昨天因?yàn)樘酵∪?，在醫(yī)院呆了大半天的時(shí)間，醫(yī)院的冷氣開(kāi)的很足。回來(lái)以后，感覺(jué)有點(diǎn)頭疼，胳膊上也有些酸痛，趕快活動(dòng)了一下，把汗出來(lái)以后，酸痛和頭疼都消失了。

今天是我不開(kāi)空調(diào)的第四年。這之前，我基本上要從五一開(kāi)始就整夜開(kāi)空調(diào)，寧愿蓋被子也不會(huì)關(guān)空調(diào)，再就是冷飲不離手，基本上一天冷飲要喝十瓶以上。

我說(shuō)不開(kāi)空調(diào)，很多朋友覺(jué)得，對(duì)于我這樣一個(gè)胖子而言，不可思議。我最胖的時(shí)候220多斤，有兩次達(dá)到這個(gè)體重，一是大學(xué)剛?cè)胄５臅r(shí)候，那時(shí)候也沒(méi)什么事，心寬體胖，吃了睡、睡了吃，偶爾學(xué)習(xí)，其實(shí)還好，那時(shí)候220多斤，也沒(méi)讓別人感覺(jué)特別胖。再就是后來(lái)2013年左右，那屬于過(guò)勞肥，因?yàn)閺?010年開(kāi)始做《大道魯商》，忙了三年多，精力高度集中，消耗巨大，很多時(shí)候要大吃一頓，而且是大快朵頤才能感覺(jué)好一些。

2014年，我自己很清楚，我的身體已經(jīng)到了崩潰的邊緣，即使睡過(guò)午覺(jué)，下午兩三點(diǎn)鐘，跟朋友聊著天都能睡著了，其實(shí)從中醫(yī)上來(lái)講，這就是脾不運(yùn)化，一天里，絕對(duì)大多數(shù)時(shí)候昏昏沉沉，心煩意亂，也集中不起精神來(lái)。整個(gè)夏天，我的工作幾乎都會(huì)是停滯的，要到立秋以后，天氣涼爽了，才能重新進(jìn)入工作狀態(tài)。

我這體質(zhì)，從中醫(yī)的角度來(lái)說(shuō)，是嚴(yán)重的濕熱，同時(shí)還有濕寒，中醫(yī)上，濕是最難去的。而祛濕，基本也都是從健脾開(kāi)始的。

回顧這20年，一身病都是自己折騰起來(lái)的，其實(shí)，主要是三點(diǎn)，一是酒，我沒(méi)酒癮，但是酒量還可以，也不太會(huì)在酒桌上說(shuō)客氣話，一般別人一說(shuō)就干，最多的時(shí)候，連著一個(gè)月喝酒，沒(méi)吃過(guò)主食；二是熬夜，年輕的時(shí)候，精力旺盛，很少有主動(dòng)入睡的，每次都是把自己折騰到精疲力盡，實(shí)在睜不開(kāi)眼了，才能入睡；三是空調(diào)和冷飲。

其實(shí)，還有一個(gè)重要的原因，就是性格的問(wèn)題，我不是一個(gè)和別人能夠當(dāng)面吵起架來(lái)的人，基本上一吵架，或者和別人一有沖突，就很容易自己生悶氣，有時(shí)候，需要幾天才能逐步的平和下來(lái)。不過(guò)，這幾年已經(jīng)明顯改觀了，再遇到這種情況，基本也都能很快的排解掉。

所以，從2015年開(kāi)始，痛下決心，要把身體調(diào)理好，在劉老師的幫助下，這幾年感覺(jué)很明顯，一年比一年好，體重也自然下降了。最主要的變化是，精力比原來(lái)充沛多了。我現(xiàn)在的作息時(shí)間基本上是每天5點(diǎn)或者5點(diǎn)半起床，然后開(kāi)始忙工作，忙到11點(diǎn)左右，吃午飯午休，下午兩點(diǎn)半開(kāi)始忙到5點(diǎn)半，吃完晚飯是我寫(xiě)稿子的時(shí)間，一般是到11點(diǎn)半左右。這樣強(qiáng)度的工作，對(duì)我原來(lái)來(lái)講，基本是不可能的，原來(lái)一天能有半天時(shí)間精力充沛的工作就算不錯(cuò)了。

