1道可道也 非恒道也 名可名也 非恒名也 無(wú)名 萬(wàn)物之始也 有名 萬(wàn)物之母也 故恒無(wú)欲也 [以觀(guān)其眇(妙)] 恒又(有)欲也 以觀(guān)其所噭 兩者同出 異名同胃(謂) 玄之又玄 眾眇(妙)之門(mén)

2天下皆知美之為美 亞(惡)已 皆知善 斯不善矣 [有無(wú)之相]生也 難易之相成也 長(zhǎng)短之相刑(形)也 高下之相盈也 音聲之相和也 先後之相隋(隨) 也 恒也 是以??(聖)人居無(wú)為之事 行不言之教 萬(wàn)物昔(作)而弗始 為而弗侍(恃)也 成功而弗居也 夫唯弗居 是以弗去

3不上賢 使民不爭(zhēng) 不貴難得之貨 使民不為盜 不見(jiàn)可欲 使民心不亂 是以??(聖)人之治也 虛其心 實(shí)其腹 弱其志 強(qiáng)其骨 恒使民無(wú)知無(wú)欲也 使夫知不敢 弗為而已 則無(wú)不治矣

4道沖而用之有(又)弗盈也 淵呵 佁(似)萬(wàn)物之宗 銼(挫)其兌(鋭) 解其芬(紛)和其光 同其塵 湛呵佁(似)或存 吾不知其誰(shuí)子也 象帝之先

5天地不仁 以萬(wàn)物為芻狗 ??(聖)人不仁 [以]百姓為芻狗 天地之間 其猷橐籥輿(與) 虛而不淈 動(dòng)而俞(愈)出 多聞數(shù)窮 不若守於中

6浴(谷)神不死 是胃(謂)玄牝 玄牝之門(mén) 是胃(謂)天地之根 緜緜呵其若存用之不堇(勤)

7天長(zhǎng)地久 天地之所以能長(zhǎng)且久者 以其不自生也 故能長(zhǎng)生 是以??(聖)人退其身而身先 外其身而身存 不以其無(wú)私輿(與) 故能成其私

8上善如水 水善利萬(wàn)物而有(又)爭(zhēng)居眾之所亞(惡) 故幾於道矣 居善地 心善淵 予善天 言善信 正善治 事善能 動(dòng)善時(shí) 夫唯不爭(zhēng) 故無(wú)尤

9 ?(持)而盈之 不若其已 ??(揣)而允(銳)之 不可長(zhǎng)葆也 金玉盈室 莫之能守也 貴富而驕 自遺咎也 功遂身退 天之道也

10戴營(yíng)??(魄)抱一 能毋離乎 槫氣至柔 能嬰兒乎 脩除玄監(jiān)(鑒) 能毋疵有乎愛(ài)民栝國(guó) 能毋以知乎 天門(mén)啓闔 能為雌乎 明白四達(dá) 能毋以知乎 生之 畜之 生而弗有 長(zhǎng)而弗宰也 是胃(謂)玄德

11卅楅(輻)同一轂 當(dāng)其無(wú) 有車(chē)之用也 ??(埏)埴而為器 當(dāng)其無(wú) 有埴器之用也 鑿戶(hù)牖 當(dāng)其無(wú) 有室之用也 故有之以為利 無(wú)之以為用

12五色使人目盲 馳騁田臘(獵)使人心發(fā)狂 難得之貨使人之行仿(妨) 五味使人之口爽 五音使人之耳(聾) 是以??(聖)人之治也 為腹而不為目 故去彼而取此

13弄(寵)辱若驚 貴大患若身 何胃(謂)弄(寵)辱若驚 弄(寵)之為下也 得之若驚 失之若驚 是胃(謂)弄(寵)辱若驚 何胃(謂)貴大患若身 吾所以有大患者 為吾有身也 及吾無(wú)身 有何患 故貴為身於為天下 若可以橐(託)天下[矣] 愛(ài)以身為天下 女可以寄天下矣

