懷素，唐代人，狂草代表。毛主席的字就是效法懷素，所以我們當代中國人不可能沒了解。懷素的生活作風，也是一類藝術(shù)家的典型，又是字如其人，或者人如其字。

     老僧在長沙食魚，及來長安城中，多食肉，又為常流所笑，深為不便，故久病，不能多書，實疏。還報諸君，欲興善之會，當?shù)梅鲑病?/span>九日懷素藏真白。

      老和尚（我）在長沙（經(jīng)常）吃魚，等到來了長安，（改成）經(jīng)常吃肉了，（懷素是湖南人，長沙多魚，所以吃魚很習慣；長安是內(nèi)陸，少河流，沒有魚吃，將就吃肉。這兩句有點湖南人調(diào)侃長安的意思，長安貴為首都，也就這樣，沒魚吃，還不如長沙呢。）又被普通人恥笑（出家人不守素食），確實很不方便（還是有點調(diào)侃長安，在長沙吃魚沒問題，在首都吃肉就被人看不慣了），前段時間一直生病，不能多寫字，實在是有點生疏了。所以再向各位報告一下，如果要舉辦有意思的聚會，（我）應該前來助興盡力的。（署名）九號懷素（字藏真）寫。

      懷素在世時，已經(jīng)聲名顯赫，李白也是如此。當時的文人聚會很熱鬧的，詩、詞、書法都是流行文化。聚會上會有人現(xiàn)場作詩、填詞、繪畫，當場有擅長音樂的藝人唱成歌，善寫的人抄錄成書法作品，聚會上還有跳舞的、舞劍的。當然酒是少不了的，懷素寫字就要靠酒興助力。

      藝術(shù)是需要社會需求來支撐的，也需要社會贊譽來推動的。

      懷素知道吃魚、吃肉是壞了佛門規(guī)矩，所以普通人不接受，但他可以寫在書信里，并沒有任何愧疚之意，可見這班朋友并不以此為過，唐代的風氣對藝術(shù)家還是非常寬容的。藝術(shù)講究別出心裁、特立獨行，而人世的道德規(guī)范，則要求循規(guī)蹈矩、遵紀守法，放在藝術(shù)家身上，就成了矛盾。沒有適度的寬容，就不會有懷素和他的字。

      蘇軾對《食魚帖》的評價：此公能自譽，觀者不以為過，信乎其書之工也。然其為人倜儻，本不求工，所以能工如此。如沒人操舟，無意于濟否，是以覆卻萬變，而舉止自若，近于有道者耶？今觀此帖，有食魚、食肉之語，蓋倜儻者也。至于行筆遒勁，如屋漏、如屈鐵，非工其能如是乎。

      蘇軾評價說：懷素自己表揚自己，看的人也接受了，是因為認可他寫的字。懷素為人無拘無束，并不以所謂成就為目的，反而就有了大成就。好比沒有劃船人的船只，本就不是以擺渡人為目的，倒是什么都可以承載，面對各種變化，也照樣我行我素，這是否就是幾乎得道者的表現(xiàn)呢？這個書帖里，說道吃魚吃肉，只是說明他不拘一格。筆畫有力轉(zhuǎn)折，像屋頂破洞漏水（讓人驚訝），像彎曲的鐵條，不是哪個規(guī)范能使得書法寫成如此的。

      說說寫書法斷句的講究，我看現(xiàn)在很多人寫字似乎不太在意這個。寫方塊字，如小篆、隸書、楷書當然不存在這個問題，每行字數(shù)本來就固定，多一字少一字都不行。但說到行書和草書，就不一樣了，每行字數(shù)不定，究竟把一個完整句子斷在哪里換行才合適呢？比如草書，一筆要連五、六個字的，這行到底在哪個字停，事先在心里要有打算的，再加上古人沒有標點符號，還要兼顧看字人的流暢度。

      法則是“掐頭去尾”，一般在行末為下句起頭一個，或者二個字；要么長句留最后一個、二個字到下行。對應兩種意境：初見端倪和意猶未盡。

2019-7