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斗首擇日以山家為主，以日課天干化氣為客，二者的五行關(guān)系有五種。 擇日避忌神煞 斗首藏本》實(shí)例數(shù)側(cè)①申山寅向葬課 申山斗首屬水 課格—— 子 官 才 才 木 金 火 火 丁 庚 戊 戊 巳 戌 午 午 火 土 火 火 才 鬼 官 官 此格丁木為子，弱而無根，又受庚金父母克制，年被月克為內(nèi)克外，且日時(shí)二戊火才，由內(nèi)一路克至月庚金。課格成一路克出，丁木必受其兇。丁為子，應(yīng)子孫事兇也。 果葬后二月?lián)p丁。 注：這個(gè)日課形成了：，由內(nèi)克向外，重重壓克而出的格局。 壬山斗首五行屬土 課格—— 元 官 子 官 土 火 金 火 己 戊 乙 戊 未 辰 巳 寅 土 水 水 木 元 鬼 才 鬼 格成「兩貪夾子」。乙金子孫，受兩戊火父母夾克，乙金無生無助，必被夾死矣。應(yīng)在子孫人丁之兇，當(dāng)可預(yù)知矣。 用后百日內(nèi)竟損三丁。 據(jù)說關(guān)局是大兇之格，也是大吉之格，總之應(yīng)事不是普通貨色，不是大吉就是大兇。那么何為關(guān)局呢？關(guān)就是兩個(gè)字關(guān)著一個(gè)字，又名夾局。由于年時(shí)在外，月日在內(nèi)，只有外關(guān)內(nèi)，沒有內(nèi)關(guān)外的。所以只有月日受關(guān)，而無年時(shí)受關(guān)之說。其一共有四個(gè)格局： 第一個(gè)格局：年日關(guān)月。 例如下課—— 子土山用事 父 子 父 鬼 火 金 火 木 癸 乙 癸 丁 未 卯 丑 巳 木 水 木 金 鬼 財(cái) 鬼 子 這個(gè)課格月干乙金子孫，被年日干癸火父母所夾克，為「年日關(guān)月」格局。 例如下課—— 申水山用事 子 鬼 元 鬼 木 土 水 土 壬 甲 丙 己 午 辰 子 丑 火 木 水 木 財(cái) 子 元 子 該日課月干甲土鬼，時(shí)干己土鬼，二鬼夾克日干丙水元辰，形成「月時(shí)關(guān)日」之格局。 例如下課—— 丁木山用事 元 財(cái) 鬼 元 木 土 金 木 壬 己 乙 壬 午 酉 亥 午 木 水 火 木 元 父 子 元 日課之頭為壬木元辰，之尾也是壬木元辰。月干為己土財(cái)，木克土，兩壬木一左一右向內(nèi)夾己土也。此為「年時(shí)關(guān)月」格。 例如下課—— 乾火山用事 財(cái) 子 父 財(cái) 金 土 木 金 庚 甲 丁 庚 辰 申 巳 子 木 金 水 木 父 財(cái) 鬼 父 年干時(shí)干為庚金武財(cái)。日干丁木貪父，木受金克，所以此為「年時(shí)關(guān)日」格局之課式。 ①吉神受關(guān)克，大兇。 ②吉神受關(guān)生，大吉。 ③兇神受關(guān)生，大兇。 ④兇神受關(guān)克，大吉。 基本的方法差不多是這樣。 另外，關(guān)局還可以看出許多奇妙的應(yīng)事。例如《斗首藏本》有一例： 丁山癸向木元 用課—— 元 財(cái) 元 子 木 土 木 火 丁 己 丁 癸 酉 酉 卯 卯 木 水 木 土 元 父 元 才 日課用后發(fā)生一件這樣的事情：兄奸弟婦，竟致婦死。傳書者是這樣解釋的：「咎在兩元夾財(cái)，形成年日關(guān)月之局。」 