14視之而弗見(jiàn) [名]之曰微 聽(tīng)之而弗聞 命(名)之曰希 捪之而弗得 命(名)之曰夷 三者不可至計(jì) 故??(混)而為一 一者 其上不謬 其下不忽 尋尋呵不可命(名)也 復(fù)歸於無(wú)物 是胃(謂)無(wú)狀之狀 無(wú)物之象 是胃(謂)沕(忽)望(恍) 隋(隨)而不見(jiàn)其後 迎而不見(jiàn)其首 執(zhí)今之道 以御今之有 以知古始 是胃(謂)道紀(jì)

15古之善為道者 微眇(妙)玄達(dá) 深不可志(識(shí)) 夫唯不可志(識(shí)) 故強(qiáng)為之容曰 與呵其若冬涉水 猷呵其若畏四??(鄰) 嚴(yán)呵其若客 渙呵其若淩(凌)澤(釋) 沌呵其若樸 湷(渾)呵其若濁 ??(曠)呵其若浴(谷) 濁而靜之 徐清 女<</span>安>以重(動(dòng))之 徐生 葆此道[者不]欲盈 是以能??(敝)而不成

16至虛 極也 守靜 督也 萬(wàn)物旁作 吾以觀(guān)其復(fù)也 天物????各復(fù)歸於其根 曰靜靜 是胃(謂)復(fù)命 復(fù)命 常也 知常 明也 不知常 芒(妄) 芒(妄)作 兇 知常 容 容乃公 公乃王 [王乃]天 天乃道 道乃沒(méi)身不殆

17大上 下知又(有)[之] 其[次]親譽(yù)之 其次畏之 其下母(侮)之 信不足 安有不信 猷呵其貴言也 成功遂事 而百姓胃(謂)我自然

18故大道廢 安有仁義 知(智)慧出 安有[大偽] 六親不和 安又(有)孝茲(慈)國(guó)家??(昏)亂 安有貞臣

19絕??(聖)棄知(智) 而民利百倍 絕仁棄義 而民復(fù)孝茲(慈) 絕巧棄利 盜賊無(wú)有 此三言也 以為文未足 故令之有所屬 見(jiàn)素抱樸 少私而寡欲 絕學(xué)無(wú)憂(yōu)

20唯與呵 其相去幾何 美與亞(惡) 其相去何若 人之所畏 亦不可以不畏人 望(恍)呵 其未央才(哉) 眾人巸巸(熙熙) 若鄉(xiāng)(饗)於大牢 而春登臺(tái) 我博(泊)焉未垗(兆) 若嬰兒未咳 纍呵 佁(似)無(wú)所歸 眾人皆又(有)余(餘) {我獨(dú)遺(匱)} 我愚人之心也湷湷呵 鬻(俗)人昭昭 我獨(dú)若??(昏)呵 鬻(俗)人察察 我獨(dú)閩閩(閔閔)呵 沕(忽)呵 其若海 望(恍)呵 若無(wú)所止 眾人皆有以 我獨(dú)門(mén)元(頑)以鄙 吾欲獨(dú)異於人 而貴食母

21孔德之容 唯道是從 道之物 唯望(恍)唯沕(忽) 沕(忽)呵望(恍)呵 中又(有)象呵 望(恍)呵沕(忽)呵 中有物呵 幼(窈)呵冥呵 其中有請(qǐng)(精)呵 其請(qǐng)(精)甚真 其中有信 自今及古 其名不去 以順眾父 吾何以知眾父之然也 以此

24炊者不立 自視(示)者不章 自見(jiàn)者不明 自伐者無(wú)功 自矜者不長(zhǎng) 其在道也 曰米余(餘)食贅行 物或亞(惡)之 故有欲者弗居

22曲則全 汪(枉)則正 洼則盈 ??(敝)則新 少則得 多則惑 是以??(聖)人執(zhí)一 以為天下牧 不自視(示)故章 不自見(jiàn)也故明 不自伐故有功 弗矜故能長(zhǎng) 夫唯不爭(zhēng) 故莫能與之爭(zhēng) 古之所胃(謂)曲全者幾語(yǔ)才(哉) 誠(chéng)全歸之

