對(duì)聯(lián)是中華文化寶庫(kù)中一顆璀璨的明珠，不同于詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、戲劇、隨行體（指文學(xué)作品不押韻的自由“詩(shī)”），是一種獨(dú)立的、世界絕無(wú)僅有的、利用漢字特征撰寫(xiě)的一種民族文體。具有群眾性、實(shí)用性、鑒賞性。一副好的對(duì)聯(lián)常以?xún)?yōu)美的語(yǔ)言，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)母衤桑羁痰膬?nèi)容，雋永的韻味，給人以思想啟迪和審美享受。

  對(duì)聯(lián)，俗稱(chēng)對(duì)子，又稱(chēng)聯(lián)語(yǔ)、聯(lián)句、楹帖、楹聯(lián)。楹者， 柱也。對(duì)聯(lián)雅稱(chēng)“楹聯(lián)”，原指懸掛于楹柱的書(shū)面聯(lián)語(yǔ)。對(duì)聯(lián)是一種對(duì)偶文學(xué)，起源于桃符，是“對(duì)”與“聯(lián)”的合稱(chēng)，包括口頭應(yīng)對(duì)（簡(jiǎn)稱(chēng)“對(duì)”）和書(shū)面聯(lián)語(yǔ)（簡(jiǎn)稱(chēng)“聯(lián)”）。它由互相對(duì)仗的兩部分文字構(gòu)成，前一部分稱(chēng)“上聯(lián)”，后一部分稱(chēng)“下聯(lián)”。與對(duì)聯(lián)緊密相關(guān)的是懸貼在壁柱間橫眉上的“橫批”。對(duì)聯(lián)是寫(xiě)在紙、布上或刻在竹子、木頭、柱子上的對(duì)偶語(yǔ)句，言簡(jiǎn)意深，對(duì)仗工整，平仄協(xié)調(diào)，字?jǐn)?shù)相同，結(jié)構(gòu)相同，是一字一音的中文語(yǔ)言獨(dú)特的藝術(shù)形式。

  一、聯(lián)的歷史淵源和演化

  這種語(yǔ)言文字的平行對(duì)稱(chēng)，與哲學(xué)中所謂“太極生兩儀”。即把世界萬(wàn)事萬(wàn)物分為相互對(duì)稱(chēng)的陰陽(yáng)兩半，在思維本質(zhì)上極為相通。因此，我們可以說(shuō)，中國(guó)楹聯(lián)的哲學(xué)淵源及深層民族文化心理，就是陰陽(yáng)二元觀(guān)念。陰陽(yáng)二元論，是古代中國(guó)人世界觀(guān)的基礎(chǔ)。以陰陽(yáng)二元觀(guān)念去把握事物，是古代中國(guó)人思維方法。這種陰陽(yáng)二元的思想觀(guān)念淵源甚遠(yuǎn)，《易經(jīng)》中的卦象符號(hào)，即由陰陽(yáng)兩爻組成，《易傳》謂：“一陰一陽(yáng)之謂道?！崩献右舱f(shuō)：“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和?！保ā独献印返?/span>42章。）荀子則認(rèn)為：“天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)合而變化起?！保ā盾髯印ざY論》）《黃老帛書(shū)》則稱(chēng)：“天地之道，有左有右，有陰有陽(yáng)?！边@種陰陽(yáng)觀(guān)念，不僅是一種抽象概念，而且廣泛地浸潤(rùn)到古代中國(guó)人對(duì)自然界和人類(lèi)社會(huì)萬(wàn)事萬(wàn)物的認(rèn)識(shí)和解釋中。

  《周易·序卦傳》“有天地然后有萬(wàn)物，有萬(wàn)物然后有男女，有男女然后有夫婦，有夫婦然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后有禮儀有所措?！薄兑讉鳌分?，分別以各種具體事物象征陰陽(yáng)二爻。陰代表坤、地、女、婦、子、臣、腹、下、北、風(fēng)、水、澤、花、黑白、柔順等；與此相對(duì)應(yīng)，陽(yáng)則代表乾、天、男、夫、父、君、首、上、南、雷、火、山、果、赤黃、剛健等。這種無(wú)所不在的陰陽(yáng)觀(guān)念，深入到了中華民族的潛意識(shí)之中，從而成為一種民族的集體無(wú)形意識(shí)。而陰陽(yáng)觀(guān)念表現(xiàn)在民族心理上，重要的特征之一，就是對(duì)“兩”、“對(duì)”的形式特征出現(xiàn)的事物的執(zhí)著和迷戀。

  有歷史記載最早的對(duì)聯(lián)出現(xiàn)在三國(guó)時(shí)代。明洪武年間（1368-1399年），在江西廬陵（今江西省吉安市）地方，出土一尊特大鐵十字架，上鑄有三國(guó)時(shí)代孫權(quán)赤烏年號(hào)（238-250年）。在鐵十字架上又鑄有藝術(shù)精美的對(duì)聯(lián)云：“四海慶安瀾，鐵柱寶光留十字；萬(wàn)民懷大澤，金爐香篆藹千秋。”觀(guān)其形式與內(nèi)容，與中國(guó)早期基督徒有關(guān)聯(lián)。

   駢文與律詩(shī)是對(duì)聯(lián)的兩大直接源頭。對(duì)聯(lián)在自身發(fā)展過(guò)程中，吸收了古體詩(shī)、散文、詞曲等的特點(diǎn)，因而對(duì)聯(lián)所用句式，除了律詩(shī)句式、駢文句式外，還有古體詩(shī)句式、散文句式、仿詞曲句式。不同句式適用格律不同、寬嚴(yán)不同。其中律詩(shī)句式平仄要求最嚴(yán)，古體詩(shī)句式則除了對(duì)句末平仄有要求，其他位置平仄不拘。

   春聯(lián)的來(lái)源是春貼，古人在立春日多貼“宜春”二字，后漸漸發(fā)展為春聯(lián)，表達(dá)了中國(guó)勞動(dòng)人民一種辟邪除災(zāi)、迎祥納福的美好愿望。  

   對(duì)聯(lián)作為一種習(xí)俗，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。2005年，中國(guó)國(guó)務(wù)院把楹聯(lián)習(xí)俗列為第一批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。楹聯(lián)習(xí)俗在華人乃至全球使用漢語(yǔ)的地區(qū)以及與漢語(yǔ)漢字有文化淵源的民族中傳承、流播，對(duì)于弘揚(yáng)中華民族文化有著重大價(jià)值。

   對(duì)聯(lián)格式嚴(yán)格，分大小詞類(lèi)相對(duì)。傳統(tǒng)對(duì)聯(lián)的形式相通、內(nèi)容相連、聲調(diào)協(xié)調(diào)、對(duì)仗嚴(yán)謹(jǐn)。

   一副標(biāo)準(zhǔn)的楹聯(lián)，最本質(zhì)的特征是“對(duì)仗”。當(dāng)它用口頭表達(dá)時(shí)，是語(yǔ)言對(duì)仗，當(dāng)它寫(xiě)出來(lái)時(shí)，是文字對(duì)仗。語(yǔ)言對(duì)仗的含義是什么呢？通常我們提到要求字?jǐn)?shù)相等、詞性相對(duì)、平仄相拗、句法相同這四項(xiàng)，四項(xiàng)中最關(guān)鍵的是字?jǐn)?shù)相等和平仄相拗，這里的字?jǐn)?shù)相等，其實(shí)質(zhì)上是“音節(jié)”相等。即一個(gè)音節(jié)對(duì)應(yīng)一個(gè)音節(jié)。在英語(yǔ)中，單詞“car”與“jeep”在數(shù)量上是相等的，但音節(jié)不相等。而漢語(yǔ)“卡車(chē)”與“吉普”，數(shù)量相等又音節(jié)相等。漢語(yǔ)之所以能實(shí)現(xiàn)“音節(jié)”相等，是因?yàn)闈h語(yǔ)是以單音節(jié)為基本單位的語(yǔ)言。音節(jié)、語(yǔ)素、文字三位一體。漢語(yǔ)每個(gè)音節(jié)獨(dú)立性強(qiáng)，都有確定的長(zhǎng)度和音調(diào)，音調(diào)古有平、上、去、入四聲，今有陽(yáng)平、陰平、上聲、去聲四聲，皆分平仄兩大類(lèi)。平對(duì)仄即謂相拗。這樣，漢語(yǔ)的語(yǔ)素與語(yǔ)素之間（即字與字之間）就能建立起字?jǐn)?shù)相等、平仄相諧的對(duì)仗關(guān)系。

   楹聯(lián)大多數(shù)是寫(xiě)成文字，并且很多時(shí)候還要書(shū)寫(xiě)、懸掛或鐫刻在其它建筑物或器物上。因此，楹聯(lián)對(duì)仗的第二層即是所謂文字相對(duì)。文字相對(duì)意味著楹聯(lián)不僅是語(yǔ)言藝術(shù)，又是裝飾藝術(shù)。作為裝飾藝術(shù)的一副楹聯(lián)，要求整齊對(duì)稱(chēng)，給人一種和諧對(duì)稱(chēng)之美。漢字又恰好具備實(shí)現(xiàn)整齊對(duì)稱(chēng)的條件，它是以個(gè)體方塊形式而存在的，方方正正，整整齊齊，在書(shū)寫(xiě)中各自占有相等的空間位置。它具有可讀性，又具可視性。其方塊構(gòu)形，既有美學(xué)的原則，又包含著力學(xué)的要求。它無(wú)論是橫寫(xiě)與豎排，都能顯得疏密有致，整齊美觀(guān)。

   關(guān)于中國(guó)最早的楹聯(lián)，譚蟬雪先生在《文史知識(shí)》1991年第四期上撰文指出，中國(guó)最早的楹帖出現(xiàn)在唐代。他以莫高窟藏經(jīng)洞出土的卷號(hào)為斯坦因0610號(hào)敦煌遺書(shū)為據(jù)：