乾山巽向火元 用課—— 子 子 鬼 子 土 土 水 土 己 己 丙 甲 卯 巳 申 午 金 金 土 金 財(cái) 財(cái) 子 財(cái) 課成眾子關(guān)鬼。用后，經(jīng)久之訟獲平息。 鬼，即官鬼也。官鬼主官貴、鬼禍、兇災(zāi)等事，官訟亦包括之。子孫為解神，因子孫可克制官鬼，可解可散訟獄也。（節(jié)錄自黃寅的哭泣的斗首一文） 斗首擇日學(xué)的的確確輝煌過，雖然沒有一統(tǒng)江湖，但也曾笑傲江湖。在其興盛的時(shí)代，曾分成了許多派別，如金鏡斗首、玉環(huán)斗首、七層斗首、爐傳斗首……。如今只聞其名，不見其人矣！ 斗首擇日學(xué)為什么會衰落呢？原因應(yīng)有如下四個(gè)： 一、無知者的排斥。 一些根本是斗首擇日學(xué)的門外漢，無知就無謂，認(rèn)為斗首五行（戊癸火，甲己土，乙庚金，丙辛水，丁壬木）純屬無稽之談，只不過唐朝一個(gè)叫一行的和尚創(chuàng)出的偽術(shù)而已?！碴P(guān)于這個(gè)誤說，在我的《風(fēng)水擇日學(xué)》一書己辨得很明白?！?/p> 二、知者的保守。 應(yīng)該說民間有不少人精通斗首擇日學(xué)，或藏有斗首擇日學(xué)的秘芨。但是極少見有人出山授傳，或公開秘芨。中國人是一個(gè)保守的民族，亦是一個(gè)很自私的民族。當(dāng)中有些人掌握真訣，出于一種自私心理，看到市面上偽訣橫行，越益高興。為什么呢？偽訣橫行，懂得真訣的人又死光了，最后就剩他「一枝獨(dú)秀」了，那時(shí)他就「神」了。 三、各斥其非。 斗首擇日學(xué)在其發(fā)展過程中，衍生了許多流派，這些流派互相攻擊。這派說那派是偽法，那派又說這派道行不高。致令學(xué)者真?zhèn)文?，無所適從。市面上擇日學(xué)方法又眾多，于是學(xué)者們都棄斗首擇日，而改習(xí)別的擇日法訣去了。 四、后進(jìn)居上。 斗首擇日學(xué)越來越晦暗，而另些擇日學(xué)卻突飛猛進(jìn)。如天星擇日學(xué)、玄空易卦擇日學(xué)等，這些后起之秀們，為了爬得更高，自然要踩著斗首擇日學(xué)往上爬啦！這是自然之理。 更令人痛心的是，一些打著斗首擇日學(xué)招牌謀生幾百年的「老字號」，為了謀生需要和順應(yīng)社會潮流，己開始“厭棄” 斗首擇日學(xué)了，他們竟向社會推銷七政四余天星擇日學(xué)、玄空易卦擇學(xué)等。你們看一看粵東那堆「老字號」出的通書，就明白啦。 （一） 2000庚辰年冬月，廣東羅定圍底大沙村陳炳權(quán)先生，贈送了一本手抄名叫《斗首藏本》的書給我。這是陳炳權(quán)先生外親家傳幾代的傳書，外親姓劉，世居羅定圍底秋風(fēng)村，幾代人均事?lián)袢湛芭c業(yè)，到現(xiàn)代己棄祖業(yè)從商，所以對祖先留下的書籍亦不甚看重。 無可否認(rèn)，這是一本斗首擇日學(xué)上乘之作。該書中記錄了許多市面上無有的法訣奧義，是一本真正的「傳書」。很可惜，黃寅只仔細(xì)研究了書中記載講解的四五十個(gè)實(shí)例，其余的卻從沒有研究過。因?yàn)辄S寅得到該書的時(shí)候已從師研習(xí)了正五行、連山、六壬、天心正運(yùn)四門擇日學(xué)，身上背負(fù)的已太多了，根本無精力與時(shí)間去研究斗首擇日學(xué)。當(dāng)然更主要的原因是，黃寅一直沒有遇到真正精通斗首擇日學(xué)的人。一個(gè)人去揣摸一門陌生的學(xué)問，多少都有點(diǎn)困難與費(fèi)時(shí)，就是這些原因，黃寅對斗首擇日學(xué)退縮了。 