23希言自然 ??(飈)風(fēng)不冬(終)朝 暴雨不冬(終)日 孰為此 天地而弗能久 有(又)兄(況)於人乎 故從事而道者同於道 德者同於德 失者同於失 同於德者 道亦德之 同於失者 道亦失之

25有物昆成 先天地生 蕭呵謬呵 獨(dú)立而不王亥(改) 可以為天地母 吾未知其名也 字之曰道 吾強(qiáng)為之名曰大 大曰筮(逝) 筮(逝)曰遠(yuǎn) 遠(yuǎn)曰反 道大 天大 地大 王亦大 國(guó)中有四大 而王居一焉 人法地 地法天 天法道 道法自然

26重為輕根 靜為趮(躁)君 是以君子冬(終)日行 不遠(yuǎn)其甾(輜)重 雖有環(huán)官燕處則昭若 若何萬(wàn)乘之王 而以身輕於天下 輕則失本 趮(躁)則失君

27善行者無(wú)達(dá)跡 善言者無(wú)瑕適(讁) 善數(shù)者不用檮(籌)??(策) 善閉者無(wú)關(guān)籥(??)而不可啓也 善結(jié)者無(wú)??約而不可解也 是以??(聖)人恒善?(救)人 而無(wú)棄人 物無(wú)棄財(cái) 是胃(謂)曳明 故善人 善人之師 不善人 善人之資也 不貴其師 不愛(ài)其資 唯知(智)乎大迷 是胃(謂)眇(妙)要

28知其雄 守其雌 為天下鷄(溪) 為天下鷄(溪)恒德不離 恒德不離 復(fù)[歸於嬰兒 知]其白 守其辱 為天下浴(谷) 為天下浴(谷)恒德乃足 恒德乃足 復(fù)歸於樸 知其白 守其黑 為天下式 為天下式 恒德不貸 恒德不貸 復(fù)歸於無(wú)極 樸散則為器 ??(聖)人用則為官長(zhǎng) 夫大制無(wú)割

29將欲取[天下而為之 吾見(jiàn)其弗]得已 夫天下 神器也 非可為者也 為之者敗之執(zhí)之者失之 物或行或隋(隨) 或熱或?或陪(培)或墮 是以圣人去甚 去大 去諸(奢)

30以道佐人主 不以兵強(qiáng)於天下 其[事好還 師之所處 荊]棘生之 善者果而已矣毋以取強(qiáng)焉 果而毋驕 果而勿矜 果[而毋]伐 果而毋得已居 是胃(謂)果而強(qiáng) 物壯而老 胃(謂)之不道 不道蚤(早)已

31夫兵者 不祥之器也 物或亞(惡)[之 故有欲者弗居 君]子居則貴左 用兵則貴右 故兵者非君子之器也 兵者不祥[之]器也 不得已而用之 銛??為上 勿美也 若美之 是樂(lè)殺人也 夫樂(lè)殺人 不可以得志於天下矣 是以吉事[上左 喪事上右] 是以偏將軍居左 而上將軍居右 言以喪禮居之也 殺[人眾 以悲依(哀)]立(蒞)[之戰(zhàn)]朕(勝) 而以喪禮處之

32道恒無(wú)名 樸唯(雖)小 而天下弗敢臣 侯王若能守之 萬(wàn)物將自賓 天地相合 以俞甘洛(露) [民莫之]令而自均焉 始制有名 名亦既有 夫亦將知止 知止所以不殆 卑(譬)[道之]在天下也 猷小浴(谷)之與江海也

33知人者 知(智)也 自知者 明也 朕(勝)人者 有力也 自朕(勝)者 強(qiáng)也 知足者 富也 強(qiáng)行者 有志也 不失其所者 久也 死而不忘(亡)者 壽也

34道渢呵 其可左右也 成功遂[事而]弗名有也 萬(wàn)物歸焉而弗為主 則恒無(wú)欲也 可名於小 萬(wàn)物歸焉而弗為主 可命(名)於大 是以??(聖)人之能成大也 以其不為大也 故能成大

35執(zhí)大象 天下往往而不害 安 平 大 樂(lè)與[餌] 過(guò)格止 故道之出言也 曰 淡呵其無(wú)味也 視之不足見(jiàn)也 聽(tīng)之不足聞也 用之不可既也