歲日：

三陽(yáng)始布，四序初開(kāi)。

福慶初新，壽祿延長(zhǎng)。

又：

三陽(yáng)回始，四序來(lái)祥。

福延新日，慶壽無(wú)疆。

立春日：

銅渾初慶墊，玉律始調(diào)陽(yáng)。

五福除三禍，萬(wàn)古殮百殃。

寶雞能辟惡，瑞燕解呈祥。

立春著戶(hù)上，富貴子孫昌。

又：

三陽(yáng)始布，四孟初開(kāi)。

   《聲調(diào)譜》作者趙執(zhí)信明確指出：“兩句為聯(lián)，四句為絕（句），始于六朝，元（原）非近體。”王夫之說(shuō)，對(duì)聯(lián)源于律詩(shī)的說(shuō)法，好比“斷頭刖足，殘人生理”——《清詩(shī)話(huà)》

   對(duì)聯(lián)源于中國(guó)文字語(yǔ)音的對(duì)稱(chēng)性，出現(xiàn)應(yīng)該在周朝以前，造紙術(shù)和書(shū)法的發(fā)展，使對(duì)聯(lián)成為獨(dú)立文體。

  對(duì)聯(lián)形式短小，文辭精煉，既是一種生動(dòng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，又是一種優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。對(duì)聯(lián)是在古代的“桃符”和“對(duì)句”的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，相傳五代后蜀主孟昶，他在寢室門(mén)板桃符上的題詞：“新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春”，被看做中國(guó)最早的對(duì)聯(lián)。

  格式精巧玲瓏的對(duì)聯(lián)，不僅有著悠久的歷史和傳統(tǒng)習(xí)慣，而且在群眾廣泛運(yùn)用的基礎(chǔ)上還有一種統(tǒng)一的要求，固定的格式。從文學(xué)角度來(lái)看，它是我國(guó)民間文化遺產(chǎn)中講究較多、要求較嚴(yán)的一種特殊文體。從格式上看，它緊密結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活中間有兩個(gè)門(mén)框和一個(gè)門(mén)楣道特點(diǎn)相應(yīng)地由三部分組成：上聯(lián)：第一句，也叫出句；下聯(lián)：第二句，也稱(chēng)對(duì)句；橫額：也叫橫批或橫披。上、下聯(lián)是對(duì)聯(lián)的主體，有和壁之妙，缺一不可。另外，對(duì)聯(lián)在實(shí)際運(yùn)用中，上、下聯(lián)文字不管多長(zhǎng)，一般都沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)，這也是格式上的一種特殊講究。但也有例外。

   從文學(xué)史的角度看，楹聯(lián)系從古代詩(shī)文辭賦中的對(duì)偶句逐漸演化、發(fā)展而來(lái)。這個(gè)發(fā)展過(guò)程大約經(jīng)歷了三個(gè)階段。

  對(duì)偶階段

  時(shí)間跨度為先秦、兩漢、三國(guó)、兩晉至南北朝。在中國(guó)古詩(shī)文中，很早就出現(xiàn)了一些比較整齊的對(duì)偶句。流傳至今的幾篇上古歌謠已見(jiàn)其濫觴。如“鑿井而飲，耕田而食”、“日出而作，日入而息”之類(lèi)。至先秦兩漢，對(duì)偶句更是屢見(jiàn)不鮮?！兑捉?jīng)》卦爻辭中已有一些對(duì)偶工整的文句，如：“渺能視，跛能履?！保ā堵摹坟浴傲保?、“初登于天，后入于地?！保ā睹饕摹坟浴吧狭保兑讉鳌分袑?duì)偶工整的句子更常見(jiàn)，如：“仰以觀(guān)于天文，俯以察于地理?！保ā断缔o下傳》）、“同聲相應(yīng)，同氣相求，水流濕，火就燥，云從龍，風(fēng)從虎……則各從其類(lèi)也?！保ㄇの难詡鳎?/span>

   成書(shū)于春秋時(shí)期的《詩(shī)經(jīng)》，其對(duì)偶句式已十分豐富。劉麟生在《中國(guó)駢文史》中說(shuō)：“古今作對(duì)之法，《詩(shī)經(jīng)》中殆無(wú)不畢具”。他例舉了正名對(duì)、同類(lèi)對(duì)、連珠對(duì)、雙聲對(duì)、疊韻對(duì)、雙韻對(duì)等各種對(duì)格的例句。如：“青青子衿，悠悠我心。”（《鄭風(fēng)·子衿》）、“山有扶蘇，隰有荷花?！保ā多嶏L(fēng)·山有扶蘇》）《道德經(jīng)》其中對(duì)偶句亦多。劉麟生曾說(shuō)：“《道德經(jīng)》中裁對(duì)之法已經(jīng)變化多端，有連環(huán)對(duì)者，有參差對(duì)者，有分字作對(duì)者。有復(fù)其字作對(duì)者。有反正作對(duì)者。”（《中國(guó)駢文史》如：“信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善?！?/span>(八十一章)、“獨(dú)立而不改，周行而不殆?！保ǘ拢?/span> 再看諸子散文中的對(duì)偶句。如：“滿(mǎn)招損，謙受益?！保ā渡袝?shū)·武成》）、“乘肥馬，衣輕裘?！薄墩撜Z(yǔ)·雍也》）、“君子坦蕩蕩，小人常戚戚。”（《論語(yǔ)·述而》）等等。辭賦興起于漢代，是一種講究文采和韻律的新興文學(xué)樣式。對(duì)偶這種具有整齊美、對(duì)比美、正反美的修辭手法，開(kāi)始普遍而自覺(jué)地運(yùn)用于賦的創(chuàng)作中。如司馬相如的《子虛賦》中有：“擊靈鼓，起烽燧；車(chē)按行，騎就隊(duì)?！?/span>

   駢偶階段

   駢體文起源于東漢的辭賦，興于魏晉，盛于南北朝。駢體文從其名稱(chēng)即可知，它是崇尚對(duì)偶，多由對(duì)偶句組成的文體。這種對(duì)偶句連續(xù)運(yùn)用，又稱(chēng)排偶或駢偶。劉勰在《文心雕龍·明詩(shī)》評(píng)價(jià)駢體文是“儷采百字之偶，爭(zhēng)價(jià)一句之奇?！?strong>初唐王勃的《滕王閣序》一段為例：

  時(shí)維九月，序?qū)偃?。潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。儼驂騑于上路，訪(fǎng)風(fēng)景于崇阿。臨帝子之長(zhǎng)洲，得仙人之舊館。層巒聳翠，上出重霄；飛閣流丹，下臨無(wú)地。鶴汀鳧渚，窮島嶼之縈回；桂殿蘭宮，即岡巒之體勢(shì)。披繡闥，俯雕甍，山原曠其盈視，川澤盱其駭矚。閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家；舸艦迷津，青雀黃龍之軸。云銷(xiāo)雨霽，彩徹區(qū)明。落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱；雁陣驚寒，聲斷衡陽(yáng)之浦。

   全都是用對(duì)偶句組織，其中“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”更是千古對(duì)偶名句。這種對(duì)偶句是古代詩(shī)文辭賦中對(duì)偶句的進(jìn)一步發(fā)展，它有如下三個(gè)特點(diǎn)：一是對(duì)偶不再是純作為修辭手法，已經(jīng)變成文體的主要格律要求。駢體文有三個(gè)特征，即四六句式、駢偶、用典。二是對(duì)偶字?jǐn)?shù)有一定規(guī)律。主要是“四六”句式及其變化形式。主要有：四字對(duì)偶，六字對(duì)偶，八字對(duì)偶，十字對(duì)偶，十二字對(duì)偶。三是對(duì)仗已相當(dāng)工巧，但其中多有重字（“之、而”等字），聲律對(duì)仗未完全成熟。

  律偶階段

  律偶，格律詩(shī)中的對(duì)偶句。這種詩(shī)體又稱(chēng)近體詩(shī)，正式形成于唐代。但其溯源，則始于魏晉。曹魏時(shí)，李登作《聲類(lèi)》十卷，呂靜作《韻集》五卷，分出清、濁音和宮、商、角、徵、羽諸聲。另外，孫炎作《爾雅音義》，用反切注音，他是反切的創(chuàng)始人。一般的五、七言律詩(shī)，都是八句成章，中間二聯(lián)，習(xí)稱(chēng)頷聯(lián)和頸聯(lián)，必須對(duì)仗，句式、平仄、意思都要求相對(duì)。這就是標(biāo)準(zhǔn)的律偶。

舉杜甫《登高》即可見(jiàn)一斑：

風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。

無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。

萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。

艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。

  這首詩(shī)的頜聯(lián)和頸聯(lián)，“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)?！薄叭f(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)”對(duì)仗極為工穩(wěn)。遠(yuǎn)勝過(guò)駢體文中的駢偶句。除五、七言律詩(shī)外，唐詩(shī)中還有三韻小律、六律和排律，中間各聯(lián)也都對(duì)仗。

律偶也有三個(gè)特征：一是對(duì)仗作為文體的一種格律要求運(yùn)用；二是字?jǐn)?shù)由駢偶句喜用偶數(shù)向奇數(shù)轉(zhuǎn)化，最后定格為五、七言；三是對(duì)仗精確而工穩(wěn)，聲律對(duì)仗已成熟。

  二、對(duì)偶

 （一）什么是對(duì)偶？

 對(duì)偶通常是指文句中兩兩相對(duì)、字?jǐn)?shù)相等、句法相似、平仄相對(duì)、詞組織結(jié)構(gòu)對(duì)應(yīng)、句讀節(jié)奏對(duì)拍、意義相關(guān)的兩個(gè)詞組或句子構(gòu)成的修辭手法。對(duì)偶從意義上講前后兩部分密切關(guān)聯(lián)，凝練集中，有很強(qiáng)的概括力；從形式上看，前后兩部分整齊均勻、音節(jié)和諧、具有戒律感。嚴(yán)格的對(duì)偶還講究平仄，充分利用漢語(yǔ)的聲調(diào)。

例如，清王炳傲題涵碧亭聯(lián)：

水從碧玉環(huán)中出；

人在青蓮瓣里行。

  貴州省貴陽(yáng)市南有著名的甲秀樓，樓下有俘玉橋橫臥，貫通南明河南北兩岸，橋上有涵碧亭?！氨逃癍h(huán)”，喻指橋虹，也即拱橋。拱洞與倒影相合如“環(huán)”而圓。上聯(lián)寫(xiě)碧水蕩漾，清澈的河水從橋孔里奔流而去，好似自碧玉所制之環(huán)中涌出一般，顯得晶瑩湛碧，格外誘人。下聯(lián)寫(xiě)青蓮盛開(kāi)，盡興的游人乘一葉扁舟在水中飄動(dòng)，如同坐在青蓮瓣里一樣悠然自得，就連那連接兩岸的長(zhǎng)橋，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去也似一片青蓮花瓣，自是迷人。聯(lián)語(yǔ)淺淺幾筆就勾勒出一幅生動(dòng)的畫(huà)面，形美意豐，別有神韻。

