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2019年07月17日 17:14:44 “你好，我是某某某......” 現(xiàn)如今，我們已經(jīng)習(xí)慣于在與人溝通的時(shí)候報(bào)上自己的名字。 名字是每個(gè)人特有的標(biāo)志，是區(qū)分于別人的代號。 就像中國文學(xué)巨著《紅樓夢》中的“林黛玉、花襲人、賈寶玉等......”看似簡單的名字中，其實(shí)藏著許多玄機(jī)，包含著濃厚的中華文化氣息。
名字作為身份的象征，自古以來就備受大家重視。名字對一個(gè)人來說意義非凡，它蘊(yùn)含著父母對孩子殷切的期盼，伴隨我們經(jīng)歷各個(gè)重大的人生階段。古人在取名字方面就有著頗多的講究。 跟現(xiàn)代姓加名方式有所不同，在古代，一個(gè)完整的人不僅僅要有姓有名，還需要另取字和號。 從“名”到“字”再到“號”古人的稱呼其實(shí)很講究。 “名”“字”“號”之間有什么區(qū)別和聯(lián)系？ 在古代，小孩出生三個(gè)月以后，家里的長輩會給他起第一個(gè)名字，叫做“幼名”。就像現(xiàn)代家長習(xí)慣于翻找新華字典一樣，古代長輩在給孩子取幼名的時(shí)候通常擁有吉祥的寓意。 待到孩子長大成年之時(shí)，就要在名之外另取一“字”?！抖Y記·士冠禮》中這么稱呼“名”“字”“號”之間的關(guān)系：“冠而字之，敬其名也。君父之前稱名，他人則稱字也。”
在古人看來，一個(gè)人的“名”只有在君王或長輩面前才能使用，而“字”則是用來在平輩或晚輩間稱呼的。 古代取名有什么原則？ 除了把名字拆分為“名”“字”“號”之外，古代人在取名這一塊也頗有說法。古代取名講究“名有五，有信、有義、有象、有假、有類?！?/p> 信，指的是人與生俱來的一些標(biāo)記和特點(diǎn)，比如某種特殊形狀的胎記，與眾不同的長相等?！都t樓夢》中賈寶玉因含玉而誕，故名為“寶玉”，當(dāng)然這有神話的色彩。 義，指的是某人出生時(shí)伴隨的祥瑞現(xiàn)象。 象，則是以相似之物來命名?？鬃用扒稹?，因?yàn)樗潞箢^頂是凹下去的，即所謂“圩頂”，父親便以此為他命名。 所謂假，是指假托萬物之名。孔子有了兒子后，魯昭公送給他一條鯉魚，于是他就給兒子取名“鯉”，遵照的就是“取于物為假”的原則。 所謂類，就比較好理解了，指的是可以取與父親相似的名字。
此外，古人取名還需避開六條禁忌，分別是：不以國，不以官，不以山川，不以隱疾，不以畜牲，不以器幣。如果人名與這幾樣?xùn)|西重名，會造成諸多不便。 晉國的僖侯名為“司徒”，宋武公名“司空”，就廢了司徒、司空這兩個(gè)官名，而魯獻(xiàn)公名“具”，武公名“敖”，就廢了具、敖兩座山的山名。 古代別號怎樣取？ 在古代，個(gè)別的文人雅士還會為自己取個(gè)“別號”，在文章唱和時(shí)作為代稱，也可以用來自稱。所謂“名以正體，字以表德，號以寓懷”。 相比名和字，古人別號的選取顯得更加自由，無論是字?jǐn)?shù)、個(gè)數(shù)還是字詞的選用，都沒什么限制。 別號一般是文人雅士之間用來互稱或自稱的，多寄托主人的情懷、品格、興趣愛好和生活經(jīng)歷等，是人生追求的體現(xiàn)。 比如蘇軾號“東坡居士”，居士表明他信仰佛教，而他曾在黃州城東打理過一片荒地，“東坡”就是那片荒地的代稱。
有時(shí)候，也可以用人的官職、故鄉(xiāng)等為號，比如王維的號“王右丞”，柳宗元的號“柳河?xùn)|”。 帝王、士大夫等死后還被冠以“謚號”、“廟號”，也是別號的一種。如“范文正公”、“曾文正公”，“秦穆公”之類。 雖然名字在大多數(shù)情況下只是一個(gè)代號，但小小的名字，卻又如此的不簡單。 中國古代發(fā)達(dá)的姓名系統(tǒng)，能夠反映出當(dāng)時(shí)古人的禮教、文化、歷史等多個(gè)方面都有著令人贊嘆的發(fā)展。寥寥幾字，便可讓人了解一個(gè)人的思想、志趣、甚至是一生的功過。 中國人的名字中，流淌著家族的血脈傳承，寄托著長輩的殷殷期望，是一個(gè)人安身立命的重要依托。其中包含著的，是中華上下五千年傳承下來的名字文化，包含著濃厚的文化意蘊(yùn)和生活態(tài)度。 [責(zé)任編輯：李志明 PN032] |
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