而不開(kāi)空調(diào)，前幾年，偶爾還會(huì)感覺(jué)身體燥熱的難受，但是今年入夏以來(lái)，我基本也沒(méi)有感覺(jué)特別熱，特別難受，即使大家都覺(jué)得特別熱的時(shí)候。

身體健康的人，會(huì)對(duì)外界環(huán)境的變化特別的敏感。就像我昨天從醫(yī)院的中央空調(diào)的環(huán)境中出來(lái)的時(shí)候的感覺(jué)，這時(shí)候，及時(shí)的調(diào)整一下，很快就能恢復(fù)，

如果你身體濕熱、濕寒嚴(yán)重的話，你會(huì)覺(jué)得在空調(diào)房里才是最舒服的，一出空調(diào)房，人就要炸了，是因?yàn)槟闵眢w里的熱氣根本散發(fā)不出去。

為什么花了那么大篇幅來(lái)講我自己的經(jīng)歷？

其實(shí)，我們現(xiàn)在有一種說(shuō)法很有意思，就是：間歇性?shī)^斗，持續(xù)性奔潰。我們一般都將原因歸結(jié)為沒(méi)有意志力，沒(méi)有毅力。但是，有沒(méi)有想過(guò)，我們的意志力，毅力來(lái)自于哪兒？意志力和毅力，說(shuō)到底也是一種巨大的能量消耗，我想大家可能都有過(guò)這樣的體驗(yàn)，就是咬牙堅(jiān)持以后，或者高度緊張以后，都會(huì)有虛脫的感覺(jué)。包括我剛才說(shuō)到的“過(guò)勞肥”，因?yàn)檫@是我們的身體本能，突然的高消耗，身體就下意識(shí)的要我們吃更多，儲(chǔ)備更多的能量。

但是，吃進(jìn)去更多，儲(chǔ)備了更多的能量，并不一定都能等量的變成能量，而很多時(shí)候是變成了脂肪。因?yàn)閿z入是一部分，消化、吸收、分配是另外一部分。這就涉及到脾的運(yùn)化功能，所以中醫(yī)上說(shuō)，脾胃是后天之本，這就涵蓋了從攝入、吸收、運(yùn)化的過(guò)程。而轉(zhuǎn)化成脂肪的你，進(jìn)一步阻礙了脾的運(yùn)化功能。

我們經(jīng)常說(shuō)，心力憔悴、有心無(wú)力，其實(shí)就是你的身體支撐不了你的野心。

我們很多人在一些時(shí)候，容易很倉(cāng)促的做決定，或者沒(méi)有耐心關(guān)注一些特別明顯的細(xì)節(jié)，問(wèn)題其實(shí)就是出在了，你沒(méi)有足夠的精力來(lái)應(yīng)對(duì)這些事情，導(dǎo)致了焦躁不安，沒(méi)辦法耐心去做好每一個(gè)細(xì)節(jié)。而一個(gè)細(xì)節(jié)的失誤導(dǎo)致的是一連串的問(wèn)題，從而陷入一種惡性循環(huán)，讓我們狼狽不堪，還總是覺(jué)得自己做事不順，很多時(shí)候，我們歸結(jié)為運(yùn)氣不好，其實(shí)絕大多數(shù)的運(yùn)氣不好，是你自己的身體、精力支撐不了你做好每一個(gè)細(xì)節(jié)。

今天，我們來(lái)分享的幾段內(nèi)容，都和這個(gè)主題有關(guān)：

《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)·上古天真論》：

今時(shí)之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時(shí)御神，務(wù)快其心，逆于生樂(lè)，起居無(wú)節(jié)，故半百而衰也。

我想，稍微有點(diǎn)養(yǎng)生的想法的朋友，應(yīng)該沒(méi)有沒(méi)聽(tīng)過(guò)這一段的。這里的問(wèn)題，我們今天只是比那時(shí)候更嚴(yán)重。這些也都是導(dǎo)致我們身體問(wèn)題百出的根本原因。

道理很簡(jiǎn)單，很多人也都開(kāi)始談自律，不過(guò)好多人又搞錯(cuò)了方向，就是高強(qiáng)度的健身，或者階段性的高強(qiáng)度運(yùn)動(dòng)，不尊重規(guī)律，更不尊重自己的身體。