再看魯迅先生下面這一聯(lián)：

橫眉冷對(duì)千夫指，

俯首甘為孺子牛。

  聯(lián)中“橫眉”“俯首”，生動(dòng)形象地寫(xiě)出了革命戰(zhàn)士對(duì)待敵人和對(duì)待人民兩種截然不同的態(tài)度。這兩句不僅意義深長(zhǎng)而且形象鮮明。郭沫若在《魯迅詩(shī)稿序》里贊美這一聯(lián)道：“雖寥寥十四字，對(duì)方生與垂死之力量，愛(ài)憎分明；將團(tuán)結(jié)與斗爭(zhēng)之精神，表現(xiàn)具足。此真可謂前無(wú)古人，后啟來(lái)者”。

  “千夫指”的出處，本出于《漢書(shū)·王嘉傳》里諺曰：“千人所指，無(wú)病而死。”這里的“千人”即“千夫”。魯迅在1931年2月4日《致李秉中》信里說(shuō)：“今幸無(wú)事，可釋遠(yuǎn)念。然而三告投杼，賢母生疑。千夫所指，無(wú)疾而死。生丁今世，正不知來(lái)日如何耳。”魯迅在這里賦予新義，這個(gè)“千夫”不指群眾，指敵人，指形形色色的敵人。

   “孺子?！?，出于《左傳·哀公六年》“鮑子曰：‘汝忘君之為孺子牛而折其齒乎?’”這個(gè)典故說(shuō)，齊景公愛(ài)他的孩子，自己裝作牛，口里銜著繩子，讓孩子騎著。孩子跌倒，扯掉了他的牙齒。所以，那時(shí)“孺子?！钡脑馐潜硎靖改笇?duì)子女的過(guò)分溺愛(ài)。而魯迅詩(shī)中的“孺子”是指無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民大眾。毛澤東同志在《在延安文藝座談會(huì)上的講話(huà)》中對(duì)這兩句詩(shī)給予了高度評(píng)價(jià)和極為精辟的解釋?zhuān)骸啊畽M眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！?，應(yīng)該成為我們的座右銘。‘千夫’在這里就是說(shuō)敵人，對(duì)于無(wú)論什么兇惡的敵人我們決不屈服?！孀印谶@里就是說(shuō)無(wú)產(chǎn)階級(jí)人民大眾。一切共產(chǎn)黨員，一切革命家，一切革命文藝工作者，都應(yīng)該學(xué)習(xí)魯迅的榜樣，做無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民大眾的‘?！瞎M瘁，死而后已?！泵珴蓶|畫(huà)龍點(diǎn)睛地闡述了這一聯(lián)的深刻意蘊(yùn)，這為我們正確理解詩(shī)句的思想含義指明了方向。

      1.從形式上來(lái)看

  （1）單句對(duì)偶。用一句對(duì)一句叫單句對(duì)。例如：

善無(wú)微而不賞，惡無(wú)纖而不貶?！吨T葛亮傳》

---再小的善良之事和功勞都給予褒獎(jiǎng),再微不足道的過(guò)錯(cuò)都予以處罰.

青山有幸埋忠骨，白鐵無(wú)辜鑄佞臣 。( 岳墳對(duì)聯(lián))

----青山感到榮幸的是墳里埋著抗金名將岳飛的忠骨，白鐵感到恥辱是墳前跪著的是用它鑄造的秦檜等人的像。

  （2）偶句對(duì)偶。用兩句對(duì)兩句叫偶句對(duì)。例如：

六王畢，四海一。蜀山兀，阿房出?！栋⒎繉m賦》

----六國(guó)結(jié)束，四海統(tǒng)一。蜀山樹(shù)木砍光了，阿房宮才建造起來(lái)。（“六王畢”與“四海一”相對(duì)，都是主謂詞組，“蜀山兀”與“阿房出”相對(duì)，也都是主謂詞組，且“六王畢，四海一”與“蜀山兀，阿房出”相對(duì)。）

  （3）多句對(duì)偶。用三句對(duì)三句，或用更多的句子相對(duì)，叫多句對(duì)偶句。例如：

登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。《勸學(xué)》

----登上高處向人們招手，手臂并沒(méi)有加長(zhǎng)，可是老遠(yuǎn)的人也可以看見(jiàn)；順著風(fēng)勢(shì)呼喊，聲音并沒(méi)有加大，可是聽(tīng)到的人卻覺(jué)得很清楚。

  （4）句中對(duì)。同一句中的上下兩組詞語(yǔ)互相對(duì)偶。例如：

峰回路轉(zhuǎn)、曉風(fēng)殘?jiān)?、羽扇綸巾。

        2.從內(nèi)容上來(lái)看

  （1）正對(duì)偶。上下聯(lián)表達(dá)的意思是同類(lèi)的或相近的，是互為補(bǔ)充的。例如：

海內(nèi)存知己，天涯若比鄰?！端投派俑问裰荨?/span>

----只要朋友互相知心，即使分離在天涯海角，也像近鄰一樣。（上下聯(lián)的意思是相近相關(guān)的?！昂?nèi)”，四海之內(nèi)，古代指全中國(guó)。“比鄰”，近鄰。）

而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧。《岳陽(yáng)樓記》

----有時(shí)長(zhǎng)空中的煙霧一下子消散了，皎潔的月光，一瀉千里，浮動(dòng)的波光，閃耀著金色的光彩，明月的倒影像一塊璧玉，靜靜的沉浸在水底。（“皓月千里”對(duì)“長(zhǎng)煙一空”，“靜影沉璧”對(duì)“浮光躍金”。上下聯(lián)意思相關(guān)互補(bǔ)）

  （2）反對(duì)偶。上下聯(lián)表達(dá)的意思是相反或相對(duì)的，多指同一事物的兩個(gè)方面。例如：

鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。《勸學(xué)》

---用刀刻?hào)|西，刻一陣子就放下，即使是腐朽的木頭也刻不斷；不停地用刀子刻下去，即使是堅(jiān)硬的金石也能被刻穿。（“鍥而舍之”與“鍥而不舍”是反對(duì)。）

諸侯之地有限，暴秦之欲無(wú)厭，奉之彌繁，侵之愈急?！读鶉?guó)論》

——列國(guó)諸侯的土地是有限的，貪暴秦國(guó)的欲望是不能滿(mǎn)足的。奉送給它的越多，它侵略你就越厲害。（“諸侯之地有限”與“暴秦之欲無(wú)厭”，“奉之彌繁”與“侵之愈急”均是反對(duì)。）

  （3）串對(duì)偶（流水對(duì)）。即“相串成對(duì)”，有如流水順承而下，因此又叫流水對(duì)。它的起句與對(duì)句是從事物的發(fā)展過(guò)程說(shuō)的，因此，意思是緊密連貫的。例如：

即從巴峽穿巫峽，便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)。《聞官軍收河南河北》

---即刻從巴峽穿過(guò)巫峽，下一站便可到達(dá)襄陽(yáng)，再向洛陽(yáng)進(jìn)發(fā)。（行經(jīng)巴峽巫峽，再過(guò)襄陽(yáng)，直向洛陽(yáng)，一氣貫下，寫(xiě)出急欲出蜀的喜悅心情。）

欲窮千里目，更上一層樓。《登鸛雀樓》

----要想用盡目力眺望到極遠(yuǎn)的地方，那就要再上一層樓。（欲窮盡目力，就必然要繼續(xù)登高。）

        3.從結(jié)構(gòu)上來(lái)看

  （1）成分對(duì)偶。例如：

然而我的壞處，是在論時(shí)事不留面子，砭錮弊常取類(lèi)型，而后者尤與時(shí)宜不合。

——其中“論時(shí)事不留面子”與“砭錮弊常取類(lèi)型”均為句子中的成分，所以稱(chēng)成分對(duì)偶。

  （2）句子對(duì)偶。例如：

落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。

——其中“落霞與孤鶩齊飛”與“秋水共長(zhǎng)天一色”均為獨(dú)立的一句，所以稱(chēng)句子對(duì)偶。

  （二）對(duì)偶的特點(diǎn)：

  （1）相對(duì)立的兩句必須字?jǐn)?shù)相等；

  （2）相對(duì)應(yīng)的兩句必須詞性對(duì)品；

 （3）相對(duì)應(yīng)的兩句語(yǔ)法結(jié)構(gòu)對(duì)應(yīng)（語(yǔ)法結(jié)構(gòu)分為主謂結(jié)構(gòu)、動(dòng)賓結(jié)構(gòu)、偏正結(jié)構(gòu)、狀動(dòng)結(jié)構(gòu)、動(dòng)補(bǔ)結(jié)構(gòu)、句子、復(fù)句、獨(dú)詞句等）

  （4）句讀節(jié)奏對(duì)拍。

  （5）對(duì)應(yīng)詞性意義相關(guān)。

  （三）什么是音調(diào)對(duì)立？

   所謂音調(diào)對(duì)立是指：

       (1)同一段中，本句相鄰的音步平仄對(duì)立。

       (2)同一段中，各分句尾字平仄對(duì)立。

       (3)上、下兩段中，相對(duì)應(yīng)的分句平仄對(duì)立。

（可參看魯迅聯(lián)）

  （四）什么是對(duì)仗？詞語(yǔ)對(duì)偶加音調(diào)對(duì)立即叫對(duì)仗。

（可參看魯迅聯(lián)）

  （五）什么是對(duì)聯(lián)？

       1，對(duì)聯(lián)特點(diǎn)：

 （1）必須由獨(dú)立使用的兩段文字構(gòu)成。第一段叫上聯(lián)，也叫出邊；第二段叫下聯(lián)，也叫對(duì)邊。

  （2）這兩段文字必須字?jǐn)?shù)相等，句數(shù)相等，句讀完全一致。

 （3）上下聯(lián)對(duì)應(yīng)的兩句必須對(duì)仗。“詩(shī)律節(jié)奏“（如五言、七言）的對(duì)聯(lián)，要做到平仄相間和相對(duì)。上聯(lián)尾字仄字尾，下聯(lián)尾字平字尾，一般不押韻。

