河圖洛書(shū)

中國(guó)易學(xué)關(guān)于八卦來(lái)源的傳說(shuō)，最初指天賜的祥瑞。河洛之辭，最早見(jiàn)于《尚書(shū)·顧命》，又見(jiàn)于《論語(yǔ)·子罕》?！渡袝?shū)·顧命》：“大玉，夷玉，天球，河圖在東序?！薄豆茏印ば〕肌罚骸拔羧酥苊撸堼敿?，河出圖，洛出書(shū)，地出乘黃，今三祥未見(jiàn)有者?！薄吨芤住は缔o上》：“河出圖，洛出書(shū)，圣人則之?！闭J(rèn)為八卦乃據(jù)河洛推演出來(lái)。漢人多宗此說(shuō)，以河洛解釋八卦來(lái)源。

（1）河洛所指，后世理解不一。西漢劉歆以河圖為八卦，以《尚書(shū)·洪范》為洛書(shū)。漢代緯書(shū)有《河圖》九篇，《洛書(shū)》六篇。以九六附會(huì)河洛之?dāng)?shù)。宋初陳摶創(chuàng)“龍圖易”。吸收漢唐九宮說(shuō)與五行生成數(shù)，提出一個(gè)圖式，名龍圖，即河圖。西蜀隱者則以陳摶之先天太極圖為河圖。劉牧將陳摶龍圖發(fā)展為河圖、洛書(shū)兩種圖式，將九宮圖稱為河圖，五行生成圖稱為洛書(shū)。南宋朱震于《周易掛圖》中載其圖。南宋蔡元定認(rèn)為劉牧將河圖與洛書(shū)顛倒了，將九宮圖稱為洛書(shū)，五行生成圖稱為河圖。朱熹《周易本義》卷首載其圖。后世所稱一般以蔡說(shuō)為準(zhǔn)。南宋薛季宣以九數(shù)河圖、十?dāng)?shù)洛書(shū)為周王朝的地圖、地理志圖籍。清黃宗羲《易學(xué)象數(shù)論》、胡渭《易圖明辨》亦認(rèn)為河圖洛書(shū)為四方所上圖經(jīng)一類。今人高亨認(rèn)為河圖洛書(shū)可能是古代地理書(shū)，另有人認(rèn)為河圖為上古氣候圖，洛書(shū)為上古方位圖，或以為河圖為天河之圖。眾說(shuō)不一，尚在繼續(xù)探求中。

（2）河圖，洛書(shū)的關(guān)系。一般認(rèn)為河圖為體，洛書(shū)為用；河圖主常，洛書(shū)主變；河圖重合，洛書(shū)重分；方圓相藏，陰陽(yáng)相抱，相互為用，不可分割。漢代劉歆認(rèn)為：“河圖洛書(shū)相為經(jīng)緯。”（《漢書(shū)·五行志》注）南宋朱熹、蔡元定：“河圖主全，敵極于十；洛書(shū)主變，故極于九。”“河圖以五生數(shù)統(tǒng)五成數(shù)而同處于方，蓋揭其全以示人而道其常，數(shù)之體也。洛書(shū)以五奇數(shù)統(tǒng)四偶數(shù)而各居其所，蓋主于陽(yáng)以統(tǒng)陰而肇其變，數(shù)之用也?！辈⒄J(rèn)為河圖象天圓，其數(shù)為三，為奇；洛書(shū)象地方，其數(shù)為二，為偶。（《易學(xué)啟蒙》）蔡沉：“河圖體圓而用方，圣人以之而畫(huà)卦；洛書(shū)體方而用圓，圣人以之而敘疇?！辈⒄J(rèn)為河圖主象、洛書(shū)主數(shù)；河圖主偶、洛書(shū)主奇；河圖主靜、洛書(shū)主動(dòng)。（《洪范皇極·內(nèi)篇》）清萬(wàn)年淳以圖之方圓論河洛關(guān)系，認(rèn)為：“河圖外方而內(nèi)圓”，“中十點(diǎn)作圓布”，“外四圈分布四方，為方形，十包五在內(nèi)，仍然圓中藏方，方中藏圓，陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰之妙也。而十五居中，即洛書(shū)縱橫皆十五之?dāng)?shù)，是又河圖包裹洛書(shū)之象。河圖點(diǎn)皆平鋪，無(wú)兩折，洛書(shū)亦然?！薄奥鍟?shū)外圓而內(nèi)方，圓者黑白共四十?dāng)?shù)，圓布精其外，包裹河圖之象?！薄昂訄D已具洛書(shū)之體，洛書(shū)實(shí)有運(yùn)用河圖之妙，因?qū)D書(shū)奇偶方圓交互表之以圖?！保ā兑啄础罚┙夹笼S認(rèn)為：“河圖為體而中有用，洛書(shū)為用而中有體?！薄坝幸詧D書(shū)配八卦者，多拘執(zhí)而不能悉當(dāng)，其實(shí)河圖為體、洛書(shū)為用，河圖即先天，洛書(shū)即后天?！薄肮蕡D與書(shū)，相互表里，不能分割?！保ā兑仔ā罚┻€有人認(rèn)為河圖重“合”，具有奇偶相配、陰陽(yáng)互抱、生成相依的特點(diǎn)；洛書(shū)重“分”，具有奇偶分離，生成異位的特點(diǎn)，兩者一分一合，體現(xiàn)對(duì)立統(tǒng)一、盛衰動(dòng)靜的辯證關(guān)系。

洛書(shū)九與離卦配，一與坎卦配，三與震卦配，七與兌卦配，二與坤卦配，四與巽卦配，六與乾卦配，八與艮卦配。火上水下，故九數(shù)為離，一數(shù)為坎。燥火生土，故八次九而為艮。燥土生金，故七、六次八而為兌、為乾。水生濕土，故二次一而為坤。濕土生木，故三、四次二而為震、為巽。以八數(shù)與八卦相配即符合后天之位?！昂筇靾D之左方，坎、坤、震、巽；其右，離、兌、艮、乾，以艮、坤互而成后天也

河圖二七配離卦，一六配坎卦，三八配震卦，四九配兌卦、乾卦，五十配坤卦、艮卦?！皥D之一六為水，居北，即后天之坎位也。三八為木居?xùn)|，即后天震、巽之位也。二七為火居南，即后天之離位也。四九為金居西，即后天兌、乾之位也。五十為土居中，即后天之坤、艮，周流四季，而偏旺于丑未之交也。蓋所以象五行之順布也

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