這本《斗首藏本》在黃寅手上是肯定無法光彩的了，為了讓該書發(fā)出光彩，和顯示黃寅心胸的闊大，黃寅決定對外無償贈送該書，只要你是研習(xí)斗首擇日學(xué)者，可親臨寒居索取該書，若你不是研習(xí)斗首擇日學(xué)者而是好事之流則敬請勿來。 《斗首藏本》究竟是好是壞，只不過在聽你黃寅在吹矣。好！現(xiàn)在節(jié)錄該書幾節(jié)，看后你就知道值不值車費(fèi)錢了。 （二） 《斗首藏本》序言： 告 后 學(xué) 子 孫 斗首者，乃星中之魁，干元之神。在天為星斗之祖，在地為山川之宗，至尊至大，故斗首乃五行之至理，推禍福無不效驗(yàn)。但此變化莫測，非硬局可推測，非庸師可測度?？藫裰E有百十二家，諸通書只有斗首名目，未有斗首真訣。豈非有作者之圣，而無述者之賢耶，蓋以天地之秘，未便輕泄，故不敢著書立說。纂訣十余條，而要之全理己蘊(yùn)其中，珍之重之，不敢公于人，惟可私于已。自拜師受教以來，誓不輕傳，此書乃泄天機(jī)化工。凡與人選擇，必要看其賢德厚重誠信之家，敬心誠意，畀禮厚幣，方可依法精擇，用之必順，天意乃歆。若輕與驕吝之輩而選之，誠恐招其天遣責(zé)矣。然有名儒從學(xué)，朋友為師，見賢乃用，見過莫施，戒之！戒之！ （三） 《斗首藏本》： 斗 首 源 流 根 蒂 余按天文志∶斗首者，北斗之柄第一星也。首者先也，斗者頭也，故曰斗首。北首有七宿，一至四為魁，五至七為杓，魁方杓曲。斗首四星也，居北者為北斗之尊，眾星之首，故有其名。然斗運(yùn)于上事立于上，斗指一方，四塞俱成。斗指南而萬物盈，斗指北而萬物虛。言萬物豐于絳夏，耗于玄冬，隨斗轉(zhuǎn)徙而己。易曰：日中見斗。夫斗首乃天地之樞紐，陰陽之轉(zhuǎn)旋，萬物之變化，人民之生育，生生化化而無窮盡也。故易曰：易有太極是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。八卦統(tǒng)八干八支而成二十四山，每卦管三山。有七十二穿山虎，有六十透地龍，有一百二十分金，有三百六十五度四分度之一。坐度其中生旺孤虛空亡差錯(cuò)關(guān)煞，而吉兇禍福應(yīng)焉。蓋天氣左轉(zhuǎn)，是其日月星辰氣機(jī)從左轉(zhuǎn)也。地氣右轉(zhuǎn)，是其斗首元辰化氣，從右而轉(zhuǎn)也。夫干為先天之始正南火位，后天安于西北，合亥同宮，蓋亥司天門，居紫微垣，中戊土居之，所合癸以配之，故化火為斗首元辰之始。地氣右旋，火生墓在戌，辛而化土。土生酉庚乙而化金。金生申坤，而化水。水生未丁，而化木。木生午丙戊，而化火。火生巳巽己，而化土。土生辰乙庚，而化金。金生卯甲辛，而化水。水生寅艮壬，而化木。木生丑癸，而化火?；鹕尤杉祝?，右旋終焉。 （四） 《斗首藏本》損丁實(shí)例二側(cè)： ①申山寅向葬課 申山斗首屬水 課格—— 子 官 才 才 木 金 火 火 丁 庚 戊 戊 巳 戌 午 午 火 土 火 火 才 鬼 官 官 此格丁木為子，弱而無根，又受庚金父母克制，年被月克為內(nèi)克外，且日時(shí)二戊火才，由內(nèi)一路克至月庚金。課格成一路克出，丁木必受其兇。丁為子，應(yīng)子孫事兇也。 果葬后二月?lián)p丁。 注：這個(gè)日課形成了：，由內(nèi)克向外，重重壓克而出的格局。 ②壬山丙向入宅課 壬山斗首五行屬土 課格—— 元 官 子 官 土 火 金 火 己 戊 乙 戊 未 辰 巳 寅 土 水 水 木 元 鬼 才 鬼
