（本文為林屋公子《周朝八百年》系列009）

今天的姓和氏是相同的，而周朝的姓和氏卻是不同的，這個(gè)是公認(rèn)的事實(shí)。近百年學(xué)術(shù)界一直流傳一種觀點(diǎn)，即認(rèn)為姓起源于母系氏族社會(huì)、氏起源于父系氏族社會(huì)，這種觀點(diǎn)也為大眾所接受，代表人物有梁?jiǎn)⒊?、丁山等?/span>張淑一先生在《先秦姓氏制度考索》闡述了姓起源于母系社會(huì)的理由：一是遠(yuǎn)古群婚狀態(tài)下孩子只知曉母親，所以世系只能從母系認(rèn)定；二是《說(shuō)文解字》說(shuō)“姓，人所生也……因生以賜姓”；三是我國(guó)古姓姬、姜等多從“女”字旁。

筆者在母系社會(huì)并非父系社會(huì)發(fā)展必經(jīng)階段，中國(guó)上古沒(méi)有證據(jù)存在母系制一文指出，近百年民族學(xué)研究認(rèn)為，人類并沒(méi)有經(jīng)歷“群婚制”社會(huì)，母系社會(huì)也并非人類社會(huì)發(fā)展必經(jīng)階段，“母系—父系社會(huì)先后說(shuō)”是19世紀(jì)末20世紀(jì)初歐美學(xué)者提出的觀點(diǎn)，到今天已過(guò)時(shí)，茲不贅述。為了粉碎“古姓多從女字證明發(fā)源于母系社會(huì)”這個(gè)謠言，本文再?gòu)墓盼墨I(xiàn)、古文字角度談?wù)?，古姓究竟起源于何時(shí)，古姓多從“女”又究竟代表了什么。

前文我們提到，甲骨文有“羌”“羌方”，指商人西邊一支名“羌”的部落，他們的族人經(jīng)常被商人作為人牲，被稱為“羌”“羌人”。甲骨文中又有各種“婦某”，“某”代表的是她們的族源，也可以用來(lái)作私名，其中就有“婦羌”和“婦姜”。羌姜為一字，故“婦羌”就是來(lái)源于羌方的女子。為什么一個(gè)字會(huì)形成兩種寫(xiě)法？實(shí)際上從“羌”和“姜”的用法就可以看出，“羌”之所以被女化為“姜”，其實(shí)就是用來(lái)形容女性，而一直到周代還是“女稱姓”。

受古文獻(xiàn)的影響，我們往往認(rèn)為古姓來(lái)源于三皇五帝時(shí)期。比如姬姓和姜姓的來(lái)源，在《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》就指出“昔少典氏娶于有蟜氏，生黃帝、炎帝。炎帝以姜水成，黃帝以姬水成。成而異德，故黃帝為姬，炎帝為姜”，那么周人的姬姓來(lái)源可以追溯到黃帝，而姜姓來(lái)源可以追溯到炎帝，《晉語(yǔ)》同時(shí)又提到“黃帝之子，二十五宗，其得姓者十四人為十二姓。姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、吉、儇、依是也”，黃帝之后又十二姓。

按照這個(gè)說(shuō)法，姬姓的來(lái)源是黃帝，但在《史記·周本紀(jì)》中，又說(shuō)帝舜“封棄于邰，號(hào)曰后稷，別姓姬氏”，那么周祖后稷的姬姓是帝舜所封，而不是從黃帝傳承下來(lái)的，在《五帝本紀(jì)》中，也沒(méi)有說(shuō)顓頊和帝嚳的姓，堯和舜倒是一個(gè)姓祁、一個(gè)姓姚，為何后稷作為帝嚳未即位的兒子卻被封姬姓？另外，周代的姓表示血緣，是不會(huì)變化的，那么黃帝后代為什么又不與黃帝同姓呢？如果說(shuō)祁、姚這些是從母姓，后稷為什么又不從母姓姜呢？