 （4）上下聯(lián)內(nèi)容上必須互相關(guān)聯(lián)，構(gòu)成一個(gè)完整的藝朮意境，表達(dá)一個(gè)共同的主題。

        2，對(duì)聯(lián)分類(lèi)

  （1）按內(nèi)容：

       1、頌揚(yáng)類(lèi)，2、慶賀類(lèi)，3、哀挽類(lèi)，4、言志類(lèi)，5、描寫(xiě)類(lèi)，6、嘲諷類(lèi)，7、格言類(lèi)，8、諧趣類(lèi)。

  （2）按使用范圍或處所分：

       1、名勝古跡類(lèi)，2、屋宇居室類(lèi)，3、節(jié)令類(lèi)，4、應(yīng)制、應(yīng)試、對(duì)答類(lèi)，5、紀(jì)念類(lèi)，6、題贈(zèng)類(lèi)，7、集成類(lèi)。

  （3）按篇幅分：

       1，短篇（二十字以?xún)?nèi)）

       2，中篇（二十字以上，六十字以下）

       3，長(zhǎng)篇（六十字以上）

  三、聯(lián)律基本規(guī)則

 （一）字句對(duì)等。

  一副對(duì)聯(lián)，由上聯(lián)、下聯(lián)兩部分組成。上下聯(lián)句數(shù)相等，對(duì)應(yīng)語(yǔ)句的字?jǐn)?shù)也相等。聯(lián)例：

孫行者；

祖沖之。

——（陳寅?。?/span>

竹雨松風(fēng)琴韻；

茶煙梧月書(shū)聲。

——（傅山題云陶洞）

莫放春秋佳日過(guò)；

最難風(fēng)雨故人來(lái)。

——（孫星衍自題）

海水朝朝朝朝朝朝朝落；

浮云長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)消。

——（山海關(guān)孟姜女廟聯(lián)）

坐，請(qǐng)坐，請(qǐng)上坐；

茶，敬茶，敬香茶。

——（三分句聯(lián)，含一言、二言、三言各一分句。）

千古痛錢(qián)塘，并楚國(guó)孤臣，白馬江邊，怒卷千堆雪浪；

兩朝冤少保，同岳家父子，夕陽(yáng)亭里，心傷兩地風(fēng)波。

——（楊鶴題杭州于謙祠 四分句聯(lián)，含四、五、六言各一分句。）

天下名山僧占多，也該留一二奇峰棲吾道友；

世間好語(yǔ)佛說(shuō)盡，誰(shuí)識(shí)得五千妙論出我先師。

——（李漁題廬山簡(jiǎn)寂觀(guān) 二分句聯(lián) 含十一言分句。）

也有極個(gè)別上下聯(lián)字?jǐn)?shù)不等的例外情況，如：

中國(guó)人民萬(wàn)歲

袁世凱千古

——（萬(wàn)歲與千古對(duì)仗，含有袁世凱“對(duì)不起”中國(guó)人民弦外之音。這種諷刺效果依然是建立在字?jǐn)?shù)相等原則上的，因而，才有“對(duì)不起”。）

   （二）詞性對(duì)品

  上下聯(lián)句法結(jié)構(gòu)中處于相同位置的詞，詞類(lèi)屬性相同，或符合傳統(tǒng)的對(duì)仗種類(lèi)。具體說(shuō)來(lái)：

        1.上下聯(lián)對(duì)應(yīng)位置的詞和詞組，其詞性要相同，即名詞對(duì)名詞，動(dòng)詞對(duì)動(dòng)詞，形容詞對(duì)形容詞等。

     2.或上下聯(lián)對(duì)應(yīng)的字詞，要符合傳統(tǒng)的字類(lèi)虛實(shí)相對(duì)（虛對(duì)虛，實(shí)對(duì)實(shí)），或者是傳統(tǒng)的對(duì)偶辭格。

   上述（一）（二）兩層意思滿(mǎn)足其中任何一層均可成對(duì)。

       3.語(yǔ)言學(xué)奠基人王力先生通過(guò)對(duì)古典詩(shī)歌的研究，認(rèn)為古人一般把詞分為名詞、形容詞、數(shù)詞、顏色詞、方位詞、動(dòng)詞、副詞、虛詞和代詞九類(lèi)。其中名詞又可細(xì)分為十一小類(lèi)：1、天文，2、時(shí)令，3、地理，4、宮室，5、服飾，6、器用，7、植物，8、動(dòng)物，9、人倫，10、人事，11、形體。

      4.對(duì)偶是對(duì)聯(lián)文體最本質(zhì)的要求，“詞性對(duì)品”則是構(gòu)成對(duì)偶充分必要的條件，這應(yīng)該是對(duì)聯(lián)文體最基本、最核心的形式要求。

      5.在大多數(shù)對(duì)偶實(shí)踐中，從語(yǔ)法學(xué)與從修辭對(duì)于對(duì)偶的描述，其結(jié)果基本上是重合的，但在一部分對(duì)偶中，兩種方法之間出現(xiàn)了矛盾，這主要是由于古人和今人對(duì)一部分詞的詞性劃分不一致引起的，最常見(jiàn)的是古人形容詞對(duì)動(dòng)詞（如：星垂平野闊，月涌大江流 “闊”形容詞，“流”動(dòng)詞）。還有，古人對(duì)虛字相對(duì)也很寬松，所有虛字都可相對(duì)。

     6.對(duì)偶的工寬最好與使用場(chǎng)合及語(yǔ)言風(fēng)格的莊嚴(yán)或活潑相匹配。在不影響語(yǔ)意表達(dá)前提下，讓對(duì)聯(lián)局部盡可能趨于工整。但出于表達(dá)的需要，對(duì)偶也不妨寬泛，王力先生說(shuō)：“在一個(gè)對(duì)聯(lián)中，只要多數(shù)字對(duì)得工整，就是工對(duì)?！?strong>請(qǐng)看聯(lián)例：

書(shū)山有路勤為徑；

學(xué)海無(wú)涯苦作舟。

“書(shū)山”對(duì)“學(xué)?！?，“徑”對(duì)“舟”都是名詞對(duì)名詞。

依然極浦遙山，想見(jiàn)閣中帝子；

安得長(zhǎng)風(fēng)巨浪，送來(lái)江上才人。

“想見(jiàn)”“送來(lái)”連動(dòng)詞相對(duì)，“想”“送”則屬狀語(yǔ)。

芳草凄凄，孤冢西望已陳?ài)E；

洪濤滾滾，大江東去有新聲。

“凄凄”對(duì)“滾滾”疊字形容詞，“陳”對(duì)“新”形容詞。

中圣人之清，有如此水；

取醉翁之意，以名吾亭。

“此”指酒泉，對(duì)“吾”，代詞相對(duì)。

未許田文輕策馬；

愿逢老子再騎牛。

“未”“輕”“愿”“再”都是動(dòng)詞前副詞，“未”、“愿”虛詞，都是仄聲，并不相對(duì)，允許?！拜p”平聲，“再”仄聲，語(yǔ)音相對(duì)。

秋水共長(zhǎng)天一色；

落霞與孤鶩齊飛。

“共”“與”連詞，都是仄聲，語(yǔ)音不對(duì)，允許。

  （三）結(jié)構(gòu)對(duì)應(yīng)

  上下聯(lián)詞語(yǔ)的構(gòu)成，詞義的配合、詞序的排列、虛詞的使用，以及修辭的運(yùn)用，合乎規(guī)律或習(xí)慣，彼此對(duì)應(yīng)平衡。

      1.對(duì)聯(lián)結(jié)構(gòu)

  對(duì)聯(lián)結(jié)構(gòu)包括詞語(yǔ)結(jié)構(gòu)和句子結(jié)構(gòu)兩個(gè)層面。

      2.詞語(yǔ)結(jié)構(gòu)

  指漢語(yǔ)詞和短語(yǔ)的構(gòu)成方式，包括不可拆分的單純?cè)~和可拆分的合成詞和短語(yǔ)（實(shí)詞構(gòu)成的詞組）。

  （1）單純?cè)~：

   兩字以上的單純?cè)~，包括連綿詞、象聲詞、音譯詞、疊音詞等。

   （a）連綿詞

  連綿詞是由兩個(gè)音節(jié)連綴而成的單純?cè)~。包括雙聲連綿詞、疊韻連綿詞、非雙聲疊韻連綿詞。

  第一，雙聲連綿詞。雙聲連綿詞指構(gòu)成的兩個(gè)音節(jié)的聲母相同的連綿詞。如：仿佛、伶俐、參差等。

  第二，疊韻連綿詞。疊韻連綿詞指構(gòu)成的兩個(gè)音節(jié)的韻母相同的連綿詞。如：徘徊、逍遙、霹靂、蹉跎等。

  第三，非雙聲疊韻連綿詞。非雙聲疊韻連綿詞指構(gòu)成的兩個(gè)音節(jié)既非雙聲又非疊韻的連綿詞。如：葡萄、蝴蝶、芙蓉、鷓鴣等。

  （b）疊音詞

   由一個(gè)音節(jié)重疊而成的詞。如：冉冉、翩翩、迢迢等。

  （c）擬聲詞

 模擬客觀(guān)事物、現(xiàn)象的聲音而形成的詞。例如：撲通、嘩啦、叮當(dāng)、稀里嘩啦等。

  （d）譯音詞

  指模擬外語(yǔ)詞的聲音形式而形成的詞。如麥克風(fēng)、拖拉機(jī)、歇斯底里、英特納雄耐爾等。

  （2）合成詞

   由兩個(gè)或多個(gè)語(yǔ)素組合而成的詞。

       (a)復(fù)合式

  由詞根和詞根組成的合成詞。詞根和詞根的組合方式不同，形成該種合成詞內(nèi)部結(jié)構(gòu)方式的差異。主要有以下幾種類(lèi)型：

   第一，聯(lián)合式。相近、相關(guān)或相反的詞根并列組成。例如：歲月、骨肉、動(dòng)靜、來(lái)往等。

   第二，偏正式。由前一詞根修飾、限制后一詞根的詞形成的詞。如：漢語(yǔ)、導(dǎo)師、牛皮紙、毛毛雨等。

   第三，補(bǔ)充式。由后一詞根補(bǔ)充說(shuō)明前一詞根形成的詞。如：說(shuō)明、弄清、完成等。

   第四，動(dòng)賓式。由前面表示行為動(dòng)作的詞根支配后面表示關(guān)涉事物詞根形成的詞。如：擔(dān)心、理事、剪彩、吃素、喝粥等。

   第五，主謂式。前一詞根表示被陳述對(duì)象，后一詞根陳述前一詞根而形成的詞。如：天黑、地震、水落等。

  （b）重疊式

   由相同的詞根重疊而成的詞。如：星星、老老少少、花花綠綠等。

  （c）附加式

   由詞根和詞綴組成的合成詞。例：

   第一，前綴+詞根。如：老師、老百姓、阿哥、第一等。

   第二，詞根+后綴。如：桌子、風(fēng)兒、郵遞員等。

       3．句子結(jié)構(gòu)

