人過“三關(guān)”

    《孔子家語》精讀筆記

               ——第十卷·《子貢問》·（三）

（峻岫）

（原文）

子夏問于孔子曰：“《記》云：周公相成王，教之以世子之禮。有諸？”孔子曰：“昔者成王嗣立，幼未能蒞阼。周公攝政而治，抗世子之法于伯禽，欲王之知父子、君臣之道，所以善成王也。夫知為子者，然后可以為父；知為人臣者，然后可以為人君；知事人者，然后可以使人。是故抗世子法伯禽，使成王知父子、君臣、長幼之義焉。凡君之于世子，親則父也，尊則君也。有父之親，有君之尊，然后兼天下而有之，不可不慎也。行一物而善者，唯世子齒于學(xué)之謂也。世子齒于學(xué)，則國人觀之，曰：‘此將君我，而與我齒讓，何也？’曰：‘有父在，則禮然?！欢娭缸又酪?。其二曰：‘此將君我，而與我齒讓，何也？’曰：‘有臣在，則禮然?！欢娭贾x矣。其三曰：‘此將君我，而與我齒讓，何也？’曰：‘長長也，則禮然?！欢娭L幼之節(jié)矣。故父在斯為子，君在則為臣。居子與臣之位，所以尊君而親親也。在學(xué)，學(xué)之為父子焉，學(xué)之為君臣焉，學(xué)之為長幼焉。父子、君臣、長幼之道得，而后國治。語曰：‘樂正司業(yè)，父師司成，一有元良，萬國以貞。’世子之謂。聞之曰：為人臣者曰：殺其身有益于君，則為之。況于其身以善其君乎？周公優(yōu)為之?！?/strong>