適度的高強(qiáng)度鍛煉是可以的，但是前提是，你首先要先恢復(fù)身體自身的機(jī)能，而辦法也很簡(jiǎn)單，是在這一段之前：

《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)·上古天真論》

岐伯對(duì)曰：上古之人，其知道者，法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。

辦法就是，飲食有節(jié)、起居有常、不妄作勞，如果你想改變，先從這里開(kāi)始，恢復(fù)身體機(jī)能之后，這個(gè)時(shí)間段，我自己的經(jīng)驗(yàn)是三個(gè)月到半年，再慢慢的加一些鍛煉，而不是上來(lái)就進(jìn)行高強(qiáng)度的鍛煉，而且，一定要在專業(yè)人士的指導(dǎo)下進(jìn)行，切忌報(bào)復(fù)性的高強(qiáng)度訓(xùn)練。

這里有一個(gè)建議：不管你是信中醫(yī)還是西醫(yī)，都要找一位真正有水平的醫(yī)生做朋友，這會(huì)對(duì)你極有幫助。

我們?cè)倏聪乱欢危?/p>

《列子·說(shuō)符》：

楚莊王問(wèn)詹何曰：“治國(guó)奈何？”詹何對(duì)曰：“臣明于治身而不明于治國(guó)也?！背f王曰：“寡人得奉宗廟社稷，愿學(xué)所以守之。”詹何對(duì)曰：“臣未嘗聞身治而國(guó)亂者也，又未嘗聞身亂而國(guó)治者也。故本在身，不敢對(duì)以末?！背踉唬骸吧??！?/p>

簡(jiǎn)單的翻譯一下：

楚莊王問(wèn)詹何說(shuō)：“治理國(guó)家應(yīng)該怎樣？”詹何回答說(shuō)：“我知道修養(yǎng)身心，不知道治理國(guó)家?！背f王說(shuō)：“我能成為祀奉宗廟社稷的人，希望學(xué)到怎樣保持它的辦法?！闭埠位卮鹫f(shuō)：“我沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)身心修養(yǎng)好了而國(guó)家反而混亂的事，又沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)身心煩亂而能把國(guó)家治理好的事。所以根本在于自身，不敢用末節(jié)來(lái)答復(fù)?！背跽f(shuō)：“說(shuō)得好?！?/p>

像這樣的對(duì)話，很多經(jīng)典里都有，我們很多人也容易忽略了修養(yǎng)身心里邊的修身，更多的把這些直接理解為修心，更多的是古代的帝王和君主要學(xué)會(huì)修心，要學(xué)會(huì)清心寡欲，但是，大部分是直接忽略了其中修身的部分。

古代的帝王們基本不受什么約束，酒池肉林、后宮佳麗三千，是常有的事，特別是國(guó)力一旦稍微強(qiáng)盛，承平日久的時(shí)候，帝王們的欲望更加難以控制。不像我們今天，還有老板、父母管著。

而修身本身就是修心的過(guò)程，為什么這么說(shuō)呢？沒(méi)有多少約束的帝王們?nèi)丝诟怪?、好色之欲不好控制，但是還有諫臣、道德的約束，而飲食有節(jié)，起居有常、不妄作勞，這些，反而更缺少了道德的約束，在很多人看來(lái)是可以接受的。其實(shí)，如果飲食、起居、作勞的控制，更考驗(yàn)人的定力和自控力。

現(xiàn)在，很多人都有了養(yǎng)生意識(shí)，保健、健身相關(guān)的產(chǎn)業(yè)也都發(fā)展很快。

但是，中國(guó)的古人們，認(rèn)為人的身體、智慧和品性三者要放在一起修養(yǎng)，這就是中國(guó)人的“養(yǎng)生”，而不是單純的養(yǎng)身、健身、精神健康之類的分法。

而養(yǎng)生又是從養(yǎng)心開(kāi)始的，《管子·樞言》中說(shuō)：道之在天者，日也；其在人者，心也。故曰：有氣則生，無(wú)氣則死。管子把養(yǎng)生之道的著眼點(diǎn)、用功處放在“心”上，所謂“道氣血”（導(dǎo)氣血），這里的氣就是生命之氣。對(duì)于養(yǎng)生的內(nèi)容，《管子》里比較集中的是《內(nèi)業(yè)》，也就是內(nèi)心修養(yǎng)之業(yè)，也就是如何搞好內(nèi)心修養(yǎng)，從根本上去養(yǎng)生。