  指主語(yǔ)、謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)、狀語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)等句子成份的組合方式。漢語(yǔ)句子按結(jié)構(gòu)可分成單句和復(fù)句兩類(lèi)，單句是由短語(yǔ)和單個(gè)詞組成的句子，復(fù)句是由兩個(gè)或兩個(gè)以上意義緊密相關(guān)，結(jié)構(gòu)相互獨(dú)立的單句（即分句）組成的句子。如：

移花得蝶；

買(mǎi)石饒?jiān)啤?/span>

——（單句 鄭板橋題揚(yáng)州勺園）

公為諸葛一流，盡瘁鞠躬，死而后已；

我侍文忠數(shù)載，感恩知己，生不能忘。

——（復(fù)句 左宗棠挽駱秉章）

王力先生說(shuō)：“語(yǔ)法結(jié)構(gòu)相同的句子（即同句型的句子）相為對(duì)仗，這是正格。但是我們同時(shí)應(yīng)該注意到：詩(shī)詞的對(duì)仗還有另一種情況，就是只要求字面相對(duì)，而不要求句型相同?！惫蕦?duì)聯(lián)上下聯(lián)（或上下聯(lián)對(duì)應(yīng)的分句）可以句子結(jié)構(gòu)相同，亦可不相同。

       4．詞語(yǔ)的構(gòu)成：

 漢語(yǔ)詞及短語(yǔ)的構(gòu)成，包括主謂、述賓、偏正、補(bǔ)充、聯(lián)合、介賓等十幾種之多，上下聯(lián)詞語(yǔ)構(gòu)成方式盡可能一致。

      5.語(yǔ)義的配合：

  上下聯(lián)語(yǔ)句的詞義構(gòu)成和配合應(yīng)盡可能一致。

      6.詞序的排列、虛詞的使用：

  漢語(yǔ)的基本語(yǔ)序是：主語(yǔ)在謂語(yǔ)之前，賓語(yǔ)在動(dòng)詞之后，修飾語(yǔ)在中心詞之前，補(bǔ)語(yǔ)在動(dòng)詞或形容詞之后。上下聯(lián)詞序排列方式及虛詞運(yùn)用方式，應(yīng)盡可能對(duì)應(yīng)。

       7.修辭的運(yùn)用：

 （1）上下聯(lián)對(duì)應(yīng)語(yǔ)句所使用的修辭方法應(yīng)盡可能照應(yīng)平衡，若上聯(lián)用了某種修辭技巧而下聯(lián)相應(yīng)位置卻只用一般敘述語(yǔ)言，會(huì)給人失衡感。

 （2）本條“結(jié)構(gòu)對(duì)應(yīng)”的所有內(nèi)容，都是站在現(xiàn)代語(yǔ)法學(xué)的角度對(duì)于對(duì)仗要素的描述。從句子結(jié)構(gòu)來(lái)說(shuō)，要想達(dá)到結(jié)構(gòu)對(duì)應(yīng)的要求，必須做到主謂賓補(bǔ)定狀成份的嚴(yán)格對(duì)應(yīng)，可是，古人并無(wú)現(xiàn)代語(yǔ)法學(xué)意義的句子結(jié)構(gòu)概念，故只能在一部分對(duì)偶句中做到句子結(jié)構(gòu)的全面對(duì)應(yīng)，對(duì)聯(lián)文體并不強(qiáng)求句子層面上的結(jié)構(gòu)對(duì)應(yīng)。

  （3）相同結(jié)構(gòu)方式的詞或短語(yǔ)用來(lái)對(duì)偶，對(duì)稱(chēng)的美感立刻就會(huì)顯現(xiàn)并得到加強(qiáng)，因此，“結(jié)構(gòu)對(duì)應(yīng)”的要求在詞語(yǔ)層面上應(yīng)該格外講究。

  （4）對(duì)偶有寬工之分，所以，在詞語(yǔ)層面上要求“結(jié)構(gòu)對(duì)應(yīng)”也并不是絕對(duì)的，如傳統(tǒng)辭格中有一種“偏對(duì)”，就是用一個(gè)復(fù)音詞對(duì)兩個(gè)單音的詞，如以“梅花”對(duì)“桃李”，若細(xì)分詞語(yǔ)結(jié)構(gòu)，則為補(bǔ)充式對(duì)聯(lián)合式，結(jié)構(gòu)并不對(duì)應(yīng)，但我們可以從名詞的角度，來(lái)說(shuō)明它們是合格的植物類(lèi)名詞對(duì)。

 （5）不要因小的層面有“結(jié)構(gòu)對(duì)應(yīng)”不工之處，便輕易否定一個(gè)對(duì)偶句，如果從大的結(jié)構(gòu)層面上可以得到認(rèn)可，它們還是可以成對(duì)的。

 （6）句子結(jié)構(gòu)對(duì)應(yīng)的上下聯(lián)一定可以構(gòu)成對(duì)仗，但已構(gòu)成對(duì)仗的上下聯(lián)并不一定都句式結(jié)構(gòu)對(duì)應(yīng)。所以在詞語(yǔ)結(jié)構(gòu)的層面上只須大致對(duì)應(yīng)即為合格，在語(yǔ)法結(jié)構(gòu)層面上根本無(wú)須強(qiáng)求結(jié)構(gòu)相同，尤其不可用句法層面的“結(jié)構(gòu)對(duì)應(yīng)”為尺度檢驗(yàn)并判定前人作品“合格”與否。例：

鐵肩擔(dān)道義；

辣手著文章。

——“鐵肩”與“辣手”都是偏正短語(yǔ)結(jié)構(gòu)，主要部分“肩”“手”對(duì)偶頗工，修飾部分“鐵”是名詞，“辣”是形容詞，相對(duì)從寬，“道義”“文章”均并列結(jié)構(gòu)名詞相對(duì)。從句法層面看，上下聯(lián)均為主謂賓，相互對(duì)應(yīng)平衡，屬于王力先生說(shuō)的“正格”。

 四、節(jié)律對(duì)拍

   上下聯(lián)句的語(yǔ)流節(jié)奏一致。節(jié)奏的確定，可以按“聲律節(jié)奏”“二字而節(jié)”，節(jié)奏點(diǎn)在語(yǔ)句用字的偶數(shù)位次，出現(xiàn)單字占一節(jié)；也可以按“語(yǔ)意節(jié)奏”，即與“聲律節(jié)奏”有同有異，出現(xiàn)不易拆分的三字或更長(zhǎng)詞語(yǔ)，其節(jié)奏點(diǎn)均在最后一個(gè)字上。

        1，節(jié)律

  節(jié)律即節(jié)奏與規(guī)律。此處指韻律語(yǔ)言的節(jié)奏和節(jié)拍。絕大多數(shù)的對(duì)仗現(xiàn)象都符合自然語(yǔ)意節(jié)奏的對(duì)應(yīng)一致。既便有語(yǔ)意節(jié)奏不一致的現(xiàn)象，在通讀時(shí)也會(huì)按“節(jié)奏一致”來(lái)處理，如牢騷/太盛/防/腸斷，風(fēng)物/長(zhǎng)宜/放眼/量，讀作“防腸/斷和放眼/量。在對(duì)聯(lián)創(chuàng)作時(shí)應(yīng)注意到語(yǔ)言節(jié)奏的一致，力求對(duì)應(yīng)上韻律節(jié)拍。

         2，語(yǔ)流

   語(yǔ)言學(xué)上把先后說(shuō)出的一串代表意義的聲音稱(chēng)為語(yǔ)流。語(yǔ)流中最小的語(yǔ)音單位稱(chēng)為韻素，韻素與韻素拚成音節(jié)，音節(jié)與音節(jié)構(gòu)成音步。如“流”（liu）字，“l”和“iu”都稱(chēng)為韻素。

        3，語(yǔ)言節(jié)奏

  語(yǔ)言運(yùn)用中有規(guī)律的強(qiáng)弱和長(zhǎng)短現(xiàn)象，是聲音大致相等時(shí)間段落組合后形成的有規(guī)律的起伏（音節(jié)奏包括音步和頓；韻節(jié)奏包括韻步和頓）。

       4，對(duì)聯(lián)語(yǔ)言節(jié)奏的類(lèi)型

 （1）駢文節(jié)奏：

  由兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)音步構(gòu)成的四言句式和由三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)音步構(gòu)成的六言句式的聲調(diào)格式：

浮舟/滄海（平平/仄仄）

茶煙梧月書(shū)聲（平平/仄仄/平平）

 （2）詩(shī)律節(jié)奏

 在駢文節(jié)奏句式的最后一個(gè)音步之前或之后，加上一個(gè)單音節(jié)而形成的五言和七言句式。具體聲調(diào)格式：

加于前：

平平/平/仄仄（風(fēng)云三尺劍；）

仄仄/仄/平平（花鳥(niǎo)一床書(shū)。）

仄仄/平平/平/仄仄（自閉桃園稱(chēng)太古；）

平平/仄仄/仄/平平（欲栽大木拄長(zhǎng)天。）

加于后：

仄仄/平平/仄（曲徑通幽處；）

平平/仄仄/平（園林無(wú)俗情）

平平/仄仄/平平/仄（讀書(shū)養(yǎng)氣十年足；）

仄仄/平平/仄仄/平（掃地焚香一事無(wú)）

  （3）詞律節(jié)奏

  即在駢文節(jié)奏句前加上一個(gè)單音節(jié)，形成“一、四”或“二、三”結(jié)構(gòu)的五言句和“一、六”或“三、四”結(jié)構(gòu)的七言句。其聲調(diào)格式：

