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又到了一年一度的京都祇園祭，長(zhǎng)達(dá)一個(gè)月的八坂神社祭典，“抽簽儀式”和“彩車建造”等，作為全國(guó)性活動(dòng)，祇園祭的關(guān)注度很高。

在日本國(guó)內(nèi)范圍很廣的祇園祭

“祇園祭其實(shí)在全國(guó)各地都有舉行，從北海道到鹿兒島，以京都八坂神社的祭神須佐之男為例，在各地都有祇園祭的存在。

本來(lái)，須佐之男的神靈們和祇園（平家物語(yǔ)中最開始的一部分“祇園精舍的鐘的聲音”是同一個(gè)東西）相關(guān)聯(lián)，因?yàn)榈o園精舍的守護(hù)神是牛頭天王和須佐之男被視為同一化。

為什么被同一化呢，是因?yàn)槿毡咀怨乓詠?lái)持續(xù)的神佛調(diào)和的想法。（更多的神佛相調(diào)和。）因此，須佐之男作為祇園神和天王神為人們所熟知，所以必然的祭典的名字被叫做“祇園祭”“天王祭”。

消除瘟疫的神·須佐之男

祭拜須佐之男的神社名字有各種各樣，不僅是八坂神社，八云神社，須佐神社，須賀神社，津島神社等，因?yàn)楦髯远紦碛兄氉糁械妮W事所以變得很多，但關(guān)東地區(qū)基本只有冰川神社將須佐之男作為主要祭神。

須佐之男被叫做神在全國(guó)范圍內(nèi)廣為流傳，其實(shí)和京都的祇園祭在古代人就相信擁有“消除夏天的瘟疫”的力量有關(guān)系，以此為證據(jù)，基本以須佐之男為主祭神的慣例的大祭典都在盛夏接近七月的時(shí)候，最遲也在八月上旬之前開始祭典。雖然在夏天比較清涼的北海道和東北地區(qū)，有的神社是在4月份的時(shí)候進(jìn)行祭典的情況也有，但是很少。

日本第一的集客數(shù)·博多祇園山笠

雖然沒有京都的祇園祭那樣的知名度，但是也很經(jīng)常作為新聞取材對(duì)象的“博多祇園祭”。京都的祇園祭祭典前后可以集合游客數(shù)大概20萬(wàn)人，但是博多祇園山笠以日本第一的集客數(shù)為自豪的祭典，從全國(guó)會(huì)有350萬(wàn)人的來(lái)訪人數(shù)。博多祇園山笠是除了須佐之男之外，還有祭祀著其他三個(gè)神的櫛田神社的大祭典，7月15日在櫛田神社進(jìn)行的主要儀式以“順山笠”為結(jié)束。

福岡縣的祇園祭變得受矚目

福岡的祇園祭是非常有趣的展開?，F(xiàn)在的福岡縣，在江戶時(shí)代有六個(gè)藩，雖然進(jìn)入明治后，被分為三個(gè)縣，但是文化圈還是被分的很清楚。即使是如今，在福岡市和北九州市這兩個(gè)指定都市，既有各自的飛機(jī)場(chǎng)也作為地方都市獨(dú)立性特別強(qiáng)。

那么江戶時(shí)代初期，在小倉(cāng)藩被干旱和瘟疫所困擾的時(shí)候，據(jù)說(shuō)因?yàn)楫?dāng)時(shí)的藩主在八坂神社祈求平穩(wěn)安定實(shí)現(xiàn)了，和百姓一起進(jìn)行祇園祭。這就是現(xiàn)在“小倉(cāng)祇園太鼓”的開始，在電影《無(wú)法松的一生》中也登場(chǎng)。

在江戶時(shí)代后期，在小倉(cāng)北部的地方蔓延著瘟疫，各神社為了祇園無(wú)病無(wú)災(zāi)，都對(duì)須佐之男供奉山笠，這就是“戶田祇園大山笠”的起源。

京都的雅致在福岡大變化

福岡的祇園的“順山笠”和掛水的速度給人一種身臨其境的看點(diǎn)，接下來(lái)出現(xiàn)的小倉(cāng)的祇園是太鼓和鉦鼓，戶田的祇園是有高達(dá)十米的金字塔型的提燈山笠，這是加了伴奏的大型的值得看的現(xiàn)場(chǎng)。

在福岡縣，除此之外的各地的城鄉(xiāng)村，祇園祭都是根據(jù)季節(jié)的挨個(gè)進(jìn)行的，上述的三個(gè)祇園祭也微妙地帶著點(diǎn)山笠登場(chǎng)。

特別是在北部九州的長(zhǎng)崎街道上，因?yàn)榻瓚魰r(shí)代是很多大名還有外國(guó)人所利用的主要道路，所以能夠更有效果的傳達(dá)出祇園祭的感覺。從小倉(cāng)為主，叫做黑崎，木屋瀨，直方的街道都至今流傳著祇園祭，并且獨(dú)自變化著直到今日。

最終向“吵架山笠”變化

博多山笠的喊叫聲是“噢撒”和“哦咻”，但是到了北九州市這邊就變成了“哇咻”。博多的山笠是壯觀的人形山笠，沒有比搖曳的山笠和裝飾的山笠更絢爛的太鼓的類型了。如果在西邊的話，還能聽到太鼓和鉦鼓的聲音。然后，在黑崎的山笠是帶著電的裝飾，在點(diǎn)燃眼花的十字路口，山笠搖曳著，向這樣的“吵架山笠”所變化。

上面所說(shuō)的地區(qū)的不管哪種山笠都可以在YouTube上看到，在對(duì)比后如果發(fā)現(xiàn)不同的話會(huì)很有意思。

京都的八坂神社和博多的櫛田神社，其神社的花紋都是一樣的“唐花”。這個(gè)花紋雖然也表示了須佐之男，但是也和黃瓜輪廓切開的花紋很像，所以京都人民和博多人民在祭典期間不吃黃瓜的人也有。雖然都叫做祇園祭，但是根據(jù)地區(qū)的不同，也有很大的不同。但是意外地能夠很深刻地感受到不管是現(xiàn)在還是如今，人心是沒有改變的。