可知自己從來沒有用過自己的“眼”？可知自己一直都在被蒙騙？可知讓這生命樂在其中的，卻始終在跪拜？可知俯仰其間的文化一直在捕獲和囚禁自己？－－－可知還有方法可以超越？可知這方法就在自己的心中？

所謂“心性”，指的是在對內(nèi)在世界深入、微細的觀察中，發(fā)現(xiàn)了精神活動的活動規(guī)律：每一次的精神活動都是由無數(shù)個“生滅”組成。它們從不重復(fù)、永遠運動?！耙粋€人不能兩次踏入同一條河流”講的就是這個道理。按照佛教的說法就是：“過去心不可得、現(xiàn)在心不可得、未來心不可得”。

正因為每一秒的、剎那的“生滅”，串聯(lián)起來，形成了我們的一個手指的微小之動作，或者是對一輛行駛的汽車的觀察，乃至讀書、聽音樂和思考問題……。正是這些“生滅”組合成了眼、耳、鼻、舌、身、意之生生不息的“輪回”。這些精神活動在我們還沒有察覺到的情況下，就已經(jīng)發(fā)生、完成。而我們感覺到的，往往是這一聯(lián)串生滅的結(jié)果。人類精神活動的這一特性，被禪宗稱為“無住”。

在觀察到了這一生理現(xiàn)象的基礎(chǔ)之上，如果再繼續(xù)地追問下去：什么是我們精神最為本質(zhì)的真實面貌？就只能得出一個答案－－－空。因為，每一個被感知的、具體的精神活動都是“生生不息”的。那么，做為最本質(zhì)的精神狀態(tài)就只能是承載這些“生生不息”、而其本身又不是它們中的任何一種。

故，被形容為“空”。

知道了在我們的精神世界里，這兩種生理現(xiàn)象的并存，我們就可以重新調(diào)整對“自心”的理解：（1）對精神活動隨時隨處“生滅”的認識，可以讓我們不再“粘附”于它們，進而與眼、耳、鼻、舌、身、意所帶來的信息“分離”。不再認其為生命之根本。如此，其心自淡、自遠。（2）對精神更為本質(zhì)的“空”的認識，可以為自己的“心”在內(nèi)在世界里找到一個安住的地方，使其回到真正的家園。隨時清理眼、耳、鼻、舌、身、意帶來的“垃圾短信”與“病毒”，保持心靈的本來（洗心）。進而使它不再在外面四處漂泊、流離失所。

以這兩點為基礎(chǔ)，時刻提醒自己這種生理現(xiàn)象的存在，用它來觀照日常的生活，就是“觀”。觀自在的“觀”。一開始，這種“提醒”如水滴。日久天長，似水串。直至水流。打成一片。善用此法，心力倍增，精神之韌性、活力非一般生物可比。

以此，深信因果，調(diào)服自心、調(diào)理內(nèi)在世界的平衡。展現(xiàn)出每一個個體生命的獨一無二，不再受外在文化的束縛與欺瞞。更好地、超然地活出自己生命的本來！

以上，就是“心性”的全部內(nèi)容。

                                                           寧越

                                                   2015年1月9號  金陵