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俗語(yǔ)“色是刮骨鋼刀,無(wú)色人斷路稀”,有什么歷史淵源?

 新鄉(xiāng)的天空 2019-07-14

這是四個(gè)男人圍繞“酒色財(cái)氣”四字發(fā)生的一段歷史趣事,從中我們可以看出不同人對(duì)“酒色財(cái)氣”的不同認(rèn)識(shí),也體現(xiàn)了四個(gè)男人的不同境界層次。

北宋神宗年間是一個(gè)人才輩出的年代,相傳在大相國(guó)寺發(fā)生過(guò)一段趣事。

一日,大文豪蘇東坡前往大相國(guó)寺,尋找好友佛印和尚飲酒,恰好佛印不在。蘇東坡在相國(guó)寺內(nèi)閑逛,在一堵墻上發(fā)現(xiàn)佛印題寫(xiě)了一首詩(shī),內(nèi)容是:

酒色財(cái)氣四堵墻,人人都往墻里藏。誰(shuí)能跳出墻垛外,不活百歲壽也長(zhǎng)。

佛印是當(dāng)時(shí)一個(gè)著名的和尚,精通詩(shī)詞歌賦,和當(dāng)時(shí)很多名士都有往來(lái),但他畢竟是空門(mén)中人,所以對(duì)“酒色財(cái)氣”是抵制的,這首詩(shī)就是批判世人對(duì)酒色財(cái)氣的沉迷,希望人們能跳出對(duì)酒色財(cái)氣的執(zhí)迷,不活百歲也能長(zhǎng)壽。

蘇東坡則不然,他儒釋道皆通,卻又十分超脫,于是隨手在墻上附和一首,詩(shī)云:

飲酒不醉最為高,見(jiàn)色不迷是英豪。世財(cái)不義切莫取,和氣忍讓氣自消。

蘇東坡的境界明顯比佛印更高一籌,他指出“酒色財(cái)氣”是人之常情,不必刻意壓制,但需要懂得節(jié)制,作為君子要做到“喝酒但不喝醉,欣賞女色而不沉迷,愛(ài)財(cái)而取之有道,謙讓而不生氣”,這也是絕大多數(shù)人對(duì)待“酒色財(cái)氣”的理想態(tài)度。

過(guò)了幾天,宰相王安石來(lái)到大相國(guó)寺閑逛,趕巧也看到了墻上的兩首詩(shī),當(dāng)時(shí)王安石正在主持變法大事,所思所想都是民生國(guó)計(jì),略一思忖,他也揮毫寫(xiě)下一首詩(shī),詩(shī)云:

世上無(wú)酒不成禮,人間無(wú)色路人稀。民為財(cái)富才發(fā)奮,國(guó)有朝氣方生機(jī)。

相比佛印和蘇東坡的境界,王安石顯然更勝一籌。他跳出了個(gè)人養(yǎng)生的范疇,從整個(gè)國(guó)計(jì)民生的高度提出對(duì)“酒色財(cái)氣”的理解,提出酒是禮儀的重要道具不可或缺,色是人口繁衍的必需途徑不可荒廢,百姓只有愛(ài)財(cái)才能發(fā)奮工作,國(guó)家只有朝氣才能蓬勃生機(jī)。

又過(guò)了幾天,宋神宗也來(lái)到大相國(guó)寺視察,碰巧看到了墻上的三首詩(shī),他逐一品讀后,頓時(shí)詩(shī)興大發(fā),御筆留下一首詩(shī),詩(shī)云:

酒助禮樂(lè)社稷康,色育生靈重綱常。財(cái)足糧豐國(guó)家盛,氣凝大宋如朝陽(yáng)。酒是穿腸毒藥,色是刮骨鋼刀,財(cái)是下山猛虎,氣是惹禍根苗,看來(lái)四字有害,不如一筆勾銷;無(wú)酒不成禮儀,無(wú)色路斷人稀,無(wú)財(cái)世路難行,無(wú)氣到被人欺,看來(lái)四字有用,勸君量體裁衣。

宋神宗不愧是一國(guó)之主,他綜合了佛印、蘇東坡和王安石三者的觀點(diǎn),提出了無(wú)論對(duì)國(guó)家,還是對(duì)個(gè)人,“酒色財(cái)氣”不可沒(méi)有,不可過(guò)度,最重要的是要“量體裁衣”。

關(guān)于“酒色財(cái)氣”的爭(zhēng)議,自古至今就沒(méi)有停息過(guò),很多人都奉行“花開(kāi)堪折直須折,莫待無(wú)花空折枝”的“及時(shí)行樂(lè)主義”,卻忽略了“適可而止”的道理。古人有詩(shī)云“二八佳人體似酥,腰間仗劍斬凡夫。雖然不見(jiàn)人頭落,暗里教君骨髓枯?!毕MT君能懂得節(jié)制,方能細(xì)水長(zhǎng)流。

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