用后百日內(nèi)竟損三丁。 （五） 有的學(xué)者講，由于歲差的緣故，斗首五行必須要調(diào)整，現(xiàn)在很多人所用的斗首五行是錯(cuò)誤的云云。 為什么這樣說呢？因?yàn)槎肥孜逍惺歉鶕?jù)天上的星宿而定出的，這些星宿并不是固定永恒不變地呆在一個(gè)方位，而是隨著時(shí)間而偏移。 周天共有廿八宿，廿八宿每年運(yùn)行有約50″·27的歲差，約70年偏差1度多，2110年就偏差了30度。所以古時(shí)星宿的位置與今天己完全不同了。 我們可以看看一些古老的文獻(xiàn)： 「《素問·五運(yùn)行大論》：帝曰：愿聞其所始也。歧伯曰：昭乎哉問也。臣覽《太始天元冊》文，丹天之氣，經(jīng)于牛女戊分；黅天之氣，經(jīng)于心尾己分；蒼天之氣經(jīng)于危室柳鬼；素天之氣，經(jīng)于亢氐昴畢；玄天之氣，經(jīng)于張翼婁胃。所謂戊己分者，奎壁角軫，則天地之門戶也。夫候之所始，道之所生，不可不通也。」 「丹天之氣」，即天上紅色之氣，五行屬火。牛女之宿顯出的是紅氣，屬火。古時(shí)牛女之宿處于癸丑位，所以癸丑的五行屬火。這就是斗首五行的由來。 但是在今天，牛宿、女宿已離開了丑位，斗宿進(jìn)入了丑位，所以丑的斗首五行亦已變更，不再是火了。這就是今天一些學(xué)者說斗首五行要調(diào)整的原因了。 其實(shí)解決的辦法很簡單，就是不用廿四山，只用廿八宿作坐山就可以了。廿八宿溜到那里去都沒關(guān)系。如坐山是牛宿，五行就是火，不管牛宿跑到那里去均是如此。 在民間有些擇日師認(rèn)為廿四山斗首五行是永恒不變的，壬子巽巳辛戌永是土，癸丑丙午干亥永是火，乙辰庚酉永是金，甲卯坤申永是水，艮寅丁未永是木。廿四山斗首五行隨星宿而改變是無稽之談。 二種截然不同的論調(diào)，令人無所適從，這也是斗首擇日學(xué)的悲哀。 （六） 斗首擇日學(xué)一般是通過日課與山家五行的比較，取出五神來論吉兇。但我曾遇到一件這樣的事情：在2002年壬午年，有一位斗首擇日學(xué)者給一位主家評日課，日課當(dāng)時(shí)還沒有使用。主家是花了大錢請一位名手擇的。主家認(rèn)為日課是上等日課，于是拿來日課給這位斗首學(xué)者評一評，以期炫耀一下自己能請名師擇課之光彩。日課是這樣的： 公歷2002年10月17日9點(diǎn)50分 農(nóng)歷壬午年九月十二日巳時(shí) 課格—— 木 金 火 木 壬 庚 戊 丁 午 戌 午 巳
事有湊巧，主家認(rèn)為日課是上上吉課，萬年難求，千年難遇，于是慫恿自己親友若有什么修造、動土的用這個(gè)日課，以免走寶。親友中有人用做灶，有人用于修方，亦有人和主家同時(shí)用于建宅的。 事后個(gè)個(gè)遭災(zāi)遇兇。生病的有，破財(cái)?shù)挠校膳碌氖怯腥说鴶嗍帜_，和老人無故暴亡。叫苦不迭矣！ 為什么依斗首而論，無論什么山家用事都為兇呢？這位先生是這樣說的： 木 金 火 木 克 克 生 壬←—庚←—戊←—丁 午 戌 午 巳 「你看，日課中時(shí)干丁木生日干戊火，戊火克庚金，庚金克壬木。日課由內(nèi)向外追克而出，一路趕殺，最后殺在壬木，壬木無根無助無生，必被殺害。日課之天干如同刀劍立天，這種日課本身格局構(gòu)造己為大兇，無論用什么山家都沒法改變這種局面，故斷其無論用于什么山家都是為兇?！?/p> 不管他的分析正確與否，但結(jié)果卻是正確的。 （七） 一般斗首擇日學(xué)都有三元的劃分。如下面之課： 午山用事 午山斗首五行為火 三元即天元˙人元˙地元。