這句話的意思，便是說(shuō)青丘有異獸，長(zhǎng)的如狐但有九尾，聲音如嬰兒一般，他們吃人，但如果人吃了他們，便能抵御妖邪之氣而不被迷惑。

大禹治水，三過(guò)家門(mén)而不入。傳說(shuō)大禹的妻子是涂山女?huà)?，也就是九尾狐?strong>西晉著名文學(xué)家、訓(xùn)詁學(xué)家郭璞在注釋中說(shuō)：“太平則出而為瑞”。

太平盛世出現(xiàn)九尾狐，代表著他是瑞獸，而大禹在涂山女?huà)傻膸椭轮嗡晒?，還生了一個(gè)兒子啟。而啟，也正是改編禪讓制開(kāi)創(chuàng)家天下的第一人。

漢畫(huà)像中更是將九尾狐與兔、 蟾蜍、三足烏等并列于西王母身邊，以呈示祥瑞與子孫興旺。

《孝經(jīng)援神契》說(shuō):“德至鳥(niǎo)獸，則狐九尾”。這句話的大概意思，便是說(shuō)君王如果有德，九尾狐出現(xiàn)便是映照祥瑞。

西晉郭璞所言九尾狐，太平則出而為瑞。那么九尾狐在天下將要大亂時(shí)出現(xiàn)呢？天下大亂而為妖！

還有唐代詩(shī)人白居易在《古冢狐》中已經(jīng)把禍國(guó)殃民又極為美貌的妲己和周幽王的妃子褒姒比作狐妖。

將九尾狐妖化的最厲害的，莫過(guò)于封神里的妲己。

那么傳說(shuō)中的瑞獸九尾狐，為何淪落到了狐貍精和禍國(guó)殃民的妖獸地位呢？

根據(jù)過(guò)往的記載，小劉跟大家分析一下。

一，最早山海經(jīng)中其實(shí)已經(jīng)記載了，九尾狐吃人。

人吃什么東西都可以，但九尾狐吃人，這就是大大的惡。

當(dāng)九尾狐在天下太平的時(shí)候出現(xiàn)，人們安居樂(lè)業(yè)，生活幸福，九尾狐吃幾個(gè)人也沒(méi)人會(huì)記得，也沒(méi)人會(huì)去計(jì)較。

比如封神里的狐貍精，她其實(shí)在入宮迷惑紂王之前的三年前，就在恩州驛館吃人為禍，可那時(shí)候紂王還是聰慧天子，天下太平，人們生活幸福，所以沒(méi)什么人去計(jì)較。

但如果生活的不好，又有傳說(shuō)九尾狐吃人，肯定是心生厭惡，要將自己的怨氣想方設(shè)法的找個(gè)東西發(fā)泄出來(lái)，而九尾狐就順理成章的背了黑鍋。

二，九尾狐長(zhǎng)的漂亮。

妲己長(zhǎng)的美麗無(wú)比，褒姒也十分漂亮。但越是漂亮的女人卻越是害的君王國(guó)破家亡。如果不夠漂亮，不能稱(chēng)為狐貍精，又怎么能迷惑君王呢！這也變相的算是對(duì)九尾狐的一種贊美吧。

三，非我族類(lèi)，其心必異。

在山海經(jīng)或者更早之前，人類(lèi)絕對(duì)不是這個(gè)世界的唯一主角，所以人與動(dòng)物都能和平共處，甚至人還要躲著強(qiáng)大的獸類(lèi)。

但是當(dāng)人類(lèi)成為了這世間的唯一主角之后，其他非人類(lèi)，包括九尾狐，也就順理成章的成為了妖獸。

此時(shí)，說(shuō)九尾狐是妖獸，并不見(jiàn)得他們就是壞的，只不過(guò)是非人類(lèi)修道者罷了。但如果他們稍微作惡，那就是令人討厭的妖獸。

四，通過(guò)一些文學(xué)作品，恰恰把九尾狐說(shuō)成了迷惑君王的惡獸。

妲己、褒姒，她們兩個(gè)很漂亮，也都讓君王滅國(guó)。而封神演義直接把妲己描述為九尾狐附身。

在當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)，君王便是一切，他不能有錯(cuò)，有錯(cuò)也是被人迷惑。

而恰好，九尾狐就承擔(dān)起了這個(gè)背黑鍋的任務(wù)。

小劉侃封神，請(qǐng)關(guān)注！