36將欲?之 必古(固)張之 將欲弱之 必古(固)強(qiáng)之 將欲去之 必古(固)與之 將欲奪之 必古(固)予[之] 是胃(謂)微明 柔弱朕(勝)強(qiáng) 魚(yú)不可說(shuō)(脫)於淵 國(guó)利器不可以示人

37道恒無(wú)名 侯王若能守之 萬(wàn)物將自化 化而欲作 吾將闐(鎮(zhèn))之以無(wú)名之樸 闐(鎮(zhèn))之以無(wú)名之樸 夫?qū)⒉蝗?不辱以靜 天地將自正

38上德不德 是以有德 下德不失德 是以無(wú)德 上德無(wú)為而無(wú)以為也 上仁為之而無(wú)以為也 上德<</span>義>為之而有以為也 上禮為之而莫之應(yīng)也 則攘臂而乃之 故失道而後德 失德而句(後)仁 失仁而句(後)義 失義而句(後)禮 夫禮者 忠信之泊(薄)也 而亂之首也 前識(shí)者 道之華也 而愚之首也 是以大丈夫居[其厚不]居其泊(薄) 居其實(shí)而不居其華 故去罷(彼)而取此

39昔之得一者 天得一以清 地得一以寜 神得一以霝(靈) 浴(谷)得一以盈 侯王得一以為天下正 其至也 胃(謂)天毋已清將恐蓮(裂) 地毋已寜將恐發(fā) 神毋[已霝(靈)將]恐歇 谷毋已[盈]將恐渴 侯王毋已貴以高將恐欮(蹶) 故必貴以賤為本 必高矣而以下為基 夫是以侯王自胃(謂)孤寡不??(穀) 此其賤之本與 非也 故至數(shù)輿(與)無(wú)輿(與) 是故不欲祿祿若玉 硌硌若石

41上[士聞]道 堇(勤)能行之 中士聞道 若存若亡 下士聞道 大笑之 弗笑[不足]以為道 是以建言有之曰 明道如?? 進(jìn)道如退 夷道如類(lèi) 上德如浴(谷) 大白如辱 廣德如不足 建德如[偷] 質(zhì)[真如渝] 大方無(wú)禺(隅) 大器免成 大音希聲 天象無(wú)刑(形) 道褒無(wú)名 夫唯道善始且善成

40反也者 道之動(dòng)也 [弱也]者 道之用也 天下之物生於有 有[生]於無(wú)

42道生一 一生二 二生三 三生[萬(wàn)物 萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng) 中氣]以為和 人之所亞(惡) 唯孤寡不??(穀) 而王公以自[名也 物或益之而]云(損) 云(損)之而益 [人之所教 亦議而教人 強(qiáng)梁者不得其死]吾將以[為學(xué)]父

43天下之至[柔] 馳騁乎天下[之至堅(jiān) 出於無(wú)有 入於]無(wú)間 吾是以[知無(wú)為之有益]也 不[言之教 無(wú)為之益 天下希能及之]矣

44名與[身孰親 身與貨孰多 得與亡孰病 甚愛(ài)必大費(fèi) 多藏必厚亡 故知足不辱 知止不殆 可以長(zhǎng)久]

45[大成如缺 其用不??(敝) 大]盈如沖 其[用不窮 大直如屈 大辯如訥 大]巧如拙 [大贏如]絀趮(躁)朕(勝)寒 [靜勝熱 知清靜 可以為天下正]

46[天下有]道 卻走馬[以]糞 無(wú)道 戎馬生於郊 罪莫大可欲 禍[莫大於不知足 咎莫憯於欲得 故知足之足 恒]足矣

47不出於戶(hù) 以知天下 不??(窺)於[牖 以]知天道 其出籋(彌)遠(yuǎn)者 其知籋(彌)[尠 是以??(聖)人不行而知 不見(jiàn)]而名 弗為而成

48為學(xué)者日益 聞道者日云(損) 云(損)之有(又)云(損) 以至於無(wú)[為 無(wú)為而無(wú)不為矣 將慾]取天下 恒無(wú)事 及其有事也 [又不]足以取天[下矣]