從上面之例可以知道： 天元，天干五神是也。 人元，地支是也。 地元，番化五神是也。 一般斗首擇日書講的都差不多是天元這局，講到地元之局的就很少了。一如《斗首藏本》所說：「天元化合天星，明而易見。地元番化之生克，隱而難知，其中之變動吉兇，令人莫測?！?/p> 一般斗首擇日家都是以天元為明用，地元為暗用。例如：天元一片武財(cái)而無制，必為兇象，主破財(cái)、敗落、克妻之應(yīng)。但地元中卻番化出元辰則不會有破財(cái)、敗落、克妻之應(yīng)。為什么呢？因番化出的元辰可以制住天元的武財(cái)而不為兇。但是必須元辰為旺才行，若是弱則無法制武財(cái)，必兇無疑。地元為見而不見之形也，許多日課天元看為兇，但卻不兇，都是地元改變天元的結(jié)果。 例如： 乙山用事 乙山斗首五行為金 擇用—— 鬼 鬼 鬼 鬼 火 火 火 火 癸 癸 癸 癸 未 亥 亥 丑 水 水 水 水 子 子 子 子 用課天元一片破鬼，乍看之下似是大兇，但地元為子孫。地元子孫水可制天元之破鬼，本課破鬼衰而無力，而子孫旺而有力可制破鬼，所以這課日課破鬼不為兇。 如何判斷日課中的五神為旺為衰，據(jù)我所知有兩種情況與方法： 一、以人元地支定。 方法用十二長生。例如丁壬木，生在亥，沐在子，冠在丑，祿在寅，旺在卯，衰在辰，病在巳，死在午，墓在未，絕在申，胎在酉，養(yǎng)在戌。 二、以五運(yùn)六氣定。 首先定出一年中各時(shí)段五運(yùn)六氣的分布，在何時(shí)取用則看該時(shí)何氣主事，與此氣比較得出旺衰。 究竟這二種方法誰是正宗，黃寅就不曉得了。 地元的運(yùn)用基本之理如上，聽說還有更深的奧義云云。 （八） 在斗首擇日學(xué)中有一種叫關(guān)局，值得向大家吹吹。 據(jù)說關(guān)局是大兇之格，也是大吉之格，總之應(yīng)事不是普通貨色，不是大吉就是大兇。 那么何為關(guān)局呢？ 關(guān)就是兩個(gè)字關(guān)著一個(gè)字，又名夾局。由于年時(shí)在外，月日在內(nèi)，只有外關(guān)內(nèi)，沒有內(nèi)關(guān)外的。所以只有月日受關(guān)，而無年時(shí)受關(guān)之說。其一共有四個(gè)格局： 第一個(gè)格局：年日關(guān)月。 例如下課—— 子土山用事 父 子 父 鬼 火 金 火 木 癸 乙 癸 丁 未 卯 丑 巳 木 水 木 金 鬼 財(cái) 鬼 子 這個(gè)課格月干乙金子孫，被年日干癸火父母所夾克，為「年日關(guān)月」格局。 第二個(gè)格局：月時(shí)關(guān)日。 例如下課—— 申水山用事 子 鬼 元 鬼 木 土 水 土 壬 甲 丙 己 午 辰 子 丑 火 木 水 木 財(cái) 子 元 子 該日課月干甲土鬼，時(shí)干己土鬼，二鬼夾克日干丙水元辰，形成「月時(shí)關(guān)日」之格局。 第三個(gè)格局：年時(shí)關(guān)月。 例如下課—— 丁木山用事 元 財(cái) 鬼 元 木 土 金 木 壬 己 乙 壬 午 酉 亥 午 木 水 火 木 元 父 子 元 日課之頭為壬木元辰，之尾也是壬木元辰。月干為己土財(cái)，木克土，兩壬木一左一右向內(nèi)夾己土也。此為「年時(shí)關(guān)月」格。 第四個(gè)格局：年時(shí)關(guān)日。 例如下課—— 干火山用事 財(cái) 子 父 財(cái) 金 土 木 金 庚 甲 丁 庚 辰 申 巳 子 木 金 水 木 父 財(cái) 鬼 父 年干時(shí)干為庚金武財(cái)。