?氣味甘溫,無毒。治風寒濕痹、死肌、痙、疸,止汗、除熱、消食,作煎餌。久服,輕身延年不饑。 (術始出南鄭山谷,今處處有之,以嵩山、茅山及野生者為勝。其根皮黃,肉白,老則蒼赤,質多膏液,有赤白二種?!侗窘洝肺捶郑鴿h時仲祖湯方始有赤術、白術之分,二術性有和暴之殊,用有緩急之別。) (按∶《本經》單言曰術,確是白術一種,蒼術固不可以混也,試取二術之苗、葉、根、莖。 白術近根之葉,每葉三岐,略似半夏,其上葉絕似棠梨葉,色淡綠不光。蒼術近根之葉,作三五叉,其上葉則狹而長,色青光潤。 白術莖綠,蒼術莖紫。 白術根如人指,亦有大如拳者,皮褐色,肉白色,老則微紅。蒼術根如老姜狀,皮色蒼褐,肉色黃,老則有朱砂點。 白術味始甘,次微辛,后乃有苦。蒼術始甘,次苦,辛味特勝。 白術性和而不烈,蒼術性燥而烈,并非一種可知。后人以其同有術名,同主脾胃,其治風寒濕痹之功亦相近,遂謂《本經》兼二術言之,蓋未嘗深辯耳; 觀《本經》所云止汗二字,唯白術有此功,用蒼術反是寫得相混耶。 白術之味,《本經》云苦,陶弘景云甘,甄權云甘辛,張杲云味苦;而甘,今取浙中所產白術嘗之,實兼甘辛苦三味。 夏采者,辛多甘少,冬采者,甘多辛少,而后皆歸于苦。是知諸說各舉其偏,而未及乎全也。 隱庵于《本經》原文定苦字為甘字,爰以白術為調和脾土之品,甘是正味,苦乃兼味,故采弘景之說,以訂正之耳。) 白術氣味甘溫,質多脂液,乃調和脾土之藥也。 主治風寒濕痹者,《素問·痹論》云∶風寒濕三氣雜至,合而為痹。白術味甘,性溫,補益脾土,土氣營運,則肌肉之氣外通皮膚,內通經脈,故風寒濕之痹證皆可治也。 夫脾主肌肉,治死肌者,助脾氣也。 又脾主四肢,痙者,四肢強而不和。 脾主黃色,疸者,身目黃而土虛。 白術補脾,則痙疸可治也。 止汗者,土能勝濕也。 除熱者,除脾土之虛熱也。 消食者,助脾土之轉運也。 作煎餌者,言白術多脂,又治脾土之燥,作煎則味甘溫而質滋潤,土氣和平矣。故久服則輕身延年不饑。 愚按∶太陰主濕土而屬脾,為陰中之至陰,喜燥惡濕,喜溫惡寒。然土有濕氣,始能灌溉四旁,如地得雨露,始能發(fā)生萬物。若過于炎燥,則止而不行,為便難脾約之證。 白術作煎餌,則燥而能潤,溫而能和,此先圣教人之苦心,學人所當體會者也。 |
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