清末民初的大學(xué)問(wèn)家黃侃（《管子》最好的版本是黎翔鳳整理的，黃侃是黎翔鳳的老師），讀了《內(nèi)業(yè)》之后，說(shuō)：古道家言也，《參同》、《黃庭》皆于是乎出。黃老先生的意思是：這才是真正原始道家的學(xué)說(shuō)，是后來(lái)眾多道家著作《參同契》、《黃庭經(jīng)》的源頭。他接著說(shuō)：誦法此等文籍，實(shí)足以安身成德，豈不勝于方士隱語(yǔ)、繆其辭義，使人誤解以滋欲者乎。

所以，《管子》的養(yǎng)生之道，養(yǎng)生的目的在于：以求長(zhǎng)年、長(zhǎng)心、長(zhǎng)德，這才是真養(yǎng)生。而不是亂吃那些亂七八糟的補(bǔ)品、保健品，那些更多的是屬于養(yǎng)生之術(shù)，而不是養(yǎng)生之道。

《管子·中匡》中，齊桓公問(wèn)管仲：請(qǐng)問(wèn)為身？就是怎么把身體搞好，管子回答說(shuō)：道氣血，以求長(zhǎng)年、長(zhǎng)心、長(zhǎng)德。此為身也。其實(shí)就是要在血?dú)馍舷鹿Ψ?。其?shí)，我們后世的中醫(yī)理論和養(yǎng)生術(shù)都沒(méi)有超出這個(gè)范圍。

凡物之精，此則為生。下生五谷，上為列星。流于天地之間，謂之鬼神；藏于胸中，謂之圣人。是故民氣，杲乎如登于天，杳乎如入于淵，淖乎如在于海，卒乎如在于己。是故此氣也，不可止以力，而可安以德；不可呼以聲，而可迎以音。敬守勿失，是謂成德，德成而智出，萬(wàn)物果得。《管子·內(nèi)業(yè)》

具體就不過(guò)多解釋了，簡(jiǎn)單的總結(jié)一下，這里的“精氣”就是道的具體化和物質(zhì)化。怎么做呢？敬守勿失，是謂成德，德成而智出，萬(wàn)物果得。

這里多說(shuō)兩句，這里的心指的是智慧。智慧不等于知識(shí)，我們現(xiàn)代更多的是對(duì)知識(shí)的渴求，因?yàn)橹R(shí)看得見(jiàn)、摸得著，也就是我們常說(shuō)的“知識(shí)就是力量”，其實(shí)真正給我們力量的更多的是智慧，而不是知識(shí)。智慧應(yīng)該是指一種悟性，一種感悟力。其實(shí)我們反復(fù)的講經(jīng)典，包括我寫(xiě)的這些文章的目的就在于能夠給大家有所啟發(fā)，體悟這種智慧。我們傳統(tǒng)的教育講究的是如何開(kāi)發(fā)人的智慧，而不是能包本背下多少經(jīng)典。有了智慧，可能沒(méi)有讀多少書(shū)，但是就有了很強(qiáng)的解決問(wèn)題的能力。對(duì)知識(shí)的過(guò)度追逐，就是莊子所說(shuō)的：吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆已！

凡心之刑，自充自盈，自生自成。其所以失之，必以憂樂(lè)喜怒欲利。能去憂樂(lè)喜怒欲利，心乃反濟(jì)。彼心之情，利安以寧，勿煩勿亂，和乃自成。折折乎如在于側(cè)，忽忽乎如將不得，渺渺乎如窮無(wú)極。此稽不遠(yuǎn)，日用其德。（《管子·內(nèi)業(yè)》）

這一段的意思是：人的心里本來(lái)就充滿了精氣，自充自盈、自生自成。但是，后來(lái)為什么沒(méi)有了呢？因?yàn)椋?strong>憂、樂(lè)、喜、怒、欲、利。解決的辦法就是去除這些東西，精氣自然恢復(fù)充盈，回歸本心。恢復(fù)內(nèi)心的寧?kù)o之后，就能明察秋毫，看什么東西都像在身邊一樣。寫(xiě)到這里，我想起了唐代牛頭法融禪師的：恰恰用心時(shí)，恰恰無(wú)心用。無(wú)心恰恰用，常用恰恰無(wú)。妙不可言。