日干丁木貪父，木受金克，所以此為「年時(shí)關(guān)日」格局之課式。 關(guān)局吉兇的判斷： ①吉神受關(guān)克，大兇。 ②吉神受關(guān)生，大吉。 ③兇神受關(guān)生，大兇。 ④兇神受關(guān)克，大吉。 基本的方法差不多是這樣。 另外，關(guān)局還可以看出許多奇妙的應(yīng)事。例如《斗首藏本》有一例： 丁山癸向木元 用課—— 元 財(cái) 元 子 木 土 木 火 丁 己 丁 癸 酉 酉 卯 卯 木 水 木 土 元 父 元 才 日課用后發(fā)生一件這樣的事情：兄奸弟婦，竟致婦死。傳書者是這樣解釋的：「咎在兩元夾財(cái)，形成年日關(guān)月之局?！?/p> 又有一例： 干山巽向火元 用課—— 子 子 鬼 子 土 土 水 土 己 己 丙 甲 卯 巳 申 午 金 金 土 金 財(cái) 財(cái) 子 財(cái) 課成眾子關(guān)鬼。用后，經(jīng)久之訟獲平息。 鬼，即官鬼也。官鬼主官貴、鬼禍、兇災(zāi)等事，官訟亦包括之。子孫為解神，因子孫可克制官鬼，可解可散訟獄也。 （九） 天上北斗七星為天之樞紐，北斗七星之首稱為「斗首」，「斗首」指辰，所以斗首擇日學(xué)又名「用辰法」。斗 北斗七星圖 尾亦稱「斗柄」,斗柄指戌，所以用戌的擇日擇法又稱「斗柄訣」。 用辰的擇日法除斗首擇日學(xué)外，還有其它，如「天罡時(shí)」等。用戌的擇日法市面流行的「河洛神數(shù)擇日法」就是一種，它起課的訣就叫「斗柄訣」，其訣為：「年月常加戌，時(shí)時(shí)見破軍。斗柄前一位，永世不傳人?！购勇迳駭?shù)擇日法具體方法，請看我著的《擇日匯?！芬粫?，在此不贅言。 清人張九儀在其所著《儀度六壬合斗首選日法》一書中，就是用「辰」來解十干斗首五行，與山家斗首五行。 該書記載十干斗首五行： 「甲己化土，遁得戊辰，故化土。 乙庚化金，遁得庚辰，故化金。 丙辛化水，遁得壬辰，故化水。 丁壬化木，遁得甲辰，故化木 戊癸化火，遁得丙辰，故化火。」 一看可知，是用五子遁年上起月法，起到辰上，看辰上天干五行為何，而定出該天干的斗首五行。 例如甲己，甲己從丙起正月，丙寅、丁卯、戊辰……，到辰為「戊辰」，辰上天干為戊土，所以甲己的斗首五行為土。 又如廿四山斗首五行： 「壬子土山，甲己遁得甲子，故屬土。 癸丑火山，戊癸遁得癸丑，故屬火。 艮寅木山，丁壬遁得壬寅，故屬木。 甲卯水山，丙辛遁得辛卯，故屬水。 乙辰金山，乙庚遁得庚辰，故屬金。 巽巳土山，甲己遁得己巳，故屬土。 丙午火山，戊癸遁得戊午，故屬火。 丁未木山，丁壬遁得丁未，故屬木。 坤申水山，丙辛遁得丙申，故屬水。 庚酉金山，乙庚遁得乙酉，故屬金。 辛戊土山，甲己遁得甲戌，故屬土。 干亥火山，戊癸遁得癸亥，故屬火。」 其法也是用五子遁，遁到山家，取天干斗首五行為山家的斗首五行。這種方法得出的斗首五行是不變的，恒古如是。 五行有很多種，每一種方法所應(yīng)用的數(shù)理與五行均不相同。只不過一些見識少之人，以為奇怪，產(chǎn)生無知的疑惑。如同一個(gè)老是看羊的人，某天見到一只與他的羊完全不同的馬，他就認(rèn)為奇怪，他會認(rèn)為：這不是羊，一定不是好東西，只有羊才是好的。 自古以來正體五行流行最廣，最得人心。甲乙木，丙丁火，戊己土，庚辛金，壬癸水，人人皆知。子癸壬山屬水，丑艮坤未辰戌山屬土，亦是人人熟悉。人們由于長期接觸的是正體五行，認(rèn)為天地間只有這種五行才是真理，才是「正?！?。