49??(聖)人無(wú)恒心 以百省之心為心 善[者善之 不善者亦善之 德]善也 信者信之 不信者亦信之 德信也 ??(聖)人之在天下也 欱欱焉 [為天下渾心 百]生(姓)皆注其[耳目焉 聖人皆咳之]

50[出]生入死 生之[徒十又(有)三 死]之徒十又(有)三 而民生生 僮(動(dòng))皆之死地之十有三 [夫]何故也 以其生生 蓋聞善執(zhí)生者 陵行不辟(避)兕虎 入軍不被兵革 兕無(wú)[所椯(揣)其角 虎無(wú)所昔(措)]其蚤(爪) 兵[無(wú)所容其刃 夫何故]也 以其無(wú)[死地焉]

51道生之 德畜之 物刑(形)之而器成之 是以萬(wàn)物尊道而貴德 道之尊也 德之貴也 夫莫之爵也 而恒自然也 道生之 畜[之 長(zhǎng)之 遂]之 亭之 毒之 養(yǎng)之 復(fù)(覆)[之 生而弗有 為而弗寺(志) 長(zhǎng)而]弗宰 是胃(謂)玄德

52天下有始 以為天下母 既得其母 以知其子 既知其子 復(fù)守其母 沒(méi)身不佁(殆)塞其? 閉其門(mén) 冬(終)身不堇(勤) 啓其? 齊其[事 冬(終)身]不棘 見(jiàn)小曰明 守[柔曰]強(qiáng) 用[其光 復(fù)歸其明 毋]遺身央(殃) 是胃(謂)[襲]常

53使我介(挈)有知(智) 行於大道 唯他(蛇)是畏 大道甚夷 民甚好??(懈)朝甚除 田甚蕪 倉(cāng)甚虛 服文采 帶利劍猒(厭)食而??(赍)財(cái)[有餘 是胃(謂)]盜[杅 盜杅] 非[道]也

54善建者[不拔 善抱者不脫] 子孫以祭祀不絕 脩之身 其德乃真 脩之家 其德有餘 脩之鄉(xiāng) 其德乃長(zhǎng) 脩之國(guó) 其德乃夆(豐) 脩之天下 其德乃愽(溥) 以身觀(guān)身 以家觀(guān)[家 以國(guó)觀(guān)]國(guó) 以天下觀(guān)天下 吾何[以]知天下之然茲(哉) 以[此]

55含德之厚者 比於赤子 ??(蜂)癘(蠆)蟲(chóng)(虺)蛇弗赫(螫) 據(jù)鳥(niǎo)孟(猛)獸弗捕(搏) 骨筋弱柔而握固 未知牝牡之會(huì)而朘怒 精之至也 冬(終)日號(hào)而不嚘 和[之至也 知和曰]常 知常曰明 益生[曰]祥 心使氣曰強(qiáng) 物[壯]則老 胃(謂)之不道 不道蚤(早)已

56知者弗言 言者弗知 塞其?閉其門(mén) 和其光 同其塵 銼(挫)其兌(鋭)而解其紛 是胃(謂)玄同 故不可得而親也 亦[不可]得而[疏 不可]得而利 [亦不可]得而害 不可得而貴 亦不可得而賤 故為天下貴

57以正之(治)國(guó) 以畸用兵 以無(wú)事取天下 吾何以知其然也才(哉) 夫天下多忌諱而民彌貧 民多利器[國(guó)家茲(滋)]昏 [人多知(智)慧 而奇物茲(滋)起 法]物茲(滋)章 而盜賊[多又(有)] 是以??(聖)人之言曰 我無(wú)為而民自化 我好靜而民自正 我無(wú)事而民自富 我欲不欲而民自樸

58其正????(閔閔) 其民屯屯 其正察察 其[民缺缺] 福 [禍]之所伏 孰知其極 [其]無(wú)正也 正[復(fù)為奇] 善復(fù)為[妖 人]之??(迷)也 其日固久矣 是以方而不割 兼(廉)而不刺 直而不紲 光而不眺(耀)