以上的記錄都出自周、漢的文獻(xiàn)，可以視為對(duì)古姓來(lái)源的解釋，但并非歷史事實(shí)。要解決這個(gè)問(wèn)題，我們還是只能到甲骨文中，看看最早的文字對(duì)于姓氏是如何記錄的。如果在甲骨文里都沒(méi)有明確的姓氏，那么在商朝以前又何來(lái)姓氏呢？學(xué)者往往喜歡以過(guò)時(shí)的西方理論，生搬硬套證明后世對(duì)上古的記錄，這實(shí)際上仍然是一種信古思維作祟，既沒(méi)有從商代甲骨文的實(shí)際出發(fā)，也忽視周代、漢代文獻(xiàn)存在的矛盾之處。

回到甲骨文的“婦姜”，雖然商代和周代都有“婦姜”的稱呼，而且周代的“婦姜”明確是“婦＋姓”的結(jié)構(gòu)，但是否可以反推商代也是“婦＋姓”的結(jié)構(gòu)？答案是不能的。因?yàn)橹艽墨I(xiàn)記錄的古姓非常少，而甲骨文的“婦某”卻遠(yuǎn)超過(guò)這個(gè)數(shù)。比如“婦妌”的“妌”在周代就沒(méi)有對(duì)應(yīng)的姓，反而有對(duì)應(yīng)的氏“井（邢）”。婦妌為商代井方之女，婦姜為商代羌方之女，雖然姜變成了周代的姓，但妌卻變成了周代的氏，而羌變成的族稱也可以視為氏。

由此可見(jiàn)，在商代其實(shí)是沒(méi)有姓、氏區(qū)分的。先周沒(méi)有文字，周人的文字系沿襲自商人。因?yàn)橹苋艘圃煲徊糠止判?，所以才從商代的字中找出一部分?/span>姬姓是怎么來(lái)的呢？既不是從黃帝傳承而來(lái)，也不是帝舜冊(cè)封后稷，實(shí)際上就是周人自己的發(fā)明。因?yàn)樵诩坠俏闹?，“姬”主要有兩個(gè)意思，一個(gè)是代表女性神靈，一個(gè)是代表女性人牲。所以周人就找出這個(gè)“姬”字作為姬共同血緣的標(biāo)志，而“姜”則成為姜姓血緣的標(biāo)志。

至于商人的子姓和夏人的姒姓，當(dāng)然也是周人制造的。商人有“子某”的稱呼，是商人貴族的通稱，這個(gè)“子”不應(yīng)理解為姓，而是類似“婦某”的“婦”，所以在周朝就以“子”作為商人的姓；至于夏人的姒姓則是來(lái)源于商人的“司婦”，也就是“司母戊鼎”的“司（?）”，代表長(zhǎng)婦的意思，在周代寫(xiě)作“始”或“姒”，“不以妾為姒”，還保留了長(zhǎng)婦之義。周文王的配偶叫太姒，或許宣傳其出身有夏朝有關(guān)，所以周人以“姒”作為夏人的姓。

這樣一來(lái)，再去讀傳世文獻(xiàn)就很好理解了。姓本身起源于西周時(shí)期，古文獻(xiàn)說(shuō)法都是錯(cuò)誤的。只因戰(zhàn)國(guó)人對(duì)姓氏起源不了解，所以制造了所謂“古帝賜姓說(shuō)”，原型是是周朝的冊(cè)封氏族；又因?yàn)楫?dāng)時(shí)是周天子，黃帝又被追溯為始祖，所以黃帝最適合的是姬姓；但各姓都紛紛把世系附會(huì)到黃帝之下，所以也就有了“黃帝十二姓”的說(shuō)法。至于姜姓為什么附會(huì)炎帝？大約姜姓到戰(zhàn)國(guó)已經(jīng)式微，于是被學(xué)者系于黃帝的兄弟、同時(shí)也是手下敗將的炎帝之下。

至于周人為什么要區(qū)分姓氏呢？這與周朝設(shè)計(jì)的分封制有關(guān)。在商朝沒(méi)有分封制，“子某”封地都集中在商王都一帶，而且屬于自然分裂，居住仍以血緣氏族為主。而周朝的分封則將周人子弟分散各地，為了加強(qiáng)周人的血緣聯(lián)系，并且鞏固擴(kuò)大勢(shì)力范圍，所以才根據(jù)血緣制定出姓氏制度并確定“同姓不婚”的規(guī)則。總之，姓氏制度與分封制度、宗法制度都是周朝一系列的配套制度，并非起源于茫昧無(wú)稽的上古時(shí)代。關(guān)于周朝古姓的使用規(guī)則后文再論。