斗首五行甲己為土，乙庚為金，丙辛為水，丁壬為木，戊癸為火，與正體五行簡直是二碼事，就讓某些人錯(cuò)誤認(rèn)為這是異類，肯定是「不正?！褂袉栴}，不問青紅皂白先打了再說。所有反對斗首擇日學(xué)的人，據(jù)我所知沒有一個(gè)懂斗首擇日的，簡直是盲者教人以盲。 中國人稱五術(shù)玄學(xué)為「方術(shù)」，何為方術(shù)？就是我認(rèn)為它是這樣的一種學(xué)問。你看一看一至十這些數(shù)字，不同方術(shù)有它不同的認(rèn)識： 紫白洛書數(shù)—— 一白水，二黑土，三碧木，四綠木，五黃土，六白金，七赤金，八白土，九紫火。 河圖數(shù)—— 一六水，二七火，三八木，四九金，五十土。 連山數(shù)—— 一八水，二九火，三六木，四七金，五十土。 在擇日學(xué)中，還有一種叫「天機(jī)五行擇日學(xué)」，更是奇妙，同是一個(gè)字每一年的五行卻不一樣。 先賢們不是傻瓜不會創(chuàng)出一種無聊的東西或?qū)W問，去流毒后世。他們必定有所依據(jù)才會創(chuàng)立一學(xué)問，只是在這個(gè)急功近利的時(shí)代，人們只會去遵守游戲規(guī)則去玩游戲，卻從來不曾思考或探討這個(gè)游戲規(guī)則是如何制定的，根據(jù)什么而制定的。當(dāng)你問命理老師，為什么甲子日沒有丙子時(shí)，而乙丑日卻才有丙子時(shí)。我相信他無法回答你。 （十） 黃寅得再次告訴大家：黃寅并不精通斗首擇日學(xué)。故以上所說僅供參考，或可當(dāng)作廢話。 我總認(rèn)為每一家一派擇日學(xué)都有它精彩的地方，勾引人心的一面。現(xiàn)時(shí)流行的東西會令到我們盲目去追求，但流行的東西很快就會褪色，生活的經(jīng)驗(yàn)告訴我們這個(gè)規(guī)律。斗首擇日學(xué)是一種古老的擇日學(xué)，其存在的時(shí)間己達(dá)千年以上，比許多擇日法歷史都要長久。擇日學(xué)不同于古董，古老的鐘鼎只放在博物館供人參觀欣賞，而擇日學(xué)越古老，說明它的生命力強(qiáng)，被人研究的時(shí)間越長，必越精密，含金量越高。 當(dāng)你吃膩了肯德基的炸雞，不妨去嘗嘗古老的饅頭。 后記（一）： 對斗首擇日學(xué)中傷與打擊最大的當(dāng)為一本叫《協(xié)紀(jì)辨方書》的書，這本書是清朝干隆皇帝欽定的。在當(dāng)時(shí)皇權(quán)無上，皇家的東西是神圣無上，絕對正確的代明詞，天下老百姓不相信的很少（不相信都不行）。在這本書的<辨?zhèn)?gt;章里就辟有一章專斥斗首擇日學(xué)，就是這塊豆腐大的文章割出了斗首擇日學(xué)的傷口，使其泣血至今。 現(xiàn)在錄下該段文章，給大家看一看這段擇日學(xué)公案。 斗首五行 『壬子巽巳辛戌六山屬土；乙辰庚酉四山屬金；甲卯坤申四山屬水；艮寅丁未四山屬木；癸丑丙午干亥六山屬火。 魏鑒曰：此十干化氣所生也。其法用五子遁視化氣天干所加之支，即為同氣，而同宮之干維隨之。如甲己化土，依五子遁得甲子、己巳、甲戌、故子、巳、戌屬土，而壬與子、巽與巳、辛與戌俱同宮，故六山俱屬土。乙庚化金，依五子遁得庚辰、乙酉，故辰、酉屬金，而乙與辰、庚與酉俱同宮，故四山俱屬金也。余仿此。 凡斗首俱以坐山所屬五行為「主」、為我、為元辰。我生者為廉貞、為子孫；生我者為貪狼、為官星；我克者為武曲、為妻財(cái)；克我者為破軍、為鬼賊。 凡擇日期以年月為上、為外、為出，日時(shí)為下、為內(nèi)、為入。