 伊尹養(yǎng)生堂
峰老師上次和大家聊到，伊尹被我們中國大陸、香港、臺灣、新加坡等地的烹飪界尊為“烹調(diào)之圣”、“烹飪始祖”和“廚圣”。
今天我們來聊聊伊尹他在中醫(yī)界的地位。
說起中醫(yī)，大家都認(rèn)為漢代的張仲景是中醫(yī)界的老大，被尊稱為“醫(yī)圣”。他寫的《傷寒雜病論》是每個中醫(yī)學(xué)生必讀的教科書。張仲景的方子被稱做“經(jīng)方”。
在中醫(yī)界經(jīng)常用“一劑知，兩劑已”這句話來形容經(jīng)方的療效如神。意思是說如果對證，一劑就會有效果，兩劑就好了，當(dāng)然，這是一種形容，但是見效快也是真的。
經(jīng)方到底有多神奇呢？
原北京電視臺《養(yǎng)生堂》節(jié)目主編，中醫(yī)博士羅大倫曾講了一個發(fā)生在他自己身上的故事。
他說他剛開始學(xué)習(xí)中醫(yī)時，很用功，非常的勞累，當(dāng)然還有一些其他的原因，結(jié)果患了一種病，叫早搏，常常心臟跳動六七下就要停止一下，感覺心臟像空轉(zhuǎn)了一下，有一種瀕臨死亡的感覺。一段時間，他惶惶不可終日，沒敢告訴父母，去了當(dāng)?shù)匾患易詈玫拇笮臀麽t(yī)院，讓心內(nèi)科主任來給自己治療，用了很多先進(jìn)設(shè)備，查了很多項目，就是不知道是什么原因引起的。治療了幾個星期，結(jié)果毫無效果。
最后，羅大倫突然想到，自己已經(jīng)開始學(xué)習(xí)中醫(yī)了，難道中醫(yī)對這個就沒有辦法嗎？可見他最初對中醫(yī)也是沒有信心的，到最后才想到了自己學(xué)習(xí)的中醫(yī)。于是，他回去翻書，結(jié)果翻開張仲景的《傷寒論》，里面說：脈結(jié)代、心動悸，炙甘草湯主之。
這個“心動悸”就是羅大倫當(dāng)時心臟的感受。脈結(jié)代，是兩種脈象：跳動緩慢，同時經(jīng)常停止一下的，叫結(jié)脈；跳動得快，同時經(jīng)常停止一下的?？傊?，只要是經(jīng)常偷停的，張仲景說就用“炙甘草湯”這個方子來調(diào)理。
羅大倫當(dāng)時心想，能行嗎？東漢時那么古老的方子，現(xiàn)在還能用嗎？可是，沒辦法啊，當(dāng)?shù)刈詈玫尼t(yī)院也沒有辦法了，他只好硬著頭皮，抱著試一試的心情，按照書里面的要求抓藥，熬藥，喝了半副。結(jié)果當(dāng)天晚上，早搏就消失大半了。第二天再喝了剩下的，早搏就徹底消失了，然后他又喝了幾副，問題就徹底解決了。
“炙甘草湯”就是張仲景的經(jīng)方，這個故事就說明了經(jīng)方的威力?，F(xiàn)在許多老中醫(yī)看病開方，還常常使用“經(jīng)方”，治病非常靈驗，被稱為“經(jīng)方派”。
很多人可能認(rèn)為，張仲景的《傷寒論》里面的經(jīng)方當(dāng)然都是張仲景自己創(chuàng)立的，其實情況卻并非如此。里面有許多方子，其實不都是張仲景自己創(chuàng)立的。
大家知道，當(dāng)年敦煌的藏經(jīng)洞里曾挖出過許多珍貴典籍，其中有一本書叫《輔行訣五臟用藥法要》，是梁代陶弘景寫的。陶弘景在書里面說：“商有圣相伊尹，撰《湯液經(jīng)法》三卷，為方亦三百六十首?！边@些方子，才真的叫經(jīng)方，其中一百二十首為上品，是補益養(yǎng)生用的，中品一百二十首，是治病去疾用的，下品一百二十首，是殺蟲避邪治療癰疽用的。
但是非常遺憾，這些方子現(xiàn)在我們大部分都看不到了，老祖宗給我們留下了很多寶貝，但我們都給丟了，非常遺憾?，F(xiàn)在我們看到的只是其中的一部分。這部分，就是張仲景為我們留下的，這就是我們現(xiàn)在看到的經(jīng)方，當(dāng)然，其中有可能也有一部分是張仲景從其他地方收錄來的方子。
陶弘景在書里面說：張仲景就是根據(jù)伊尹的《湯液經(jīng)法》里面的方子，寫出了《傷寒論》。
晉朝歷史學(xué)家皇甫謐在《針灸甲乙經(jīng)》里面也說：“伊尹以亞圣之才，撰用《神農(nóng)本草》（《神農(nóng)本草經(jīng)》是我國現(xiàn)存最早的藥物學(xué)專著），以為《湯液》（即《湯液經(jīng)法》）”“仲景論廣《伊尹湯液》為數(shù)十卷，用之多驗”。
皇甫謐又說：“漢晉以還，諸名醫(yī)輩，張機（即張仲景）、衛(wèi)汜、華元化、吳普、皇甫玄晏、支法存、葛雅川、范將軍等，皆當(dāng)代名賢，咸師式《湯液經(jīng)法》”。這段話中，皇甫謐羅列了許多名醫(yī)，“咸師式《湯液經(jīng)法》”這句話的意思是，這些名醫(yī)全部以伊尹的《湯液經(jīng)法》為師。
元代名醫(yī)王好古也曾說：“殷伊尹用《本草》為湯液，漢仲景廣《湯液》為大法，此醫(yī)家之正學(xué)，雖后世之明哲有作，皆不越此?！鼻宕t(yī)陳修園也指出：“明藥性者，始自神農(nóng)，而伊尹配合而為湯液。張仲景《傷寒》、《金匱》之方，即其遺書也?！蓖鹾霉藕完愋迗@，都認(rèn)為張仲景的《傷寒論》源自伊尹的《湯液經(jīng)法》。
張仲景自己在《傷寒論》序言中也說，自己是博采眾方寫成此書的。張仲景用的很多古方，應(yīng)該來自伊尹的《湯液經(jīng)法》。
峰老師上面說這么多，其實是想告訴大家，醫(yī)圣張仲景的許多經(jīng)方，其實是從伊尹的《湯液經(jīng)法》里面的方子演化而來的，這也就是為什么伊尹被中醫(yī)界稱為“元圣”的緣故。
“元”就是“最初”的意思，新年的第一天就被稱為“元旦”。 “元圣”就是“最初的圣人”意思。
伊尹中醫(yī)界被尊為“元圣”。
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