仄/平平/仄仄（破千年舊俗；）

平/仄仄/平平（開(kāi)一代新風(fēng)。）

平/仄仄/平平/仄仄（能受苦方為志士）

仄/平平/仄仄/平平（肯吃虧不是癡人）

  （4）古文節(jié)奏

  即在或長(zhǎng)或短的一組標(biāo)準(zhǔn)音步之間的任何位置插入一個(gè)或數(shù)個(gè)單音節(jié)成份，形成一音節(jié)、二音節(jié)、三音節(jié)音步交雜的狀況。如：

人生/得/一知己/足矣；

斯世/當(dāng)/以同懷/視之。

 對(duì)聯(lián)語(yǔ)言以駢文節(jié)奏和詩(shī)律節(jié)奏最近乎韻律語(yǔ)言，詞律節(jié)奏次之，古文節(jié)奏更次，白話(huà)節(jié)奏尤次。具體創(chuàng)作過(guò)程中，為避免呆板，作者往往把各類(lèi)節(jié)奏形式交錯(cuò)使用，駢散結(jié)合，自對(duì)和互對(duì)參差錯(cuò)落。例：

泛/洞庭湖/八百里/秋波，掛席/來(lái)游，三楚/風(fēng)濤/攜/袖底；

邀/太白樓/一千年/明月，憑欄/遠(yuǎn)眺，六朝/煙景/落/樽前。

——（吳汝綸）

  （5）聲律節(jié)奏：

  指與語(yǔ)句內(nèi)容無(wú)關(guān)的形式整齊固定的節(jié)奏模式。一個(gè)不管多長(zhǎng)的句子，從頭到尾都是每二個(gè)字為一個(gè)音步，遇單字節(jié)則放句子最后，可見(jiàn)，奇字句子最后一個(gè)字成為單獨(dú)一個(gè)節(jié)奏單位。

  （6）語(yǔ)意節(jié)奏

   即是按語(yǔ)意的自然停頓以形成的節(jié)奏形式。王力先生《詩(shī)詞格律》稱(chēng)為“意義單位”：“所謂意義單位，一般地說(shuō)就是一個(gè)詞（包括復(fù)音詞）、一個(gè)詞組、一個(gè)介詞結(jié)構(gòu)（介詞及其賓語(yǔ)）、或一個(gè)句子形式。”

   按聲律節(jié)奏硬性割裂語(yǔ)意的現(xiàn)象，一般只出現(xiàn)在五、七言律句中，詞律節(jié)奏和古文節(jié)奏的對(duì)聯(lián)句式可以只按“語(yǔ)意節(jié)奏”來(lái)確立節(jié)奏點(diǎn)。

  （7）節(jié)奏的確定

  語(yǔ)言節(jié)奏的確定有兩種方法：

 （1）聲律節(jié)奏：每?jī)勺譃橐粯?biāo)準(zhǔn)音步，節(jié)奏點(diǎn)在音步的第二個(gè)字上，在全句的二、四、六字等偶數(shù)位上。

  （2）語(yǔ)意節(jié)奏：按語(yǔ)句中語(yǔ)意的自然停頓處來(lái)確定節(jié)奏點(diǎn)，“語(yǔ)意節(jié)奏”與“聲律節(jié)奏”絕大部分一致，但也有不一致情況按語(yǔ)意節(jié)奏確定節(jié)奏點(diǎn)時(shí)，遇見(jiàn)不易拆開(kāi)的三字、四字、五字甚至更長(zhǎng)的詞或短語(yǔ)，節(jié)奏點(diǎn)均在最后一個(gè)字上，中間不宜再細(xì)分節(jié)奏點(diǎn)。

  （8）節(jié)律對(duì)拍

  作為對(duì)聯(lián)的形式要求，是當(dāng)代人從語(yǔ)法角度考察對(duì)偶時(shí)所總結(jié)出的一條規(guī)則。由于中國(guó)語(yǔ)言的特點(diǎn)，古人只要在對(duì)偶中做到了單音詞對(duì)單音詞，雙音詞對(duì)雙音詞，總能自然而言地做到字?jǐn)?shù)句數(shù)的相等和句子節(jié)奏的一致。“節(jié)律對(duì)拍”的要求：

  “語(yǔ)意節(jié)奏”與“”聲律節(jié)奏”雙軌并行，在聯(lián)句的節(jié)律安排中，二者符合其中一種，即可認(rèn)為達(dá)到“節(jié)律對(duì)拍”要求。請(qǐng)看聯(lián)例：

文章/真處/性情/見(jiàn)；

談笑/深時(shí)/風(fēng)雨/來(lái)。

——（翁同龢自題 。聲律節(jié)奏的七言律句，與語(yǔ)意節(jié)奏合拍。）

一失足/成/千古恨；

再回頭/是/百年身。

——（唐寅自題。聲律節(jié)奏的七言律句，與語(yǔ)意節(jié)奏不合拍，語(yǔ)意節(jié)奏為三一三句式。）

何時(shí)/黃鶴/重來(lái)，且/自把/金樽，看/洲渚/千年/芳草；

今日/白云/尚在，問(wèn)/誰(shuí)吹/玉笛，落/江城/五月/梅花。

——（宋犖題武漢黃鶴樓。語(yǔ)意節(jié)奏的詞律句式，首句六言為二二二，次句五言為一四，末句七言為三四。）

由/秀才/封王，為/天下/讀書(shū)人/別開(kāi)/生面；

驅(qū)/異族/出境，語(yǔ)/國(guó)中/有志者/再鼓/雄風(fēng)。

——（唐景崧題延平祠聯(lián)。語(yǔ)意節(jié)奏的散文句式，首句三二，次句三三二二。）

一樓萃/三楚精神，云鶴俱空/橫笛在；

二水匯/百川支派，古今無(wú)盡/大江流。

——（薩迎阿題武漢黃鶴樓。語(yǔ)意節(jié)奏的詞句與聲律節(jié)奏的詩(shī)句并用，首句三四，次句四三。）

平生以/霍子孟/張叔大/自期，異地/不/同功，戡地/僅傳/方面/略；

經(jīng)學(xué)在/紀(jì)河間/阮儀征/之上，致身/何/太早，龍蛇/遺憾/禮堂/書(shū)。

——（王闿運(yùn)挽曾國(guó)藩。語(yǔ)意節(jié)奏的古文句與詩(shī)律節(jié)奏的詩(shī)句并用，首句三三三二，次句二一二，末句二二二一。）

新居/拓/靜安寺/之旁，頻年/藝竹/栽花，敢上窺/開(kāi)府/梨桃、征君/松菊；

空氣/自/太平洋/而至，兒輩/憑欄/把酒，盡消受/管弦/夜月、紈綺/春風(fēng)。

——（劉樹(shù)屏題愚園。語(yǔ)意節(jié)奏的古文句及詞句式，“靜安寺”、“太平洋”是不易拆分的三字，節(jié)奏點(diǎn)在最后一字，不必再以“靜安”對(duì)“太平”論平仄。）

  （9）超越語(yǔ)意的節(jié)奏方式：

   上面所談的節(jié)奏一致，還只是語(yǔ)意方面的一致。有一種超越語(yǔ)意節(jié)奏的方式，即不論語(yǔ)意節(jié)奏如何停頓，律句總是按“二字而節(jié)”的方式確立節(jié)奏點(diǎn)，五言二、二、一；七言二、二、二、一，這便是“聲律節(jié)奏”。

   五、平仄對(duì)立

   句中按節(jié)奏安排平仄交替，上下聯(lián)對(duì)應(yīng)節(jié)奏上的用字平仄相反。單邊兩句及其以上的多句聯(lián)，各句腳依順序連接，平仄規(guī)格一般要求音步遞換，傳統(tǒng)稱(chēng)“平頂平，仄頂仄”。若出現(xiàn)“”三平尾”、“三仄尾”或影響句中平仄調(diào)協(xié)，則從寬。上聯(lián)收于仄聲，下聯(lián)收于平聲。

        1，“平頂平，仄頂仄”：

  原指六朝駢文中的句腳安排規(guī)律。駢文一般以四六言為一句，對(duì)句也以四六言平仄對(duì)立，形成“仄平一平仄”基本單元。很多基本單元首尾相連組成篇章，就形成仄平一平仄一仄平一平仄……的聲律格局。這種規(guī)律在民間被冠以“平接平，仄接仄”。這種句腳平仄顛倒交替的方法，從前，稱(chēng)之為“平頂平，仄頂仄”。對(duì)聯(lián)也是這類(lèi)手法，是多句聯(lián)句腳平仄安排的一種優(yōu)先推薦格式，但并非長(zhǎng)聯(lián)句腳安排唯一的規(guī)則，也非對(duì)聯(lián)格律上的硬性規(guī)定。

        2.對(duì)聯(lián)要做到上下聯(lián)語(yǔ)句節(jié)奏點(diǎn)平仄聲調(diào)的相對(duì)。這里分兩個(gè)層面：

  （1）單句聯(lián)以及多句聯(lián)的分句，一句之內(nèi)的若干節(jié)奏點(diǎn)，要做到平——仄的交替，上下聯(lián)相對(duì)應(yīng)的節(jié)奏點(diǎn)，要做到平仄相反。

 （2）多分句的長(zhǎng)聯(lián)，上聯(lián)或下聯(lián)的各個(gè)分句句腳字，其聲調(diào)按順序一般要形成二平二仄的交替。若是在某一分句因句腳字而造成三平調(diào)，或是在句腳字的聲調(diào)影響到整句的平仄協(xié)調(diào)時(shí)，可以突破兩平兩仄的格式。

 （3）“平仄對(duì)立”是除了“詞性對(duì)品”外，對(duì)聯(lián)文體最重要的形式要求。對(duì)聯(lián)源于律詩(shī)和駢文，自然同時(shí)承襲了這些文體在聲律方面的諸多要求，對(duì)聯(lián)聲律要求，體現(xiàn)在句內(nèi)平仄安排和分句句腳平仄安排兩個(gè)方面：

