上林賦

我們來(lái)看“賦”這種文體的發(fā)展和特色，順便回答題主。

“賦”的出現(xiàn)?！对?shī)經(jīng)》之后的春秋晚期，南方出現(xiàn)了《楚辭》，而中原北方則出現(xiàn)了另外一種韻文。它交叉使用《詩(shī)經(jīng)》的四言和先秦散文的散句，比《詩(shī)經(jīng)》靈活，比《楚辭》規(guī)整。這種新文體采用的表現(xiàn)手法，是“賦比興”中是“賦”這種手法。也就是“平鋪直敘，鋪陳、排比”，文章多不長(zhǎng)，所以又稱(chēng)為“短賦”。

寫(xiě)“賦”從荀子開(kāi)始。荀子既是散文家，又是開(kāi)宗立派的儒學(xué)大家，所以在寫(xiě)散文的時(shí)候結(jié)合《詩(shī)經(jīng)》四言寫(xiě)法，開(kāi)創(chuàng)了這種新文體。

而真正給“賦”命名的是司馬遷，他發(fā)現(xiàn)這種文體和南方楚辭都不能用“詩(shī)”來(lái)指代，會(huì)產(chǎn)生混淆，就統(tǒng)一命名為“賦”，后來(lái)班固進(jìn)一步把《楚辭》剔出來(lái)，把屈原的“騷賦”，稱(chēng)為“楚辭”。文學(xué)觀點(diǎn)和分析是不斷進(jìn)步的，所以我們會(huì)經(jīng)?？吹劫x、詞、辭賦、騷賦、短賦等多種稱(chēng)謂，都是這種文體，也有微妙不同。真正以“賦”自稱(chēng)的是司馬相如，他的《上林賦》，《子虛賦》都是直接稱(chēng)賦了。

漢大賦發(fā)展到了極致，以儒學(xué)經(jīng)學(xué)為底蘊(yùn)，氣勢(shì)磅礴，還有思辨性，有諷喻力。進(jìn)入東漢，經(jīng)學(xué)衰落，興起讖緯學(xué)，大賦凋零，從關(guān)注時(shí)政轉(zhuǎn)向了個(gè)人情懷的抒情，轉(zhuǎn)而在文辭上花功夫，所以“賦”比詩(shī)更早地滑入華靡而空洞的泥沼。

洛神賦

東晉南北朝，賦體在形式上和當(dāng)時(shí)的齊梁體詩(shī)歌相融合，產(chǎn)生了“駢賦”。形式上更加整飭，尤其講究四六句，并且的對(duì)偶聯(lián)排的四六句。在那個(gè)時(shí)代，文人不會(huì)寫(xiě)詩(shī)沒(méi)問(wèn)題，但是你如果“不知四六”，那就一邊涼快去。駢賦強(qiáng)化了文句的音樂(lè)性，催生了“對(duì)仗”這種手法。它間接地促成了唐格律詩(shī)的平仄韻律和對(duì)仗的形成。律詩(shī)何以為律詩(shī)？平仄韻律，頸聯(lián)對(duì)仗為律詩(shī)。所以駢賦雖然在文學(xué)史上是形而下的，但是對(duì)盛唐的詩(shī)歌發(fā)展起了巨大的作用。

格律詩(shī)發(fā)展極盛之后，反過(guò)來(lái)影響了“賦”，出現(xiàn)了“律賦”這種文體。把律詩(shī)的規(guī)則用于賦體。物極必反，賦的詩(shī)歌性走入了死胡同，只好另尋出路。賦，除了詩(shī)就是散文。唐代律賦之后，就出現(xiàn)了有意擺脫駢、律的傾向，產(chǎn)生了唐代特有的新賦體，叫做“文賦”，更加傾向于散文化的賦體。我們看初唐《滕王閣序》，還是駢文，到了杜牧的《阿房宮賦》就不一樣了。

赤壁賦

進(jìn)入宋朝看蘇東坡的《赤壁賦》，基本上就是一篇散文了。

順便說(shuō)一下，“賦”的文學(xué)結(jié)構(gòu)一直是主客問(wèn)答的形式，寫(xiě)作方法則一直是鋪陳平述。從荀子開(kāi)始一直到蘇軾，千年都沒(méi)什么變化。

賦、詩(shī)、文三者的關(guān)系，可以說(shuō)是相互影響、相互借鑒又相互交融，發(fā)展過(guò)程一直是交織在一起。最終“賦”轉(zhuǎn)入如今白話(huà)，只剩下了散文和散文詩(shī)兩種形式?！百x”特有的駢文稱(chēng)賦隨著文言文的荒廢成為過(guò)去，對(duì)話(huà)體也早就不適應(yīng)現(xiàn)在的表述方式了。

那如今，寫(xiě)散文的人少嗎？寫(xiě)散文詩(shī)的人少嗎？多得不能再多了。

時(shí)代在進(jìn)步，古人留下的“賦”已經(jīng)成為了藝術(shù)品，咱們可以學(xué)習(xí)，也可以寫(xiě)，但是在生活中，白話(huà)的散文和散文詩(shī)已經(jīng)完全取代了“賦”這種文體的功用。除了特意在某些場(chǎng)合需要拿出來(lái)彰顯古意，實(shí)用性基本為零。所以，研究，書(shū)寫(xiě)的人就少了。

洛神賦