北宋 李公麟《丹霞訪龐居士圖》

 龐居士”即龐蘊(yùn)，被譽(yù)為“白衣居士第一人”，與梁代之傅大士并稱(chēng)為‘東土維摩’。公案說(shuō)龐蘊(yùn)離開(kāi)藥山向藥山惟嚴(yán)禪師辭行時(shí)，藥山惟嚴(yán)安排十位徒弟去送行，送到山門(mén)口時(shí)，龐蘊(yùn)指著漫天白雪說(shuō)：“好雪片片，不落別處?！辈宦鋭e處，就在此處，真如自性也是如此。有一位全禪師就問(wèn)：“那落在哪里？”龐蘊(yùn)立馬打了全禪師一掌，禪宗提倡物我一如之真實(shí)體驗(yàn)，龐蘊(yùn)打全禪師一掌就是要截?cái)嗨麑?duì)語(yǔ)言文字的慣性思維。全禪師說(shuō)：“居士你可不要太草率了?！币馑际驱嬏N(yùn)你這一掌必須要有說(shuō)法，全禪師還是執(zhí)迷不悟。龐蘊(yùn)說(shuō)：“你這個(gè)樣子也配稱(chēng)為禪者？閻王老子可不會(huì)放過(guò)你。”龐蘊(yùn)的意思是全禪師這樣下去無(wú)法解脫生死。全禪師問(wèn)：“那你認(rèn)為應(yīng)該怎么做？”龐蘊(yùn)又打了全禪師一掌并說(shuō)：“眼見(jiàn)如盲,口說(shuō)如啞”，意思是不著色相，無(wú)有言說(shuō)。既然已說(shuō)不落別處，為什么還要無(wú)事生非，問(wèn)落在何處？

寺院雪景

 龐蘊(yùn)曾參訪過(guò)當(dāng)時(shí)的江湖兩大士:馬祖道一與石頭希遷。龐蘊(yùn)初次見(jiàn)石頭希遷的時(shí)候，就問(wèn)：“不與萬(wàn)法為侶的人是什么樣的？”“不與萬(wàn)法為侶”就是不執(zhí)著于世間萬(wàn)法萬(wàn)象，明了世間萬(wàn)物為我所用而非我所有。即便從萬(wàn)花叢中過(guò)，也是片葉不沾身。龐蘊(yùn)話音未斷，石頭希遷就趕緊捂住他的嘴。石頭希遷是提醒龐蘊(yùn)這里不可言說(shuō)，能說(shuō)出來(lái)是什么人，那就已經(jīng)與萬(wàn)法為侶了。龐蘊(yùn)當(dāng)下有所醒悟，作偈頌一首：“日用事無(wú)別，唯吾自偶諧。頭頭非取舍，處處沒(méi)張乖。朱紫誰(shuí)為號(hào)，青山絕點(diǎn)埃。神通并妙用，運(yùn)水及搬柴?！睋?jù)《五燈會(huì)元》記載，龐蘊(yùn)這首偈子是事后專(zhuān)門(mén)呈給石頭希遷的。龐蘊(yùn)在這首詩(shī)里表明了自己參學(xué)的心跡和感悟?！叭沼檬聼o(wú)別，唯吾自偶諧?！笔钦f(shuō)禪門(mén)中日用學(xué)修無(wú)關(guān)他人，全靠自己調(diào)配?！邦^頭非取舍，處處沒(méi)張乖?！笔钦f(shuō)佛性無(wú)處不在并無(wú)奇特，不需要取舍分別?！爸熳险l(shuí)為號(hào)，青山絕點(diǎn)埃。”這里“朱紫”代表心識(shí)，“青山”代表佛性。這句詩(shī)是說(shuō)眾生的心是誰(shuí)在號(hào)令它呢？誰(shuí)在讓它起分別呢？要知道眾生的佛性本是一塵不染的。“神通并妙用，運(yùn)水及搬柴?！笔钦f(shuō)對(duì)于禪者而言，神通的作用并沒(méi)有什么奇異之處，無(wú)非就在運(yùn)水及搬柴這樣的平常事中體現(xiàn)。馬祖道一說(shuō)的“平常心是道”就是這個(gè)道理。

馬祖道一

 龐蘊(yùn)后來(lái)又去參學(xué)馬祖道一，他見(jiàn)到馬祖后又問(wèn)：“不與萬(wàn)法為侶的是什么人？”馬祖回答：“等你一口氣喝干了西江水，我再告訴你?！瘪R祖這句話，與石頭希遷捂住龐蘊(yùn)的嘴有異曲同工之妙，意思是這個(gè)問(wèn)題是超越言辭，不可言說(shuō)的。這一次龐蘊(yùn)豁然大悟，又作偈頌一首：“十方同聚會(huì)，個(gè)個(gè)學(xué)無(wú)為。此是選佛場(chǎng)，心空及第歸?！饼嬏N(yùn)在這首詩(shī)中高度贊揚(yáng)了馬祖道一住持的道場(chǎng)，“十方同聚會(huì)，個(gè)個(gè)學(xué)無(wú)為?！笔钦f(shuō)這里是一個(gè)十方而來(lái)的禪者共同學(xué)修的地方，來(lái)這里學(xué)習(xí)的每個(gè)人都在參究無(wú)為法?！按耸沁x佛場(chǎng)，心空及第歸?！笔钦f(shuō)這里人才輩出，將來(lái)必定有人成佛作祖，只要能夠放下萬(wàn)緣，不著一法，本心澄澈空寂，就必定可以及第，可以證悟?！凹暗凇北疽馐菓?yīng)試中選，這里比喻禪者的證悟?！盀樗亲骷?，后列剎相望，所至競(jìng)譽(yù)?！睆拇酥螅嬏N(yùn)被公認(rèn)為開(kāi)悟的大德，一時(shí)聲名鵲起，各個(gè)禪林都十分推崇敬仰，所到之處人們競(jìng)相贊譽(yù)。

        ——摘自劉松林《碧巖探驪》