  第一，句內(nèi)平仄的安排，不管是按“聲律節(jié)奏”抑或按“語(yǔ)意節(jié)奏”，每一音步的最后一字為節(jié)奏點(diǎn)，句內(nèi)平仄安排是各節(jié)奏點(diǎn)的一平一仄交替，以及上下聯(lián)相對(duì)應(yīng)節(jié)奏點(diǎn)的平仄相對(duì)。二者之中，上下聯(lián)節(jié)奏點(diǎn)的平仄相對(duì)要優(yōu)于同句節(jié)奏點(diǎn)平仄交替。若因?yàn)閮?nèi)容的表達(dá)或是非律句的語(yǔ)言風(fēng)格需要在二者中放寬一項(xiàng)的話(huà)，可以放寬句內(nèi)節(jié)奏點(diǎn)平仄的交替，這種放寬不能超過(guò)一次。在按“聲律節(jié)奏”來(lái)安排平仄的律句中，則應(yīng)嚴(yán)格做到句內(nèi)節(jié)奏點(diǎn)的平仄交替和上下聯(lián)對(duì)應(yīng)節(jié)奏點(diǎn)的平仄相對(duì)。

  第二，分句句腳平仄的安排，分兩個(gè)層面：一是，上聯(lián)尾句仄收，下聯(lián)尾句平收；二是，多分句聯(lián)各分句句腳的平仄安排，上下聯(lián)相對(duì)應(yīng)分句的句腳必須嚴(yán)格遵守平仄對(duì)立原則。

   3.單邊聯(lián)語(yǔ)內(nèi)部，各分句句腳的平仄排列有以下四種：

   ①平仄單交替式：各分句句腳采取一平一仄交替的方式；

   ②平仄雙交替式：二平二仄交替方式；

   ③多平一仄式：上聯(lián)除句尾為仄外所有句腳均為平收，下聯(lián)反之；

   ④分節(jié)粘接式：把長(zhǎng)聯(lián)按聯(lián)意分成若干節(jié)，每節(jié)短至一句，長(zhǎng)至四句。節(jié)內(nèi)各分句一般為：一句平仄皆可，二句則一平一仄，三句則兩仄一平或兩平一仄，四句則仄平平仄或平仄仄平。

  總之，對(duì)聯(lián)文體“平仄對(duì)立”的要求，以句尾字最為重要，分句句腳字次之，句內(nèi)平仄再次之。上下聯(lián)對(duì)應(yīng)之句尾、句腳、句內(nèi)節(jié)奏點(diǎn)的平仄相對(duì)應(yīng)嚴(yán)格遵守，而句內(nèi)節(jié)奏點(diǎn)、句腳的平仄交替可有條件的適當(dāng)放寬。聯(lián)例：

春風(fēng)/閬苑/三千/客；

明月/揚(yáng)州/第一/樓。

——（元趙孟頫題揚(yáng)州瘦西湖迎月樓 詩(shī)律節(jié)奏 句內(nèi)節(jié)奏點(diǎn)平仄交替 上下聯(lián)節(jié)奏點(diǎn)平仄對(duì)立。）

兩腳/不離/大道，吃緊/關(guān)頭，須要/認(rèn)清/岔路；

一樓/俯看/群山，占高/地步，自然/趕上/前人。

——（清陳文正題貴州圖云關(guān)可憇亭。 駢文節(jié)奏，句內(nèi)節(jié)奏點(diǎn)平仄交替，上下聯(lián)節(jié)奏點(diǎn)平仄對(duì)立。）

憑欄看/云影/波光，最好是/紅蓼/花疏，白蘋(píng)/秋老；

把酒對(duì)/瓊樓/玉宇，莫辜負(fù)/天心/月到，水面/風(fēng)來(lái)。

——（清彭玉林題杭州西湖平湖秋月。三四結(jié)構(gòu)的三字音步上下聯(lián)平仄對(duì)立，“憑”“把”領(lǐng)格字對(duì)立）

好水/好山，出東郭/不半里/而至；

宜晴/宜雨，比西湖/第一樓/如何。

——（清俞樾題臨海東湖湖心亭。古文節(jié)奏，上下聯(lián)節(jié)奏點(diǎn)對(duì)立，但句內(nèi)節(jié)奏點(diǎn)平仄不交替）

相約買(mǎi)山種桔，相邀筑室藏書(shū)，文字交把酒對(duì)談，枉費(fèi)幾番籌劃。豈奈遭時(shí)不偶，致教夙愿難酬。此別已吞生，萬(wàn)里煙云齊慘淡。

共憐世道崎嶇，共憤人情冷暖，古今事和盤(pán)打算，終歸一塌糊涂。此來(lái)退掃閑軒，漫擬專(zhuān)攻進(jìn)學(xué)，前程空想象，百年心跡付蹉跎。

——（李月初挽石伏生聯(lián) 此長(zhǎng)聯(lián)為“平頂平，仄頂仄”的標(biāo)準(zhǔn)格式，此聯(lián)每?jī)煞志錇橐粚右馑迹朔志淝『猛瓿蓛蓚€(gè)單元的重復(fù)，形成“仄平平仄，仄平平仄，平仄仄平，平仄仄平”的格式。

      4.形對(duì)意聯(lián)

  形式對(duì)舉，意義關(guān)聯(lián)。上下聯(lián)所表達(dá)的內(nèi)容統(tǒng)一于主題。

 （1）形式對(duì)舉：

  對(duì)聯(lián)是對(duì)偶修辭方式獨(dú)立成長(zhǎng)為文體的結(jié)果。對(duì)聯(lián)文體的外在表現(xiàn)，就是形式上的對(duì)舉。對(duì)舉：猶對(duì)偶，相對(duì)而出。

  （2）意義相關(guān)：

  上下聯(lián)猶如一篇文章的兩個(gè)段落，都要為文章主題服務(wù)，因此，上下聯(lián)在意義上一定要相關(guān)聯(lián)。這種關(guān)聯(lián)存在于表面的關(guān)聯(lián)和內(nèi)在的關(guān)聯(lián)。對(duì)聯(lián)要做到上下聯(lián)之間形式上相對(duì)仗，意義上相連接?！皩?duì)舉”包括對(duì)應(yīng)字詞的類(lèi)別一致，與平仄的對(duì)立。請(qǐng)看聯(lián)例：

書(shū)山有路勤為徑；

學(xué)海無(wú)涯苦作舟。

——（勸學(xué)聯(lián)。上下聯(lián)從不同角度重復(fù)表現(xiàn)主題。）

寶劍鋒從磨礪出；

梅花香自苦寒來(lái)。

——（上下聯(lián)并列表現(xiàn)主題。）

自古雄才多磨難；

從來(lái)紈绔少雄男。

——（上下聯(lián)正反表現(xiàn)主題。）

何物動(dòng)人，二月杏花八月桂；

有誰(shuí)催我，三更燈火五更雞。

——（上聯(lián)鋪墊，下聯(lián)點(diǎn)題。）

   六、聯(lián)律從寬規(guī)則

   對(duì)偶是文學(xué)語(yǔ)言中一種句法修辭。在實(shí)際應(yīng)用中，形成了各式各樣的對(duì)偶辭格。傳統(tǒng)修辭格是人們?cè)诮M織、調(diào)整、修飾語(yǔ)言，以提高語(yǔ)言表達(dá)效果的過(guò)程中長(zhǎng)期形成的具有特定結(jié)構(gòu)、特定方法、特定功能、為社會(huì)所公認(rèn)，符合一定類(lèi)聚要求的言語(yǔ)模式，也稱(chēng)語(yǔ)格、辭格、辭式等。凡符合傳統(tǒng)修辭對(duì)格，即可視為成對(duì)。當(dāng)語(yǔ)言學(xué)的規(guī)則與傳統(tǒng)修辭學(xué)對(duì)偶辭格發(fā)生矛盾時(shí)，語(yǔ)言學(xué)就要讓位于傳統(tǒng)對(duì)偶辭格。下面具體介紹聯(lián)律從寬規(guī)則：

       1、對(duì)于歷史上形成且沿用至今的屬對(duì)格式（即傳統(tǒng)對(duì)偶修辭格），允許寬對(duì)。例如，字法中的疊語(yǔ)、嵌字、銜字，音法中的借音、諧音、聯(lián)綿，詞法中的互成、交股、轉(zhuǎn)品，句法中的當(dāng)句、鼎足、流水等，凡符合傳統(tǒng)修辭對(duì)格，即可視為成對(duì)。體現(xiàn)對(duì)格詞語(yǔ)的詞性與結(jié)構(gòu)的對(duì)仗要求，以及句中平仄要求則從寬。

        第一，字法

   ①疊語(yǔ)對(duì)：兩句之間用同字相對(duì)。例：

先武穆而神，大漢千古，大宋千古；

后文宣而圣，山東一人，山西一人。

——（蒲州關(guān)帝廟聯(lián)。上下聯(lián)相對(duì)。上聯(lián)“大”和“大”，“千古”和“千古”自對(duì)；下聯(lián)“山”和“山”，“一人”和“一人”自對(duì)。）

   ②銜字對(duì)：一句之中同字連用（非疊音詞）。例：

世外人法無(wú)定法，然后知非法法也；

天下事了猶未了，何妨以不了了之。

——（上下聯(lián)分別“法法”、“了了”相銜。）

   ③嵌字（名）對(duì)：專(zhuān)用名詞鑲嵌。例：

悲哉，秋之為氣；

慘矣，瑾其可懷。

——（挽秋瑾聯(lián)。上下聯(lián)嵌秋瑾。）

   第二，音法

   ①借音對(duì)：假借漢字字音的方法，造成相對(duì)詞語(yǔ)同類(lèi)工對(duì)格式。例：

眼中滄海??；

衣上白云多。

——（福州半山亭聯(lián)。”滄”借“蒼”音，與“白”相對(duì)。）

  ②諧音對(duì)：運(yùn)用讀音相同或相近的字，字面上表示一個(gè)意思，實(shí)際上別有所指的一種語(yǔ)義相關(guān)的對(duì)偶格式。例：