元辰宜生旺有氣，宜生出，不宜死絕受克。廉貞子孫只喜一位，重見則泄氣損子孫。貪狼官星不宜生入克入，宜休囚。武曲妻財(cái)宜生旺有氣，宜生入克入，不宜生出克出。破鬼宜休囚克出，不宜生旺有氣。 按：斗首五行不知其所自起，為其說者皆托之楊筠松。及觀楊筠松所著諸篇，絕無一語論及斗首，其為偽托可知。今臺本亦不載，而四方術(shù)土多挾之以為秘訣，舉世莫能別其是非。不知其說則固支離之甚者也。如因甲己化土，遂以甲己遁出之甲己二干所臨之支，及其同宮干維皆屬土，而甲己反不屬土，其大旨而離其宗。而廉貞貪狼諸名又非卦變本義。由茲而推衍之別為吉兇格局更不可問。故撮其大要而辨之，觀者知其無稽自不惑于其說，而好奇以自逞者其亦可息矣！』 大家要知道編這本《協(xié)紀(jì)辨方書》的人是做官的，他們并不是擇日家。就憑上面了了數(shù)語，其并沒有舉出實(shí)例與大量的考據(jù)，就令到一些人對斗首擇日學(xué)拒之千里。 后記（二）： 近代在內(nèi)陸很少見到應(yīng)用斗首擇日學(xué)來擇日應(yīng)用的實(shí)例，我只在李升林先生所著的《李氏玄空大卦地理擇日實(shí)務(wù)·甲集》見到一個(gè)，現(xiàn)節(jié)錄下來，供大家參考。 斗首非是滅蠻經(jīng) 六壬配合正其名 『斗首擇日之法，歷代爭論不休，有人說是楊公親授，有人說是一行僧滅蠻之用。但千百年來直到現(xiàn)今，學(xué)斗首擇日之人有增無減，可見其強(qiáng)大之生命力，并非憑一句滅蠻之用所能撲滅的。筆者對此家日課之看法是：亦假亦真。即單論元武子財(cái)生旺，貪官破鬼休囚，二兇要居年月外，三吉喜在日時(shí)藏者，此為假術(shù)也。若能配合六壬之用，經(jīng)過實(shí)踐之后，筆者有信心肯定，你會改變斗首擇日是假術(shù)之看法。因?yàn)楣P者幾代人實(shí)踐，用正體配六壬，配卦配六壬，斗首配六壬等運(yùn)用中，以六壬配斗首之應(yīng)驗(yàn)率最好，評日子更是直觀可靠。故能為斗首擇日學(xué)正其名者，除玄空大卦擇日學(xué)外，唯六壬最有說服力。有志習(xí)此術(shù)者，可參閱筆者早期編緝之《二度六壬選日要訣》、《評擇日課秘旨》兩本專著，相信必有所啟發(fā)及提高。 干加亥 一九九六年農(nóng)歷六月二十三日申時(shí) 破 破 破 破 丙 丙 丙 丙 申 子 申 子 廉 廉 廉 廉 ８ ?。丁 。浮 。?/p> 解 頤 解 頤 卦 卦 卦 卦 四 三 四 三 卦理總數(shù)四十二吉神。玄空大卦天地雙清格水木相生之妙。 六壬天盤太陽午將： 空 虎 ?！⌒?/p> 卯 辰 巳 午 龍寅 未陰 勾丑 申后 子 亥 戌 酉 合 朱 蛇 貴
空 勾 蛇 后 卯 丑 戌 申 丙 卯 子 戌 三傳： 勾 丑 丁 貴 亥 官 貴 酉 財(cái) 本課用后，宅主兩年內(nèi)即升職二次之驗(yàn)也。 此課六壬斗首之正格，四破鬼生旺，令一般斗首師父心驚膽戰(zhàn)，連說快者三日，遲者三個(gè)月有人命官非之事。不知此為四鬼入廟貴格，仕途之人最宜。另秘訣有干亥二山不忌鬼，鬼朝天門（亥為天門，干亥同宮）反主催貴為真言。六壬論之，四丙之陽貴人加臨坐山，三傳財(cái)丁貴為用，四丙之陰陽貴人俱發(fā)傳。如此之配合有情，不升職發(fā)財(cái)世上還有日課可擇嗎？宅主用后升官發(fā)財(cái)，命也！日課也！』 |
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