?/p>

也就是說(shuō)，數(shù)之體，是隱藏的，為虛數(shù)；數(shù)之用，是現(xiàn)出來(lái)的，為實(shí)數(shù)。

實(shí)數(shù)是現(xiàn)象界的展示，虛數(shù)是異度空間的能量糾纏。

可見(jiàn)，江永先生非常堅(jiān)定地認(rèn)為，超越于現(xiàn)象界的實(shí)數(shù)之上，還有異度空間的虛數(shù)游弋。

這種虛數(shù)，恰好就是我們慣常所見(jiàn)的命理術(shù)數(shù)體系進(jìn)行推演的程式。

很早以前，牛頓先生就吃驚地發(fā)現(xiàn)，三維世界可以通過(guò)數(shù)學(xué)的線(xiàn)性運(yùn)算去描述?？墒?，當(dāng)數(shù)學(xué)的研究視域，突破坐標(biāo)軸，由實(shí)數(shù)走向虛數(shù)的那一刻，現(xiàn)象界的一切形態(tài)，不管是有生命的還是無(wú)生命的，瞬間消失在虛數(shù)的世界里。

牛頓是迷茫的，他從草稿本上，恍恍惚窺見(jiàn)虛數(shù)世界的瑰麗?！@種虛數(shù)世界，就是現(xiàn)代量子力學(xué)所關(guān)注的高緯度空間。

可是，他又無(wú)法在三維世界里觸摸到更高維度的痕跡。

后來(lái)，他瘋了……

據(jù)說(shuō)，牛頓在晚年，用了20年的時(shí)間，去證明上帝的存在。

我們姑且不去探討，他是否實(shí)現(xiàn)了自己的研究愿景。但是，牛頓心目中的上帝，又何嘗不是虛數(shù)世界的精神符號(hào)呢？

江永老先生在《河洛精蘊(yùn)》中，沿著河圖洛書(shū)的實(shí)數(shù)，拾階而上，步步登高，試圖叩開(kāi)虛數(shù)世界的大門(mén)。

這種嘗試抑或努力的背后，又折射出老先生“俱懷逸興壯思飛”的豪邁。

數(shù)有虛實(shí)的觀(guān)點(diǎn)，和今人劉豐教授的“維度論”暗合，有異曲同工之妙。

劉豐教授認(rèn)為：0維世界是一維世界的投影。一維世界是二維世界的投影。二維世界是三維世界的投影。三維世界又是四維世界的投影。

也就是說(shuō)，N-1維世界，永遠(yuǎn)是N維世界的投影。

這個(gè)N是代數(shù)，趨于無(wú)窮大。

所以江永才如此闡述：“太陽(yáng)居一，藏于西方之九四，九減十為一，四減五為一，九為太陽(yáng)，而四亦為太陽(yáng)。”

這個(gè)“太陽(yáng)”是什么？就是天道。

大道歸一。

這個(gè)“一”就是隱藏于虛數(shù)世界的能量符號(hào)。也可以表述為高緯度的投影源。

至于九和四，屬于低緯度的投影呈象，存在于現(xiàn)象界的。

我們追隨江永老先生的靈性思維的步伐，或許，可以跨過(guò)實(shí)數(shù)世界，窺見(jiàn)河圖洛書(shū)中虛數(shù)世界的恢弘萬(wàn)象。

這時(shí)候，我們就會(huì)逐步明顯先賢們，到底根據(jù)什么原理，創(chuàng)悟和推延出奇門(mén)遁甲、太乙神數(shù)、紫微斗數(shù)、大六壬等星羅棋布的玄學(xué)體系。

我們腳下的路，依然很遙遠(yuǎn)，需要我們“致虛極，守靜篤”，去慢慢領(lǐng)悟……