眼珠子，鼻孔子，珠子還在孔子上；

眉先生，須后生，后生更比先生長(zhǎng)。

——（“珠子”諧“朱子”<朱熹>。）

   ③連綿對(duì)：連綿詞與連綿詞相對(duì)的格式。例：

平生慷慨班都護(hù)；

萬(wàn)里間關(guān)馬伏波。

——（孫中山挽蔡鍔。“慷慨”雙聲連綿詞，“間關(guān)”疊韻連綿詞。）

   第三，詞法

   ①互成對(duì)：指一句中連用兩個(gè)同類(lèi)詞語(yǔ)，再兩兩對(duì)舉的對(duì)偶格式。例：

一水抱城西，煙靄有無(wú)，拄杖僧歸蒼茫外；

群峰朝閣下，雨睛濃淡，倚欄人在畫(huà)圖中。

——（楊慎題昆明西山華亭寺?！盁熿\”、“雨晴”屬同小類(lèi)實(shí)詞互成對(duì)，“有無(wú)”“濃淡”反義連用虛字互成對(duì)，“蒼?！薄爱?huà)圖”同義連用虛字與同小類(lèi)實(shí)字組成虛實(shí)互成對(duì)。）

   ②交股對(duì)：指兩對(duì)詞語(yǔ)在上下聯(lián)不同語(yǔ)法位置上交錯(cuò)互對(duì)的格式。例：

登高遠(yuǎn)望，四面云山，千家煙樹(shù)；

長(zhǎng)嘯臨風(fēng)，一川星月，萬(wàn)里江山。

——（吉林北山公園曠觀(guān)臺(tái)聯(lián)?！暗歉摺迸c“臨風(fēng)”交錯(cuò)對(duì)，“遠(yuǎn)望”與“長(zhǎng)嘯”交錯(cuò)對(duì)。）

   ③轉(zhuǎn)品對(duì)：把本來(lái)屬于同一詞性的詞語(yǔ)臨時(shí)活用為其它詞性的偶對(duì)格式。例：

人在北斗以南，可小天下；

月在東山之上，且坐靈根。

——（福建長(zhǎng)汀朝斗巖聯(lián)?！靶　痹瓰樾稳菰~，在此轉(zhuǎn)品為動(dòng)詞使用。）

   第四，句法

  ①當(dāng)句對(duì)：原指詩(shī)歌中一聯(lián)兩句兩句互對(duì)，又本句自對(duì)的格式。只要本句對(duì)得工整了，互對(duì)可放很寬，甚至不予考慮。例：

讀書(shū)經(jīng)世即真儒，遑問(wèn)他一席名山，千秋竹簡(jiǎn)；

學(xué)佛成仙皆幻相，終輸我五湖明月，萬(wàn)樹(shù)梅花；

——（畢沅自挽?！白x書(shū)”與“經(jīng)世”自對(duì)，“學(xué)佛”與“成仙”自對(duì)，“一席名山”與“千秋竹簡(jiǎn)”自對(duì)，“五湖明月”與“萬(wàn)樹(shù)梅花”自對(duì)。）

   ②鼎足對(duì)：指三個(gè)句子排比對(duì)舉的格式。例：

屏藩節(jié)鉞半生來(lái)，宦跡兩至吾鄉(xiāng)，僚友曰善，士林曰善，閭閻曰善；

香山放翁七十歲，詩(shī)篇并為公壽，富貴中人，風(fēng)雅中人，神仙中人。

——（俞樾賀任小阮七十壽聯(lián)。上下聯(lián)最后三個(gè)分句排比自對(duì)。）

   ③流水對(duì)：上下聯(lián)語(yǔ)意聯(lián)貫，不可隨意顛倒。例：

曾經(jīng)滄海千層浪；

又上黃河一道橋。

——（查九峰題河神廟。上下聯(lián)語(yǔ)意連貫，不可顛倒。）

     2.使用領(lǐng)字、襯字、介詞、連詞、助詞、嘆詞、擬聲詞、以及三個(gè)音節(jié)及其以上的數(shù)量詞，凡在句首、句中允許不拘平仄，且不與相連詞語(yǔ)一起計(jì)節(jié)奏。

聯(lián)例

憑欄看云影波光，最好是紅蓼花疏，白蘋(píng)秋老；

把酒對(duì)瓊樓玉宇，莫辜負(fù)天心月到，水面風(fēng)來(lái)。

——（彭玉麟題杭州西湖平湖秋月。“最好是”、“莫辜負(fù)”為領(lǐng)字相對(duì)，不拘平仄。）

天下斷無(wú)易處之境遇；

人間哪有空閑的光陰。

——（曾國(guó)藩題。“之”、“的”皆助詞相對(duì)，不拘平仄。）

咳！仆本喪心，有賢妻何至若是；

啐！婦雖長(zhǎng)舌，非老賊不到今朝。

——（諷秦檜夫婦跪像?！翱取?、“啐”皆嘆詞相對(duì)，不拘平仄。）

普天同慶，慶的自然，慶慶慶，當(dāng)慶慶，當(dāng)慶當(dāng)慶當(dāng)當(dāng)慶；

舉國(guó)若狂，狂到極點(diǎn)，狂狂狂，懂狂狂，懂狂懂狂懂懂狂。

（“當(dāng)”和“慶”，“懂”和“狂”均為擬聲詞相對(duì)，可放寬平仄。）

遠(yuǎn)聞佛歷數(shù)萬(wàn)憶千年，為祖母陳情，愿分幾齡壽算；

高壓名山三百六十座，登此峰絕頂，恍如五岳歸來(lái)。

——（鐘云舫題峨眉金頂。上下聯(lián)首句最后五個(gè)字只算作一個(gè)節(jié)奏單位，其節(jié)奏點(diǎn)只計(jì)最后一個(gè)“年”和“座”。）

       3.對(duì)聯(lián)詞性相對(duì)從寬規(guī)則：

   第一，允許不同詞性相對(duì)的范圍大致包括：

  （1）形容詞和動(dòng)詞（尤其不及物動(dòng)詞）；

  （2）在以名詞為中心的偏正詞組中充當(dāng)修飾成份的詞；

  （3）按句法結(jié)構(gòu)充當(dāng)狀語(yǔ)的詞；

 （4）同義連用字、反義連用字、方位與數(shù)目、數(shù)目與顏色、同義與反義、同義與連綿、反義與連綿、副詞與連詞介詞、連詞介詞與助詞、連綿字互對(duì)等常見(jiàn)對(duì)仗形式；

 （5）某些成序列（或系列）的事物名目，兩種序列（或系列）之間相對(duì)，如自然數(shù)列、天干地支系列、五行、十二屬相，以及即事為文合乎邏輯的臨時(shí)結(jié)構(gòu)系列等。聯(lián)例：

泉自幾時(shí)冷起？

峰從何處飛來(lái)？

——（董其昌題西湖飛來(lái)峰冷泉亭。形容詞“冷”與動(dòng)詞“飛”相對(duì)。）

平地起樓臺(tái)，恰雙塔雄標(biāo)，三山秀拱；

披襟坐霄漢，看中天霞起，大海瀾回。

——（梁章鉅題福建長(zhǎng)樂(lè)百一峰閣?！捌健笔切稳菰~，“披”是動(dòng)詞，都在以名詞為中心的偏正詞組中充當(dāng)修飾成分，故詞性從寬。）

不設(shè)樊籬，恐風(fēng)月被他拘束；

大開(kāi)戶(hù)牖，放江山入我襟懷。

——（朱彝尊題嘉興山曉閣。狀語(yǔ)“不”為副詞，“大”為形容詞，相對(duì)不拘詞性。）

公誼不妨私，平日政見(jiàn)分馳，肝膽至今推摯友；

一身能敵萬(wàn)，可惜霸才無(wú)命，死生從古困英雄。

——（楊度挽黃興。名詞“肝膽”為同義連用字，動(dòng)詞“生死”為反義連用字，相對(duì)不拘詞性。）

一覽極蒼茫，舊苑高臺(tái)同萬(wàn)古；

兩間容嘯傲，青天明月此三人。

——（麟慶題開(kāi)封古吹臺(tái)三賢祠。形容詞“蒼?！迸c動(dòng)詞“嘯傲”相對(duì)，連綿詞不拘詞性。）

收二川，排八陣，七擒六出，五丈原頭點(diǎn)四十九盞星燈，一心只望酬三顧；

取西蜀，立南蠻，東和北拒，中軍帳里變金木土革爻卦，水面偏能用火攻。

——（武候祠聯(lián)。下聯(lián)以五方“東南西北中”和五行“金木水火土”這兩個(gè)系列十個(gè)字與上聯(lián)一至十的自然數(shù)序列相對(duì)，不拘詞性。）

  第二，巧對(duì)、趣對(duì)、借對(duì)（或借音或借義）、摘句對(duì)（直接摘取他人詩(shī)文中原本已經(jīng)對(duì)仗的句子）、集句對(duì)等允許不受典型對(duì)式的嚴(yán)格限制。聯(lián)例：

開(kāi)關(guān)遲，關(guān)關(guān)早，阻過(guò)客過(guò)關(guān)；

出對(duì)易，對(duì)對(duì)難，請(qǐng)先生先對(duì)。

——（巧對(duì)。上聯(lián)二句兩個(gè)“關(guān)”，下聯(lián)二句兩個(gè)“對(duì)”，都是一為動(dòng)詞，一為名詞，上聯(lián)句尾的“關(guān)”為名詞，下聯(lián)句尾的“對(duì)”為動(dòng)詞，巧對(duì)放寬。）

畫(huà)上荷花和尚畫(huà)；

書(shū)臨漢字翰林書(shū)。

——（趣對(duì)?！吧稀睘榉轿辉~，“臨”為動(dòng)詞，趣對(duì)放寬。）

臨流可奈清癯（吳文英），第四橋邊（姜夔），呼棹過(guò)環(huán)碧（陳允平）；

此意平生飛動(dòng)（辛棄疾），海棠影下（洪咨夔），吹笛到天明（陳與義）。

——（梁?jiǎn)⒊洹！翱赡巍睂?duì)“平生”詞性不對(duì)品，集句放寬。）

【講座】高福林||《百川》中華詩(shī)詞課堂（17）