世道命運

【02】               孔子曰：天下有道，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。自諸侯出，蓋十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣執(zhí)國命，三世希不失矣。天下有道，則政不在大夫。天下有道，則庶人不議。

這是孔子對于政治問題的總結，如果天下有道，那么禮樂制度、征伐命令應該都是由周天子來定的，到了春秋時期，天下無道，禮樂制度和發(fā)動戰(zhàn)爭這些事，各個諸侯國都自己專權了。

接著孔子說，如果各個諸侯國各自為政，那么很少有“十世不失”的，如果連諸侯都被架空，由士大夫來決定這些國家大事，那么很少有“五世不失”的，如果士大夫都被架空了，被士大夫的家臣執(zhí)掌國家的命運，難有“三世不失”的。這個“十世”、“五世”、“三世”，應該就是時間比較的概念，不是嚴格的三百年、一百五十年、九十年，當然從中我們也能看出事物的變化規(guī)律。“失”指的是失過、失家、失權。

這就跟滿清時期，康熙當政之后，一定要想辦法鏟除鰲拜一樣，因為國命已經掌控到大臣手中了，就連處罰個宮內的太監(jiān)也要考慮權臣的感受，后來之所以平叛三番，就是因為吳三桂獨霸云南，儼然成為國中之國，隨時有取代清政府的可能。

所以孔子總結說，真正天下有道，那么政權不會掌握在大夫的手中，而且百姓們都會安心于生產生活，也不會在私底下議論政治的事情。

季氏危矣

【03】               孔子曰：祿之去公室，五世矣；政逮于大夫，四世矣；故夫三桓之子孫，微矣。

    這三段話都是連續(xù)的，就天下有道無道的解釋之后，孔子總結魯國的政壇情況，說“祿之去公室，五世矣”，古代分封祿位，也就是魯國國君失去政權已經有五代了，而政權由三桓（季孫氏、孟孫氏、叔孫氏三大家族）把控已經經歷了四代，所以三桓的子孫們已經很危險了，這是接著前邊“自大夫出，五世希有不失矣”。也算是告誡冉有和子路，為什么說“吾恐季氏之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內也?！?/p>