59治人事天 莫若嗇 夫唯嗇 是以蚤(早) 服蚤(早)服是胃(謂)重積[德]重[積德則無(wú)不克 無(wú)不克則]莫知其[極] 莫知其[極 可以]有國(guó) 有國(guó)之母 可[以長(zhǎng)]久 是胃(謂)[深]根固氐[柢] 長(zhǎng)生久視之道也

60治大國(guó)若亨(烹)小鮮 以道立(蒞)天下 其鬼不神 非其鬼不神也 其神不傷人也 非其神不傷人也 [??(聖)人以]弗傷也 夫兩[不]相傷 故德交歸焉

61大國(guó)[者 下流也 天下之]牝也 天下之交也 牝恒以靜朕(勝)牡 為其靜也 故宜為下也 故大國(guó)以下[小]國(guó) 則取小國(guó) 小國(guó)以下大國(guó) 則取於大國(guó) 故或下[以取 或]下而取 故大國(guó)者不[過(guò)]欲并畜人 小國(guó)不[過(guò)]欲入事人 夫[皆得]其欲 則大者宜為下

62道者 萬(wàn)物之注也 善人之??(寶)也 不善人之所保也 美言可以市 尊行可以賀人 人之不善 何[棄之有 故]立天子 置三鄉(xiāng)<</span>卿> 雖有[共之]璧以先四馬 不若坐而進(jìn)此 古[之所以貴此道者何也] 不胃(謂)求以得 有罪以免與 故為天下貴

63為無(wú)為[事無(wú)事 味無(wú)未(味) 大小 多少 報(bào)怨以德 圖難乎其易也 為大]乎其細(xì)也 天下之[難作於]易 天下之大[作於細(xì) 是以聖人冬(終)不為大 故能成其大] 夫輕若(諾)[必寡]信 多易必多難 是以??(聖)人[猷難]之 故[冬(終)於無(wú)難]

64[其安也 易持 其未兆也 易謀 其脆也 易判 其微也 易散 為之於其未有也 治之於其未亂也 合抱之]木 作於毫末 九成之臺(tái) 作於??(蔂)土 百千之高 始於足下

為之者敗之 執(zhí)者失之 是以??(聖)人無(wú)為[也 故無(wú)敗也 無(wú)執(zhí)也 故無(wú)失也] 民之從事也 恒於其成而敗之 故曰 慎冬(終)若始 則無(wú)敗事矣 是以??(聖)人欲不欲 而不貴難得之貨 學(xué)不學(xué) 復(fù)眾人之所過(guò) 能輔萬(wàn)物之自然 而弗敢為

65古之為道者 非以明[民也 將以愚]之也 夫民之難治也 以其知也 故以知知(治)國(guó) 國(guó)之賊也 以不知知(治)國(guó) 國(guó)之德也 恒知此兩者 亦稽式也 恒知稽式 是胃(謂)玄德 玄德深矣 遠(yuǎn)矣 [與]物反也 乃至大順

66江海所以能為百浴(谷)[王者 以]其[善]下之也 是以能為百浴(谷)王 是以??(聖)人之欲上民也 必以其言下之 其欲先民也 必以其身後之 故居上而民弗重也 居前而民弗害 天下皆樂(lè)誰(shuí)(進(jìn))而弗猒(厭)也 不[以]其無(wú)爭(zhēng)與 故天下莫能與爭(zhēng)

80小國(guó)寡民 使有十百人器而勿用 使民重死而遠(yuǎn)徙 又(有)周(舟)車(chē)無(wú)所乘之有甲兵無(wú)所陳之 使民復(fù)結(jié)繩而用之 甘其食 美其服 樂(lè)其俗 安其居 ??(鄰)國(guó)相望 鷄犬之[聲相]聞 民至老死不相往來(lái)

81信言不美 美言不信 知者不博 博者不知 善者不多 多者不善 ??(聖)人無(wú)積 既以為人 已俞(愈)有 既以予人矣 已俞(愈)多 故天之道 利而不害 人之道 為而弗爭(zhēng)