子夏問孔子，《禮記》說：“周公相成王，教之以世子之禮。有諸？”周公旦，輔佐周成王，教他學(xué)習(xí)世子禮儀，有沒有這樣的事情？孔子肯定地回答，有這回兒事情。“昔者成王嗣立，幼未能蒞阼。”周成王，名姬誦，是周武王姬發(fā)和邑姜(齊太公姜尚之女)的兒子。“武王崩時(shí)，成王年十歲，服喪三年畢，成王年十二，明年將踐阼?！盵《禮記正義》]“周公攝政而治，抗世子之法于伯禽，欲王之知父子、君臣之道，所以善成王也。”周武王死后，遇到的第一個(gè)難題是就是成王年幼無知，不懂得父子君臣之道。周公旦攝政，首先就必須處理好周成王的成長問題，教育問題。周公旦，就命令自己的兒子伯禽做太子的陪讀。周公旦不便直接教導(dǎo)周成王，于是就借教導(dǎo)、批評伯禽來間接地批評、教導(dǎo)年幼的周成王。周公旦在課堂上講述的就是父子君臣之道。“抗”不是對抗、抵抗?！翱躬q舉也。謂舉以世子之法，使與成王居而學(xué)之?！盵《禮記正義》]成王犯錯(cuò)，伯禽受過；成王大過，伯禽挨打。“夫知為子者，然后可以為父；知為人臣者，然后可以為人君；知事人者，然后可以使人。”知道怎樣做兒子，才能知道怎樣做父親；知道怎樣做好臣子，才能知道如何做好國君；知道人間的事理，明白人間世事，才能夠役使別人。這是最基礎(chǔ)的課程，最基本的課程，這一課程，很重要，超過了任何一門課程?？上Ф眠@門課程重要的人實(shí)在不多?，F(xiàn)代大多數(shù)家長都把這門課忽略了。相反什么英語、繪畫、鋼琴、提琴、跳舞、唱歌、什么什么拳，都成了少年們的必修課。弄得一些孩子只知有己，不知世間有父母、民族和國家；只知錢財(cái)，不知世上有比錢財(cái)更重要的東西。周公旦，這樣教育周成王，用批評兒子的方式而使周成王受到教育，實(shí)在是英明地決定。“凡君之于世子，親則父也，尊則君也。有父之親，有君之尊，然后兼天下而有之，不可不慎也。”父子，君臣的道理，就是封建宗法社會(huì)的主要的倫理核心，就是“君權(quán)神授”，君子的地位高于一切，不可動(dòng)搖。因此，兒子與父親的關(guān)系，不是平等的關(guān)系，而是老子和兒子的關(guān)系，教訓(xùn)和被教訓(xùn)的關(guān)系；臣子和君王不是平等的關(guān)系，只有絕對服從的關(guān)系。隨著宗法社會(huì)的終結(jié)，父子關(guān)系、君臣關(guān)系、長幼關(guān)系，都有所變化。父子可以是平等的，但是父慈子孝，不能變；領(lǐng)導(dǎo)與下屬可以是平等的，但是下級服從上級，不能變；長幼也可以是平等的，但是尊老愛幼則是必須提倡的。這一層關(guān)系必須認(rèn)清，必須慎重處理，不可馬虎大意。“行一物而善者，唯世子齒于學(xué)之謂也。”“齒學(xué)”就是太子入學(xué)。“太子入學(xué)，不敢居人之前，與公卿之子依年齡大小為序，以示謙卑。”[《禮記正義》]太子以平民的身份入學(xué)，這是一大善事，一大好事?？梢允盏揭慌e三得效果。“世子齒于學(xué)，則國人觀之，曰：‘此將君我，而與我齒讓，何也？’曰：‘有父在，則禮然?！欢娭缸又酪印?/strong>”作為太子，能夠以平民的身份入學(xué)，國內(nèi)的老百姓看見了，必定對這種謙讓，十分贊賞，并加以肯定，認(rèn)為這就是“有父之道”。雖然周成王的父親死了，但是照樣受到了有父親的教導(dǎo)?！?strong>‘此將君我，而與我齒讓，何也？’曰：‘有臣在，則禮然。’然而眾知君臣之義矣。”第二，同時(shí)也使周成王受到了君臣之禮的教育。作為臣子，周公旦沒有把自己的意志強(qiáng)加在周成王的頭上，他只是在批評、教育兒子。第三，通過“天子齒”讓這件事情，也是人們懂得了長幼之禮。周公旦是叔叔，是長輩，周成王雖然身為國君，但他是晚輩，長幼的次序還是要遵從的。“故父在斯為子，君在則為臣。居子與臣之位，所以尊君而親親也。”有父親在，你就要當(dāng)好兒子；有君王在，你就要當(dāng)好臣子。當(dāng)好兒子、當(dāng)好臣子，就是“尊君”而親親的行為。在學(xué)，學(xué)之為父子焉，學(xué)之為君臣焉，學(xué)之為長幼焉。”人應(yīng)該學(xué)什么？數(shù)學(xué)、語文、科學(xué)知識都重要，但是學(xué)習(xí)父子、君臣、長幼之道，更重要。“父子、君臣、長幼之道得，而后國治。”父子、君臣、長幼的道理學(xué)好了，就能治理好國家。《禮記》中有一句話：“樂正司業(yè)，父師司成，一有元良，萬國以貞。”教授音樂的人，只能教給你音樂理論與演奏技巧；自己的父親做老師，言傳身教，則可以助你成長。國君身邊一旦擁有賢良的人，國家將長久的處在貞祥的局面之中。你身邊有賢德的人，也有利于你的成長。周公旦的業(yè)績，被后人稱頌，他是中國的圣人，是中國第一個(gè)大儒，是中國歷史上偉大的政治家和杰出的教育家。而周成王執(zhí)政以后，周朝在他的治理下，安定、祥和，人民安居樂業(yè)。“故成康之際，天下安寧，刑錯(cuò)四十余年不用。”[《史記·周本紀(jì)》]被譽(yù)為“成康盛世”的開創(chuàng)者。

這一節(jié)就是講述，周公旦輔佐周成王的事情。雖然周公旦是周成王的叔父，但是他是臣，侄子是君，他不能直接批評周成王，因此他必須借故批評兒子、懲罰兒子來間接地教導(dǎo)、懲罰周成王。這樣做一舉三得，即使周成王懂得了父子之道，也明白了君臣之道，還懂得了長幼之道。人們長大成人先學(xué)什么？必須學(xué)習(xí)什么？這一章做出了回答，必須先學(xué)習(xí)怎樣做人。首先學(xué)會(huì)，處理好父子之道、上下級之道，長幼之道。這三關(guān)不能通過，你考試不及格，做人不及格。（署名 原創(chuàng)）