①古代以年刑克月日時為刑出、月日時刑克年為刑入；

這是因為古代以年命為論命之故，現在時代變遷；以日干為主推八字，重點轉換，刑出刑入的概念亦要適應命學理論的需要，應該隨之而改變。因此，竊以為應該是：日刑克年月時為刑出，年月時刑克日為刑入；年刑克月為刑出，月刑克年為刑入。

例如：

月戌    日未     時丑

戊辛丁  己丁乙   已癸辛

在此丑未戍三刑中，未中丁火刑克戍丑中辛金為刑出，丑中之辛金刑克未中之乙木為刑人。

又如

年丑    月未     日戍

己癸辛  己乙丁   戊辛丁

在此丑未戍三刑中，戍中辛金刑克未中乙木為刑出，丑中辛金刑克未中乙木為刑出，未中丁火刑克丑、戍中之辛金為刑人。

②結合天干生克論刑出刑入，相刑兩柱，干支都相克才能刑克得人；若干支都相生，不但刑克不入，反而相通相生；干支一生一克，則看干生干克為主而論刑克得入得出。此即天干動而主生克制化，地支靜而論刑沖克害(實際上地支刑沖破害也是五行的生克制化，不過名字術語不同而已)這就是《三命通會》所說的“善惡沖神，克則入，生則通”了。

例如:

月甲寅      日壬申     時乙已

甲丙戊      庚壬戊     丙戊庚

在此寅申已三刑中，一眼相見時，是已克申而申克寅，但仔細一看就不同了。先看日時，已雖克申，但天干壬乙相生；所以，已火不克申金。再看日月，申金克寅木為刑出，因為有天于壬甲相生，故申不克寅。是何原因呢？打個比方吧，這就好比是壬申與乙巳，甲寅同壬申四對夫妻，四個小家庭。每兩對夫妻中，丈夫都是父子或母子關系，磨齒相依，一損俱損，一榮俱榮，兩家妻子之間有矛盾，但矛盾再深，也是翁媳或婆媳之間的矛盾，根本利益是一

致的。雙方為了維護家庭與自身的利益，終究不會發(fā)生生死戰(zhàn)斗，甚至還會互相協助的。命理與人事相同，更何況本局已申合水，有壬水引化，成為已申六合水局生寅木，變刑克而為合為生了。

③納音論刑出刑入

相克相刑者，克者刑被克者刑得入，被克者刑克者刑不入。如壬子木刑癸卯金。此子卯相刑中，納音金克木，故卯刑子刑得入，而子刑卯則刑不入。

相生相刑，不以刑論。如乙丑金刑丙戍土，為土生金，故此丑戌相刑，可不以刑論。

最怕者同類相刑：如乙丑金刑庚戍金，此金刑克金，為同類刑戰(zhàn)，最為殘酷無情。故此丑戌相刑，危害最烈。

④地支相刑之中，五行生克與納音生克有矛盾的解決辦法

上例乙丑金刑庚戌金，納音為同類相刑，為害最烈，而從正五行來看，則是天干乙庚相合，合則相通，不以刑論，但作為實踐者來說：到底何從？古人論命，以年命納音為主論生克制化?，F在看八字，以日干的五行為主而論。

社會上還有不少盲人，仍以年命納音為主，輔之以五行及日干，我們以日干為主和用五行論生克，有時也輔之以納音。因此，筆者認為可以這樣處理，崇古法者，用納音生克，以今法者，用五行生克。如此選擇，矛盾就解決了。

余觀《三命通會》的刑出刑入之法，是以年命納音而立論的，筆者在訪問專業(yè)預測士對于三刑的刑克對象時，特別是相生相刑一類，到底是誰刑克誰，根本無人知曉。我的上述結論，竊以為是符合命理原則的，該不會是別出心裁式的閉門造車吧！唂嘿嘿。

同時，我想命書上的東西，與現實命理相抵觸時，我們既不懂，又不去研究，不作定論，不去發(fā)展，矛盾老是擺在那里，使后人無所適從，還要我們這些研究者作什么呢？

5、刑出刑人論吉兇。日為主，年月日為客，年為主，月為客，前者以四柱相刑而論，后者僅指年月相刑為論。

因為日為主，年為本之故也。用神喜神為主，忌神仇神閑神為客。凡主刑客，刑得入為吉，刑不入為兇；凡客刑主刑得入則禍，刑不人則福。喜用神刑我，刑得人者貴，刑不人者賤，忌仇神刑我，刑得人則災，刑不人則吉。煞刑我者禍，我刑煞者富，我者，日干也。