67天下[皆]胃(謂)我大 大而不宵 夫唯不宵 故能大 若宵 久矣其細(xì)也夫 我恒有三??(寶) 市(持)而??(保)之 一曰茲 二曰檢 三曰不敢為天下先 夫茲 故能勇 檢 敢<</span>故>能廣 不敢為天下先 故能為成器長(zhǎng) 今舍其茲 且勇 舍其檢 且廣 舍其後 且先 則死矣 夫茲 以單(戰(zhàn))則朕(勝) 以守則固 天將建之 如(汝)以茲垣之

68故善為士者不武 善單(戰(zhàn))者不怒 善朕(勝)敵者弗與 善用人者為之下 是胃(謂)不爭(zhēng)[之]德 是胃(謂)用人 是胃(謂)肥(配)天 古之極也

69用兵又(有)言曰 吾不敢為主而為客 不敢進(jìn)寸而退尺 是胃(謂)行無(wú)行 攘無(wú)臂 執(zhí)無(wú)兵 乃無(wú)敵 禍莫大於無(wú)敵(適) 無(wú)敵(適)近亡吾??(寶)矣 故抗兵相若 則依(哀)者朕(勝)[矣]

70吾言易知也 易行也 而天下莫之能知也 莫之能行也 夫言又(有)宗 事又(有)君 夫唯無(wú)知(智)也 是以不我知 知者希 則我貴矣 是以??(聖)人被褐而褱(懷)玉

71知不知 尚矣 不知{不}知 病矣 是以??(聖)人之不[病]也 以其病病也 是以不病

72民之不畏畏 則大畏將至矣 毋??其所居 毋猒(厭)其所生 夫唯弗猒(厭) 是以不猒(厭) 是以??(聖)人自知而不自見(jiàn)也 自愛(ài)而不自貴也 故去罷(彼)而取此

73勇於敢則殺 勇於不敢則栝(活) [此]兩者 或利或害 天之所亞(惡) 孰知其故 天之道 不單(戰(zhàn))而善朕(勝) 不言而善應(yīng) 弗召而自來(lái) 單(坦)而善謀 天罔(網(wǎng))????(恢恢) 疏而不失

74若民恒且不畏死 若何以殺?(懼)之也 使民恒且畏死 而為畸者[吾]得而殺之 夫孰敢矣 若民恒且必畏死 則恒又(有)司殺者 夫代司殺者殺 是代大匠斲 夫代大匠斲 則希不傷其手

75人之飢也 以其取食 ??之多 是以飢 百生(姓)之不治也 以其上之有以為也 [是]以不治 民之輕死也 以其求生之厚也 是以輕死 夫唯無(wú)以生為者 是賢貴生

76人之生也柔弱 其死也骨恆信堅(jiān)強(qiáng) 萬(wàn)[物草]木之生也柔椊(脆) 其死也??(枯)槁 故曰 堅(jiān)強(qiáng) 死之徒也 柔弱 生之徒也 [是]以兵強(qiáng)則不朕(勝) 木強(qiáng)則兢 故強(qiáng)大居下 柔弱居上

77天之道 酉(猷)張弓也 高者印(抑)之 下者舉之 有余(餘)者云(損)之 不足者[補(bǔ)之 故天下之道] 云(損)有余(餘)而益不足 人之道 云(損)不足而奉又(有)余(餘) 夫孰能又(有)余(餘)而[有以]奉於天者 唯又(有)道者乎 是以??(聖)人為而弗又(有) 成功而弗居也 若此其不欲見(jiàn)賢也

78天下莫柔弱於水[而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能先] 以其無(wú)以易之也 水之朕(勝)剛也 弱之朕(勝)強(qiáng)也 天下莫弗知也 而[莫之能行]也 是故??(聖)人之言云 曰 受?chē)?guó)之訽(垢) 是胃(謂)社稷之主 受?chē)?guó)之不祥 是胃(謂)天下之王 正言若反

79禾(和)大[怨 必有餘怨 安可以]為善 是以??(聖)人執(zhí)左芥(契)而不以責(zé)於人 故又(有)德司芥(契) 無(wú)德司勶(徹) [天道無(wú)親 常與善人]