《易經(jīng)》作為中華文化的群經(jīng)之始，一方面指導(dǎo)這中華聞名幾千年的發(fā)展，另一方面《易經(jīng)》的占卜功能始終神神秘秘、隱隱約約。那么《易經(jīng)》的占卜到底有多大的精準(zhǔn)性？我們?cè)鯓硬拍懿返綄儆谧约旱哪且回裕?/p>

如果我們?cè)谏钪杏龅侥硞€(gè)人說(shuō)自己會(huì)卜卦，我會(huì)不由自主的覺(jué)得這個(gè)人頓時(shí)神秘起來(lái)。作為至圣先師的孔子，因?yàn)橄矚g《易經(jīng)》而韋編三絕，缺忠告世人，不占而已矣。既然占卜是《易經(jīng)》的功能之一，孔子又為什么勸我們不占呢？

孔子說(shuō)不要占卜，其實(shí)這有三個(gè)含義，一個(gè)是說(shuō)，孔子自己是會(huì)占卜的，而且常常占卜。如果以孔子的個(gè)性，他不會(huì)的事情，他是不會(huì)去反對(duì)的，但是他會(huì)了，他也常占卜，他還告訴人家不要占卜，是要告訴我們，不可以完全相信占卜的結(jié)果。因?yàn)橐患虑槟阏?qǐng)人家占，他占的時(shí)候動(dòng)機(jī)老想，你這個(gè)事情不要成功不要成功，會(huì)不會(huì)影響到呢？一定會(huì)影響到，甚至于他作假，明明是這個(gè)他給你講那個(gè)，明明是陽(yáng)他給你講陰。熟悉的人他從第一爻就知道最后一爻這當(dāng)中的變化有多少。再加上如果他背后有人給他錢(qián)收買(mǎi)他操控他，那你不是更受害嗎？

第二點(diǎn)，卜出來(lái)大兇，卜出來(lái)不利，你要不要做？你說(shuō)不管怎么樣我都要去做，那你卜干什么呢？既然決定要做就不要占卜。所以卜了以后我們做參考，該做的還是要去做，但是我會(huì)從這當(dāng)中找到，我應(yīng)該采取哪種迂回，采取哪種趨吉避兇，把損害見(jiàn)到最小的方式去做，這才是占卜的意義。

第三，占卜為什么老被別人當(dāng)做迷信，就是它只有少數(shù)人會(huì)，多數(shù)人一看都覺(jué)得這個(gè)很玄妙，這樣不懂。而占卜的人又只能告訴你結(jié)果，無(wú)法告訴你道理，卦說(shuō)是這樣就這樣，就叫鐵口直斷。你從里面聽(tīng)不出需要怎么應(yīng)變的那種方式。

我們今天沒(méi)喲違反孔子的主張，并沒(méi)有鼓勵(lì)說(shuō)樣樣都要去占卜，我們只是說(shuō)你自己占，你自己解卦，然后你每占一次你了解一個(gè)卦，每占一個(gè)字會(huì)有不同的卦出現(xiàn)，透過(guò)占卜來(lái)理順自己的思路，透過(guò)占卜來(lái)多多認(rèn)識(shí)，這些卦的道理。所有的事情在中國(guó)社會(huì)，四個(gè)字就講完了——合理就好。

我們從西方學(xué)到很多東西回來(lái)其中有一樣叫做游戲，實(shí)際上占卦也是一種游戲，這個(gè)游戲就是由一、二、三、四推出六、七、八、九。

一個(gè)銅板，它有兩個(gè)面，假設(shè)一個(gè)為正面一個(gè)為反面，現(xiàn)在我們同時(shí)用三個(gè)銅板來(lái)，這樣就出現(xiàn)了一二三。將三個(gè)銅板同時(shí)轉(zhuǎn)動(dòng)起來(lái)，如果得到正面即為三，反面為二。

那這三個(gè)銅板加起來(lái)的總數(shù)就有四種變化，分別得到六七八九。這樣就把六叫做老陰，七叫做少陽(yáng)，八叫做少陰，九叫做老陽(yáng)。

在《易經(jīng)》里面，陰陽(yáng)也有老少的分別，這個(gè)陽(yáng)就是由少陽(yáng)慢慢長(zhǎng)大，到了老陽(yáng)才能變陰，因?yàn)殛?yáng)要極才能變陰。剛出來(lái)的陰叫做少陰，少陰成熟了以后變老陰，老陰再一變就變少陽(yáng)。陰極成陽(yáng)，陽(yáng)極生陰，陰陽(yáng)是會(huì)變化的。

這里七是慢慢放大到九，八是慢慢縮小到六，也就是我們經(jīng)常講的七上八下。為什么六和九來(lái)代表陰陽(yáng)，而不是說(shuō)七和八呢？這個(gè)在《易經(jīng)》里面陽(yáng)九陰六是很固定的代號(hào)，凡是出現(xiàn)陽(yáng)爻的我們就稱(chēng)為九，凡是出現(xiàn)陰爻的我們就稱(chēng)為六。坤卦就是六條斷掉的線來(lái)表示，這樣就是六，三爻都是陰。我們知道陽(yáng)統(tǒng)陰，說(shuō)到天的時(shí)候絕不能忘記地，所以陽(yáng)三畫(huà)再加上一個(gè)陰六畫(huà)，就是九畫(huà)。

《易經(jīng)》是看此時(shí)此地，這種性質(zhì)它應(yīng)該有什么表現(xiàn)，而不是說(shuō)大家一個(gè)樣，凡是擴(kuò)張的就是好，凡是收縮的都不好，不是這個(gè)樣子。該收縮的時(shí)候要收縮，該擴(kuò)張的時(shí)候就擴(kuò)張，才叫做適合才是應(yīng)變得宜。

數(shù)是隨時(shí)空的變化而變化，所以數(shù)是活的。我們用時(shí)、位和性質(zhì)來(lái)代表每一個(gè)爻，時(shí)就是時(shí)間，位就是空間，性質(zhì)就是陰陽(yáng)。我們讀《易經(jīng)》一翻開(kāi)就是乾坤二卦，先來(lái)看乾卦，由下至上是初九、九二、九三、九四、九五、上九，因?yàn)閺牡紫旅恳回扯际顷?yáng)爻。初九：初代表時(shí)間，九代表陽(yáng)爻，二代表空間。

很多人會(huì)問(wèn)，初九為什么把初擺在前面，為什么不叫九初，九二又把九擺在前面，為什么不叫二九？因?yàn)槿魏问虑殚_(kāi)始的時(shí)候都是時(shí)比較重要，比如說(shuō)一個(gè)小孩出生的時(shí)候趕緊記幾時(shí)幾分出生的，那個(gè)生辰非常重要。一個(gè)人死了，有沒(méi)有說(shuō)趕快記下來(lái)幾點(diǎn)幾分死的，那人家覺(jué)得你太沒(méi)有感情了，因?yàn)樗赖臅r(shí)候我們比較重視這個(gè)人這輩子的成就是什么，他的地位是什么。任何事情剛開(kāi)始的時(shí)候時(shí)很重要，你占多大的空間無(wú)所謂，只要有立錐之地，慢慢地去擴(kuò)展，才是很穩(wěn)定的經(jīng)營(yíng)。