歷史上留下很多未解的謎團(tuán)，由于歷史久遠(yuǎn)，這些謎團(tuán)很難查證，河圖洛書(shū)之謎就是其中之一，而河圖洛書(shū)哪里出土的又有眾多猜測(cè)。有人說(shuō)這兩幅神秘圖案是伏羲所為，但至今已無(wú)法考證。這兩幅圖案是易經(jīng)八卦和陰陽(yáng)五行術(shù)數(shù)的來(lái)源，是中華文化，關(guān)于河圖洛書(shū)之謎有待科學(xué)家做進(jìn)一步探索。

河圖洛書(shū)的來(lái)源

《河圖》、《洛書(shū)》是我國(guó)古代流傳下來(lái)的兩幅神秘圖案，這是中華的文化，是易經(jīng)八卦和陰陽(yáng)五行術(shù)數(shù)之源。傳說(shuō)是伏羲目睹龍馬背負(fù)石圖，從而演算八卦得到《河圖》《洛書(shū)》一直無(wú)人得見(jiàn)，直到宋代才出現(xiàn)。這是否是伏羲所著原圖，由于歷史久遠(yuǎn)，其真實(shí)性，很難考證，河圖洛書(shū)之謎至今未解。

“河圖”、“洛書(shū)”是華夏文化的源頭，《易·系辭上》說(shuō)：“河出圖，洛出書(shū)，圣人則之?！边@個(gè)圣人就是人類文化始祖伏羲。傳說(shuō)伏羲氏時(shí)，有龍馬從黃河出現(xiàn)，背負(fù)“河圖”。有神龜從洛水出現(xiàn)，背負(fù)“洛書(shū)”。伏羲根據(jù)這種“圖”、“書(shū)”畫(huà)成八卦，后來(lái)周文王又依據(jù)伏羲八卦研究成文王八卦和六十四卦，并分別寫了卦辭。

河圖洛書(shū)在宋代初年才被發(fā)現(xiàn)，出土于河南洛陽(yáng)，它們始傳于宋代華山道士陳摶，他提出的圖式叫作《龍圖易》，《宋文鑒》中載有《龍圖序》一文，講到了龍圖三變的說(shuō)法，即一變?yōu)樘斓匚春现當(dāng)?shù)，二變?yōu)樘斓匾押现當(dāng)?shù)，三變?yōu)辇堮R負(fù)圖之形，最后形成了河圖、洛書(shū)二個(gè)圖式。但是，陳摶在龍圖三變之后，沒(méi)有提到河圖、洛書(shū)的名稱。河圖洛書(shū)之謎究竟是何人所創(chuàng)作?

第一次給這兩幅圖命名的是北宋易學(xué)家劉牧，他精研陳摶所傳《龍圖易》，著書(shū)《易數(shù)鉤隱圖》，于是，河圖洛書(shū)才為世人所知。當(dāng)時(shí)，對(duì)采用“圖十書(shū)九”，還是“圖九書(shū)十”有過(guò)爭(zhēng)論，最終定位于圖十書(shū)九，一直延續(xù)至今。

宋代的象數(shù)學(xué)家相信八卦就是由河圖、洛書(shū)這二幅圖式推演而來(lái)，從而，易學(xué)史上形成了用河圖、洛書(shū)解釋八卦起源的圖書(shū)派。

洛書(shū)與漢初著作《大戴禮記》中記載的明堂九室，西漢未年著作《乾鑿度》中的九宮說(shuō)，在9個(gè)數(shù)的方位配置上完全一致。明堂大約在原始社會(huì)末期出現(xiàn)，是中國(guó)古代社會(huì)生活中具有禮義兼祭祀作用的建筑物，深受歷代統(tǒng)治者的重視。

總之，從現(xiàn)存的有關(guān)史料來(lái)看，河圖洛書(shū)之謎的來(lái)源古老悠久撲朔迷離，至今沒(méi)有一個(gè)明確可靠的答案。