夫道者，所以充形也，而人不能固。其往不復(fù)，其來(lái)不舍。謀乎莫聞其音，卒乎乃在于心；冥冥乎不見(jiàn)其形，淫淫乎與我俱生。不見(jiàn)其形；不聞其聲，而序其成，謂之道。凡道無(wú)所，善心安愛(ài)。心靜氣理，道乃可止。彼道不遠(yuǎn)，民得以產(chǎn)；彼道不離，民因以知。是故卒乎其如可與索，眇眇乎其如窮無(wú)所。彼道之情，惡音與聲，修心靜音，道乃可得。道也者，口之所不能言也，目之所不能視也，耳之所不能聽(tīng)也，所以修心而正形也；人之所失以死，所得以生也；事之所失以敗，所得以成也。凡道無(wú)根無(wú)莖，無(wú)葉無(wú)榮。萬(wàn)物以生，萬(wàn)物以成，命之曰道。（《管子·內(nèi)業(yè)》）

文字比較長(zhǎng)，就不做過(guò)多解釋了，只把重要的拿出來(lái)。彼道之情，惡音與聲，修心靜音，道乃可得（道的本性，討厭聲音語(yǔ)言，只有修心靜意，才能得道），所以人要修心而正形。而是否得道對(duì)人的影響就是：人之所失以死，所得以生也；事之所失以敗，所得以成也。就是人的生死，事情的成敗的根源都在這。

那又該如何修這顆心呢？

凡人之生也，必以其歡。憂則失紀(jì)，怒則失端。憂悲喜怒，道乃無(wú)處。愛(ài)欲靜之，遇亂正之，勿引勿推，福將自歸。彼道自來(lái)，可藉與謀，靜則得之，躁則失之。靈氣在心，一來(lái)一逝，其細(xì)無(wú)內(nèi)，其大無(wú)外。所以失之，以躁為害。心能執(zhí)靜，道將自定。得道之人，理丞而屯泄，匈中無(wú)敗。節(jié)欲之道，萬(wàn)物不害。（《管子·內(nèi)業(yè)》）

意思是：人的生命，一定要依靠歡暢。憂愁與惱怒—就會(huì)失去生命的正常秩序。心里有憂悲喜怒，“道”就無(wú)地可容。有了愛(ài)欲的雜念就應(yīng)當(dāng)平息它，有了愚亂的思想就應(yīng)當(dāng)改正它。不用人為地引來(lái)推去，幸福將自然地降臨。道是自然到來(lái)的，人可以借助道的到來(lái)而予以謀慮，虛靜就能得到道，急躁就會(huì)失掉道。靈氣在人的心里，有時(shí)來(lái)有時(shí)消逝，它的小可以說(shuō)其小無(wú)內(nèi)，它的大可以說(shuō)其大無(wú)外。人所以失掉靈氣是由于急躁為害。要是心能夠平靜，道自然會(huì)安定下來(lái)。得道的人，邪氣能從肌理毛孔中蒸發(fā)排泄出去，胸中沒(méi)有郁積敗壞的東西。能實(shí)行節(jié)欲之道，就可以不受萬(wàn)事萬(wàn)物危害了。

而竅門(mén)就在于：治心在于中，治言出于口，治事加于人，然則天下治矣。一言得而天下服，一言定而天下聽(tīng)，公之謂也。

簡(jiǎn)單點(diǎn)說(shuō)就是：治心要正，然后才能說(shuō)出來(lái)的話是治言，最后才能治事加于人，才能做好事，管好人。

中醫(yī)養(yǎng)生的邏輯就是清凈，而中醫(yī)的第一要?jiǎng)?wù)就是順氣。氣血循行無(wú)礙為清,六神行處如常為靜。

一個(gè)能力配得上野心的人，必然是精力充沛的人，是懂得如何把自己的身體調(diào)適到最佳狀態(tài)的人，是懂得把自己的身體機(jī)能發(fā)揮到最佳狀態(tài)的人。

一個(gè)管不好自己的身體的人，也就別再妄談什么人生了。管好自己的身體是一個(gè)大工程，而且需要耐心的學(xué)習(xí)很多東西，懂得如何管理好自己的身體，很多道理自然也就很容明白了。